江曉紅

（肇慶學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

一、引言

語(yǔ)用學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新的學(xué)科標(biāo)志是1977年《語(yǔ)用學(xué)》雜志的創(chuàng)刊。1983年Levinson的《語(yǔ)用學(xué)》問(wèn)世，是對(duì)此前討論的有關(guān)語(yǔ)用學(xué)問(wèn)題進(jìn)行全面梳理的集大成之作，它的出版標(biāo)志著語(yǔ)用學(xué)這一年輕學(xué)科的理論雛形大體形成，語(yǔ)用學(xué)開(kāi)始從語(yǔ)言哲學(xué)的影響下走出來(lái)。此后，不少語(yǔ)用學(xué)新作問(wèn)世，相繼出現(xiàn)了禮貌原則、新格氏理論、關(guān)聯(lián)理論和動(dòng)態(tài)語(yǔ)用學(xué)等。這些研究表明了學(xué)界不斷擴(kuò)展語(yǔ)用學(xué)視域的傾向，打破了以傳統(tǒng)議題為中心的單一格局，開(kāi)始轉(zhuǎn)向綜合、多向度的語(yǔ)用研究范式。20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，關(guān)于語(yǔ)言使用與理解的語(yǔ)用探索再也不是單向的語(yǔ)用學(xué)研究，而是致力于對(duì)語(yǔ)言使用各種相關(guān)因素的綜合研究，出現(xiàn)了多議題、多視角和多學(xué)科融匯的發(fā)展趨勢(shì)[1]。其中，語(yǔ)用與認(rèn)知之間相互滲透，從認(rèn)知的視角分析言語(yǔ)交際，已成為當(dāng)今語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的一大主流。

二、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的有關(guān)論述

語(yǔ)用學(xué)與認(rèn)知的交叉研究通常指Sperber&Wilson的關(guān)聯(lián)理論及推理模式[2]，但是，對(duì)于究竟什么是“認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”，目前還沒(méi)有形成完全統(tǒng)一的理論框架，學(xué)者們各抒己見(jiàn)，展開(kāi)了熱烈的討論。有學(xué)者把關(guān)聯(lián)理論作為認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的理論基礎(chǔ)，將關(guān)聯(lián)理論看成給語(yǔ)用學(xué)界帶來(lái)較大影響的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論[3]。另一些學(xué)者則認(rèn)為，任何在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論和框架內(nèi)進(jìn)行的語(yǔ)用研究都應(yīng)視為認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)研究，也可稱作“廣義認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”研究；關(guān)聯(lián)理論充其量只能被看作是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)研究的一部分，或稱作“狹義認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”，并認(rèn)為將認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)等同于關(guān)聯(lián)理論，不利于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)范圍的拓展和研究的深入[4]。與此相同的觀點(diǎn)有“新認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”，即“利用當(dāng)代CL的理論分析框架對(duì)語(yǔ)言交際開(kāi)展認(rèn)知研究”[5]40-44。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，依據(jù)人類基本認(rèn)知方式來(lái)解釋言語(yǔ)產(chǎn)出和理解的“新認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”遠(yuǎn)比基于宏觀、籠統(tǒng)的關(guān)聯(lián)理論更具體，進(jìn)而將其稱為“微觀認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”，而將基于關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)稱為“宏觀認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”。但也有學(xué)者只將基于關(guān)聯(lián)理論基礎(chǔ)的語(yǔ)用研究視為認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)，以區(qū)別于從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行的語(yǔ)用學(xué)研究[6-7]，因?yàn)樵谑欠駡?jiān)持字面意義和言外之意的區(qū)分以及語(yǔ)境觀上，關(guān)聯(lián)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)持有截然不同的觀點(diǎn)。徐盛桓先生關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的相關(guān)論述涵蓋了目前認(rèn)知語(yǔ)用研究所涉及的廣泛領(lǐng)域，他將認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)定義為“語(yǔ)用學(xué)在學(xué)科自身發(fā)展過(guò)程中參照認(rèn)知科學(xué)的目標(biāo)、理論、方法進(jìn)行語(yǔ)用學(xué)研究的一個(gè)學(xué)科,是語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)分支。它是以語(yǔ)言的運(yùn)用作為具體研究?jī)?nèi)容來(lái)研究人們的認(rèn)知過(guò)程、認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律。它是語(yǔ)用學(xué),但不同于經(jīng)典的語(yǔ)用學(xué)研究；認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)是以心智過(guò)程來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言運(yùn)用機(jī)制作為自己學(xué)科的理論取向的語(yǔ)言學(xué)研究”[8]1-6。

