宋 晶，周 同

芻論職教教師德性的生成

宋 晶，周 同

職教教師的德性是在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，它既是職教教師人格特質(zhì)化的品德，也是職教教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)。相對(duì)于外在的師德規(guī)范，職教教師的德性具有內(nèi)在性、實(shí)踐性、超越性等基本特征。促進(jìn)職教教師德性的生成，一方面，需要重視職教教師德性的認(rèn)知和德性的“灌輸”，即加強(qiáng)職教教師德性的培養(yǎng)，另一方面，需要激發(fā)職教教師的主動(dòng)性，引導(dǎo)其自覺地進(jìn)行德性養(yǎng)成。

德性；德性生成；職教教師

教師是“人類靈魂的工程師”，被稱為人類道德的表率和楷模。職教學(xué)校教師的德性好壞，不僅關(guān)乎到教師本人，更深刻地作用和影響于千千萬萬“準(zhǔn)職業(yè)人”的德性養(yǎng)成，同時(shí)，通過教師本人和所教的學(xué)生作用和影響于整個(gè)社會(huì)。近年來，我國一直非常重視職業(yè)教育的師德建設(shè)，制訂并出臺(tái)了教師職業(yè)道德規(guī)范，特別加強(qiáng)了職教教師進(jìn)行崗前及崗中的教師職業(yè)道德培訓(xùn)。但令人遺憾的是，職教教師的師德滑坡問題依然非常嚴(yán)重，教師不公正地對(duì)待學(xué)生、工作消極怠工、主要精力用于搞副業(yè)、將教學(xué)低效消極地歸因?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)差，等等，這些現(xiàn)象依然時(shí)有發(fā)生。當(dāng)然，這是由多種原因造成的，但我認(rèn)為其中一個(gè)非常重要的原因就是部分職教教師德性的缺失。

一、職教教師德性的內(nèi)涵

（一）何謂“德性”

要研究教師德性，首先要弄清楚何謂“德性”？德性概念的提出，最早可追溯到蘇格拉底，他認(rèn)為，德性即理智，擁有了理智的靈魂將按理性活動(dòng)。其弟子柏拉圖進(jìn)一步將德性從經(jīng)驗(yàn)世界中抽離出來，將德性視為存在于人身上的“一般的善”即“善的理念”。根據(jù)“理念論”哲學(xué)，精神、理性是崇高和真實(shí)的，感覺、物質(zhì)則是低下、虛假的。按照先驗(yàn)的德性使每個(gè)人各安其位，就形成了統(tǒng)一的、和諧的“理想國”。集大成者亞里士多德首次將德性界定為實(shí)踐的概念，他認(rèn)為：“德性和其它技術(shù)一樣，是用了才有，不是有了才用”、“人們通過現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，而具有某種品質(zhì)，品質(zhì)為現(xiàn)實(shí)活動(dòng)所決定?！盵1]當(dāng)代道德學(xué)家麥金泰爾繼承了亞氏“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，對(duì)德性概念進(jìn)行了梳理后提出了新的德性理論。他認(rèn)為，德性是合乎特定的歷史環(huán)境中社會(huì)實(shí)踐成功所需要的品質(zhì)，這些品質(zhì)是進(jìn)行群體生活所必需的，也是個(gè)體獲得內(nèi)在利益所必需的?！暗滦员囟ū焕斫鉃檫@樣的品質(zhì)；它不僅維護(hù)著實(shí)踐，使我們獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，而且，也將使我們能夠克服我們?cè)庥龅膫?、危險(xiǎn)、誘惑和渙散，從而在對(duì)相關(guān)類型的善的追求中支撐我們，并且還將把不斷的自我知識(shí)和對(duì)善的知識(shí)充實(shí)我們。”[2]從麥金太爾的論述中，我們可以明確德性的內(nèi)涵有以下三點(diǎn)：（1）德性與人的實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)，它支撐著人們?cè)谔囟ōh(huán)境、情境下做出合乎道德之行為選擇；（2）德性內(nèi)含著人的理性分析、認(rèn)知能力及道德判斷的內(nèi)容，由此，我們才得以在特定具體條件下進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇和行動(dòng)，確保我們的行為是善的或合乎道德規(guī)范的；（3）德性雖然具有通過節(jié)制、律己和其它各種手段和方式來達(dá)到利他和有益于他人和社會(huì)之目的，但德性同時(shí)也應(yīng)具有保證自己不受損害，保證具有德性的人過健全生活的特性，否則，德性就無法長久地被保留在我們的品格之中。綜上所述，我們可以認(rèn)為，德性，就是一個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中不斷修養(yǎng)而形成的內(nèi)在的善的品質(zhì)。

（二）職教教師的“德性”

職教教師的德性是教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成了一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，它既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)。[3]如荀子所說的“化性起偽”、“積善成德”和“繼善成性”，職教教師的德性首先是一種后天獲得的職業(yè)角色品質(zhì)。德性的生成是職教教師長期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為精神品質(zhì)再外化為職業(yè)行為的過程。在此過程中，職教教師不斷地充實(shí)自我、提高素養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)工作世界和生活世界的意義，從而在職業(yè)教育工作中獲得自我實(shí)現(xiàn)。此外，作為人類精神家園的園丁，職教教師不僅要具備一般善性，還應(yīng)具備特殊的職業(yè)善性，即職教教師之“善”。由于職教教師往往面對(duì)的是一群“特殊學(xué)生”，即現(xiàn)行選拔考試制度中的失敗的學(xué)生，他們需要老師更多的無私的愛，因此，職教教師德性也就有了更高的“善”的要求。

職教教師的德性構(gòu)成要素包括三個(gè)核心部分：公平、仁愛和責(zé)任心。其中，公平是職教教師最基本的也是最重要的德性，對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體平等的尊重，教師才能以多元智能的視角積極地去尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。公平的德性是職教教師樂教、愛教和擅教的基礎(chǔ)和保障；仁愛則是職教教師公平的前提，也是教育的精神。仁愛包括愛心，比一般意義的愛更為深刻，它關(guān)注著現(xiàn)代職業(yè)教育“以人為本”的教育本質(zhì)的彰顯；而教師責(zé)任感會(huì)促使職教教師清楚地認(rèn)識(shí)到“為我國現(xiàn)代化進(jìn)程培養(yǎng)數(shù)量足夠、質(zhì)量合格的建設(shè)者和接班人”這一神圣教育使命的性，促使職教教師對(duì)學(xué)習(xí)者、家長、社會(huì)和國家承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)，促使職教教師的德性變得更高尚。

二、職教教師德性的基本特征

國家為了提高職教教師的道德修養(yǎng)水平，制定了一系列的相關(guān)師德規(guī)范，為職教教師設(shè)定了應(yīng)該如何和不應(yīng)如何的教學(xué)行為標(biāo)準(zhǔn)。但職教領(lǐng)域師德滑坡現(xiàn)象依然嚴(yán)重，究其主要原因，就是許多職教教師并沒有把外在的師德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的教師德性。師德規(guī)范只有被作為個(gè)體的教師真正接受、領(lǐng)悟，內(nèi)化為一種品質(zhì)并外化于職業(yè)行為中時(shí)，才能稱為職教教師的德性。相對(duì)于外在的師德規(guī)范，職教教師的德性具有以下基本特征。

（一）職教教師德性的內(nèi)在性

職教教師的德性是內(nèi)在于教師自身的、“可貴的或被稱贊的品質(zhì)”，它是職教教師對(duì)為師之道的深刻理解并且能夠?qū)ζ溥\(yùn)用自如，進(jìn)而化做教師實(shí)踐的精神力量的教師品質(zhì)。相對(duì)于外在的道德規(guī)約，職教教師德性更多體現(xiàn)的是教師的內(nèi)在的意志能力，即“人為自己立法”的自由意志力，這種自由意志力也構(gòu)成職教教師承擔(dān)責(zé)任的前提。職教教師根據(jù)其本性和潛在的可能性來發(fā)展自身德性，逐漸形成賦有深刻的職業(yè)印跡的教師德性。職教教師的內(nèi)在德性決定教師外在行為的表現(xiàn)形式，而這種行為也內(nèi)蘊(yùn)著行為主體的自覺與自愿。職教教師的德性并非是完全與外界無涉的，教師的內(nèi)在道德本性與外部的環(huán)境因素，特別是與制度規(guī)范等因素相結(jié)合，才有可能生成職教教師的可貴德性并貫徹到教育實(shí)踐之中。

（二）職教教師德性的實(shí)踐性

職業(yè)教育具有鮮明的實(shí)踐性特征，它強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”、“情景化教學(xué)”、“工學(xué)結(jié)合”，多樣化的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)對(duì)職教教師德性提出了更高要求，職教教師的德性也是在實(shí)踐中生成和發(fā)展的。道德本身是實(shí)踐理性，它在實(shí)踐中生成并指引教師在具體情景中進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。馬克思主義認(rèn)為，人正是憑借這種實(shí)踐來不斷地?fù)P棄對(duì)象和自身的自在性和規(guī)定性，以不斷重構(gòu)人的世界和人的本質(zhì)。職教教師的德性源于實(shí)踐工作對(duì)教師德性的需要，是職教教師將外部的道德規(guī)范內(nèi)化為道德精神和品性，并最終在實(shí)踐工作中得以完善和發(fā)展的結(jié)果。職教教師德性的生成會(huì)使教師感受到自身的職業(yè)價(jià)值，在工作中發(fā)揮自身潛力和創(chuàng)造力，持續(xù)維持著教育實(shí)踐的有效開展。

（三）職教教師德性的超越性

德性是人在追求道德理想的過程中逐漸趨于完善的結(jié)果，它體現(xiàn)著人追求完美、超出當(dāng)下局限的理想訴求。職教教師德性是一種超越性的品質(zhì)，即使在沒有具體的師德規(guī)范的情況之下，或者既有師德規(guī)范已經(jīng)不適切的情況下，職教教師的德性也能夠引導(dǎo)教師自主地尋求和實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的道德價(jià)值。就是說，教師德性能夠超越既有的師德規(guī)范的局限，在教師面對(duì)新情況、新行為、新領(lǐng)域之時(shí)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。這種超越性的德性品質(zhì)使得職教教師能夠自主地選擇或做出正確的行為。

正因?yàn)槁毥探處煹牡滦跃哂猩鲜鎏匦裕缘滦钥梢允孤毥探處煹木窬辰缟仙礁叩膶哟?。盡管具有外在約束力的師德規(guī)范是不可或缺的，但它畢竟只是職教師德建設(shè)中的低層次的任務(wù)。因?yàn)樵谝?guī)范和制度的壓力、強(qiáng)制之下，可能導(dǎo)致職教教師產(chǎn)生某些合乎道德卻又并非出于道德的行為。而使職教教師的品質(zhì)德性化，才是職教師德建設(shè)所要達(dá)到的更為重要、更為根本的目標(biāo)。

三、職教教師德性的生成

職教教師擁有了高尚的德性，會(huì)給自身帶來幸福，會(huì)給學(xué)生帶來快樂，會(huì)給職業(yè)教育事業(yè)帶來輝煌，會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來文明。但職教教師的德性并非源自先天的稟賦，而是形成于后天的化性過程。這個(gè)化性過程，既要依賴職教教師重視德性養(yǎng)成和自我修養(yǎng)，又要加強(qiáng)學(xué)校對(duì)教師德性的培養(yǎng)，只有二者結(jié)合，才能很好地促進(jìn)職教教師德性的生成。

（一）教師德性生成的內(nèi)在途徑

職教教師德性的生成，是外部的教育和約束與教師自我努力的共同結(jié)果。唯物辯證法認(rèn)為：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是通過內(nèi)因起作用的。職教教師德性生成的關(guān)鍵要素是教師要提高自我修養(yǎng)的覺悟性，在教師德性修養(yǎng)的過程中，以下方法是不容忽視的。

1.自省。自省是個(gè)體自覺地進(jìn)行道德反思和自我省察的過程，它包括認(rèn)清事實(shí)、權(quán)衡利弊、體驗(yàn)情感、意志激勵(lì)和評(píng)價(jià)行為效果等幾個(gè)環(huán)節(jié)，而制訂職業(yè)發(fā)展規(guī)劃和記載教學(xué)日志通常被認(rèn)為是保證自省經(jīng)?；挠行侄巍Ｗ允”砻鱾€(gè)體的道德心理已經(jīng)由外在道德規(guī)約發(fā)展進(jìn)入到道德自覺的階段。職教教師通過不斷的自覺的內(nèi)省就能夠較準(zhǔn)確、較全面地認(rèn)識(shí)職教教師德性的意義和內(nèi)容，從而使其教育情感趨于生動(dòng)深刻、德性意志的作用更顯著地增強(qiáng)。事實(shí)證明，職教教師自覺內(nèi)省、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有利于職業(yè)教育教學(xué)明確改進(jìn)的重點(diǎn)和發(fā)展的向。

2.交流?，F(xiàn)代職教系統(tǒng)是一個(gè)以政府為主導(dǎo)的巨大的教育集體，每個(gè)職教教師是教育集體的個(gè)體組成，因此，職教教師的工作具有獨(dú)立性和集體性的雙重屬性。交流是職教教師吸納新的信息、進(jìn)行價(jià)值比較、形成監(jiān)督約束力有效途徑，職教教師應(yīng)善于在教育群體中進(jìn)行修煉，促進(jìn)德性成長。職教教師在德性形成的過程中，一方面，要善于與其他教師或其他教育群體進(jìn)行交流，以獲取更多的信息和經(jīng)驗(yàn)，在問題切磋和觀點(diǎn)碰撞中啟迪智慧、發(fā)現(xiàn)問題并尋找德性生成的更有效途徑；另一方面，教師還要善于與教育對(duì)象進(jìn)行交流。教師德性是一種獨(dú)特的教育力量，它對(duì)學(xué)生造成的影響是任何教材、任何道德箴言和獎(jiǎng)懲制度都不能替代的。職教教師與學(xué)生和家長的交流使其能夠切身體驗(yàn)不同德性需求所產(chǎn)生的不同教育效果，這有利于職教教師獲得良好的德性情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)其道德情感和道德意志的發(fā)展，也有利于促進(jìn)其自省。

3.慎獨(dú)。教師的“慎獨(dú)”，是指教師在獨(dú)自一人，無人監(jiān)督時(shí)，憑著高度自覺，認(rèn)認(rèn)真真地按照道德規(guī)范行動(dòng)，不做任何有違道德信念、做人原則之事。慎獨(dú)是職教教師進(jìn)行德性養(yǎng)成的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)教師道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性標(biāo)準(zhǔn)。首先，職教教師作為專業(yè)的教育工作者，享有有獨(dú)立處置教育事務(wù)的權(quán)利并承擔(dān)著相應(yīng)的義務(wù)，如果沒有“慎獨(dú)”的境界，就很有可能導(dǎo)致不道德教育行為的發(fā)生。另外，職教教師的慎獨(dú)為其自省創(chuàng)造了條件。道德的真實(shí)樣態(tài)往往只在“獨(dú)處”的情況下才更真實(shí)地表現(xiàn)出來，此時(shí)，正是教師通過內(nèi)省來反思自身道德行為和評(píng)估道德水平的最佳時(shí)機(jī)，也是其尋找自己道德發(fā)展缺陷而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)的最佳時(shí)機(jī)。因此，職教教師應(yīng)該自覺地、不斷鍛煉和改造自己，以達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。

4.實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是職教教師提高道德認(rèn)知能力、生成優(yōu)良德性的重要途徑。職業(yè)教育是在工作場域中進(jìn)行的，職教教師的德性也只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能不斷發(fā)展、不斷完善。職教教師的德性是一種職業(yè)教育者在教學(xué)中所表現(xiàn)出的專業(yè)品質(zhì)和實(shí)踐精神，它指導(dǎo)著教師個(gè)體在一定的價(jià)值情景中進(jìn)行自覺的價(jià)值判斷和道德行為選擇。新的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)常常對(duì)職教教師提出新的德性要求，它們指引著職教教師的德性在專業(yè)成長和教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)展和趨于完善。因此，作為一種獲得性的品質(zhì)，職教教師的德性是源于教育實(shí)踐的需要，又指向教育實(shí)踐，并最終在教育實(shí)踐中得以生成的。職教教師要擁有高尚的德性，就必須在實(shí)踐中歷練，重視點(diǎn)滴的道德訓(xùn)練，最終將“積水成淵、積善成德”。

（二）職教教師德性生成的外部措施

1.對(duì)職教教師進(jìn)行德性教育。如毛澤東所說：“不論做什么事情，不懂得那件事情的情形，它的性質(zhì)，它和它以外事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事情的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事情。”[4]在職教教師德性培養(yǎng)的過程中，首先要解決德性認(rèn)識(shí)問題，這就需要加強(qiáng)職教教師德性的“灌輸”，使其明確職教教師應(yīng)具備哪些德性及職教教師德性具有怎樣的意義和價(jià)值，等等。一般說來，對(duì)自己的身份，對(duì)自己在社會(huì)生活中的地位和作用，以及對(duì)自己的德性將會(huì)給教育對(duì)象造成很大的影響等問題，每個(gè)教師都會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，只不過有程度的差別罷了。通過不斷強(qiáng)化對(duì)德性的認(rèn)識(shí)，使每個(gè)職教教師認(rèn)識(shí)到自身職業(yè)的地位和作用，認(rèn)識(shí)到自己與學(xué)生、他人、企業(yè)、社會(huì)的利益關(guān)系及應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，將有助于發(fā)掘教師的德性修養(yǎng)動(dòng)力和建構(gòu)有效的自我監(jiān)督。

2.營造職教教師的德性氛圍。人是精神性的動(dòng)物，行動(dòng)受觀念所支配，人的道德教育也通常需要在感性的教育氛圍中進(jìn)行。在一個(gè)具有良好德性氛圍的環(huán)境中，人在感性的影響或感召下會(huì)傾向于做出符合德性的行為和選擇；而一個(gè)不良的道德氛圍則易使人競相做出不道德的決擇，甚至導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”的不道德惡果。因此，營造良好的德性氛圍是職教教師德性生成重要策略之一，通過樹立榜樣和相互監(jiān)督兩條路徑提升職教教師的德性，使教師個(gè)體在群體中通過他人反觀自我，在相互比照中提升職教教師整體的德性。

3.培育職教教師的德性情感。情感能直接觸發(fā)或影響人們對(duì)道德規(guī)范的態(tài)度，在道德實(shí)踐的過程中往往起到正面的促進(jìn)作用或負(fù)面的障礙作用。職教教師認(rèn)同并接納一定的社會(huì)道德規(guī)范，需要形成與此規(guī)范相適應(yīng)的喜愛、共鳴等積極、正面的情感體驗(yàn)，反之，即便教師有著認(rèn)識(shí)和分析道德規(guī)范的冷靜理智，依然可能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種善與惡無動(dòng)于衷。當(dāng)前，我國職教教師的師德狀況不容樂觀，經(jīng)常有職教教師埋怨學(xué)生基礎(chǔ)差、底子薄、消極厭學(xué)、素質(zhì)低、難以管理，從而失去了實(shí)施和改進(jìn)教學(xué)工作的動(dòng)力。這是一種消極歸因和推卸責(zé)任的做法，其成因之一就是一些職教教師的道德情感的冷漠。因此，情感影響著職教教師對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)知、接受和內(nèi)化，并作為動(dòng)機(jī)左右著道德行為的決策和發(fā)動(dòng)，情感培育對(duì)于造就教師德性具有重要、不可替代的作用。

4.健全教師德性的考評(píng)機(jī)制。在教師德性形成過程中，如果說對(duì)教師進(jìn)行德性教育是作為一種“柔性”手段，那么制度和機(jī)制方面的管理、監(jiān)督、激勵(lì)、強(qiáng)制作用則是對(duì)教師德性的“剛性”約束?？梢哉f德性教育對(duì)于職教教師的德性形成起著基礎(chǔ)性作用，但教育作用畢竟不是萬能的，職教教師優(yōu)良德性的形成、鞏固和發(fā)展必定要依靠一個(gè)完善的德性考評(píng)機(jī)制。當(dāng)前職業(yè)教育領(lǐng)域尚未形成一套師德評(píng)價(jià)的系統(tǒng)化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)體系，因此建立科學(xué)的、行之有效的師德建設(shè)體系，特別是建立健全師德建設(shè)的評(píng)議和懲處機(jī)制成為當(dāng)務(wù)之急。建立師德告誡制度，在教師評(píng)先評(píng)優(yōu)、職稱評(píng)聘和職務(wù)晉升中實(shí)行“師德一票否決制”，對(duì)師德高尚的教師予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)嚴(yán)重違反師德規(guī)范的教師實(shí)施待崗下崗及紀(jì)律處分，以增強(qiáng)教師“師德劣汰”的危機(jī)感和加強(qiáng)自身德性修養(yǎng)的緊迫感。

[1]亞里士多德.尼哥馬克倫理學(xué)（第2卷）[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社,1990：32.

[2]麥金太爾.德性之后[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995：251.

[3]葉瀾,等.教師角色與教師發(fā)展新探[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：44.

[4]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：163-164.

The Fostering of VE Teacher’s Moral Character

Song Jing,Zhou Tong

Teacher’s moral character is spiritual internal virtue which teachers gain from long-term constant self-cultivating during the process of teaching.It is the characteristicwhich is notonly affected by teachers’dignity,butalsoaccumulated through teaching practice.Compared with teachers’professionalethicsstandards,ithas the features ofbeing internal,self-disciplining and surpassing.To succeed in forming teachers’moral character,on one hand,we should paymore attention to“cognition”and“inculcation”,This is to say,Fostering of teachers’moral character should be strengthened;on the other hand,we should help teachers to attach importance to self-cultivating.

virtue;moral character fostering;VE teacher

[責(zé)任編輯 金蓮順]

G715

A

1674-7747（2012）34-0071-04

2011年天津市教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“優(yōu)化職業(yè)教育發(fā)展的輿論環(huán)境研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CEYP5006）

宋晶，女，天津大學(xué)教育學(xué)院2010級(jí)博士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育原理和教育倫理學(xué)；周同，男，池州學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榻逃碚摷巴庹Z教學(xué)。