以上關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的討論，體現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)用研究的不斷演進(jìn)，反映了學(xué)者們對(duì)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)所持的不同觀點(diǎn)：其一，理論基礎(chǔ)不同。研究者們分別將認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)作為建立在關(guān)聯(lián)理論、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論或認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)上研究語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)科。其二，認(rèn)知觀不同。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究范式中，認(rèn)知在廣義上“包括感知覺(jué)、知識(shí)表征、概念形成、范疇化、思維在內(nèi)的大腦對(duì)客觀世界及其關(guān)系進(jìn)行處理從而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，是通過(guò)心智活動(dòng)將對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織，將其概念化和結(jié)構(gòu)化的過(guò)程”[9]；而在關(guān)聯(lián)理論框架中，認(rèn)知是指狹義的信息加工理論。這種將認(rèn)知等同于符號(hào)的心理運(yùn)算，忽略了根植于人類認(rèn)知的文化、社會(huì)、心理和身體的經(jīng)驗(yàn)。其三，研究對(duì)象不同。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)試圖將語(yǔ)言現(xiàn)象作為工具，揭示其背后的認(rèn)知機(jī)制和概念結(jié)構(gòu)，而關(guān)聯(lián)理論卻旨在解答交際雙方話語(yǔ)意圖的識(shí)別和理解。隨著認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)研究范圍的不斷擴(kuò)展，其研究的內(nèi)容雖然沒(méi)有形成十分嚴(yán)密的系統(tǒng)，但它們卻具有一個(gè)共同的核心：語(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題，即如何使用和理解有意向的人類行為。有學(xué)者將認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)作為一門超符號(hào)學(xué)，認(rèn)為其涉及的研究范圍非常廣泛，把言語(yǔ)行為、會(huì)話含意、認(rèn)知語(yǔ)境、語(yǔ)用推理、認(rèn)知語(yǔ)法等納入認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)研究的范疇[10]。語(yǔ)用研究同認(rèn)知研究有“天然”的聯(lián)系，語(yǔ)用學(xué)要走向深入，必須同認(rèn)知結(jié)合起來(lái)，話語(yǔ)生成與理解的語(yǔ)用問(wèn)題無(wú)不源于人與客觀世界的互動(dòng)和認(rèn)知。本文試圖在以上關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)討論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步厘清認(rèn)知語(yǔ)用研究與認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的淵源，以期對(duì)認(rèn)知語(yǔ)用研究的演化路徑有更為清晰的認(rèn)識(shí)。

三、認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展與語(yǔ)言的認(rèn)知研究

認(rèn)知科學(xué)研究的是認(rèn)知的各個(gè)方面，而最基本的是人類的智能系統(tǒng)和它的性質(zhì)[11]。Lakoff&Johnson(1999)認(rèn)為認(rèn)知科學(xué)從興起至今，經(jīng)歷了兩大研究理念的轉(zhuǎn)換，學(xué)界通常稱為認(rèn)知科學(xué)的“兩代”。第一代認(rèn)知科學(xué)發(fā)軔于20世紀(jì)50年代，接受了傳統(tǒng)的英美分析哲學(xué)的觀點(diǎn)，主張身心分離的二元論。其研究范式是符號(hào)—計(jì)算主義，假設(shè)人類的心理狀態(tài)就是大腦的計(jì)算狀態(tài)，認(rèn)知就是信息計(jì)算加工過(guò)程。人類智能的基本單元是符號(hào)，各種形式的思維源于符號(hào)的形式運(yùn)算?；诘谝淮J(rèn)知科學(xué)的研究和發(fā)現(xiàn)，1957年Chomsky在《句法結(jié)構(gòu)》中提出一種用“深層結(jié)構(gòu)”向“表層結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)化的語(yǔ)法觀點(diǎn)，這種轉(zhuǎn)換的形式結(jié)構(gòu)與計(jì)算理論中的有限規(guī)則生成無(wú)限結(jié)構(gòu)的理論以及心理學(xué)中的信息加工理論不謀而合[12]。

20世紀(jì)70年代中期，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)開(kāi)始挑戰(zhàn)原有的符號(hào)運(yùn)算理論范式。人們發(fā)現(xiàn)，顏色和顏色范疇獨(dú)立存在，是人類視角與外部世界相互作用的結(jié)果。80年代以后，認(rèn)知科學(xué)出現(xiàn)了所謂的“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”，第二代認(rèn)知科學(xué)提倡一種涉身的研究理念，其哲學(xué)基礎(chǔ)是一種全新的哲學(xué)理論——體驗(yàn)哲學(xué)。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的誕生掀起了一場(chǎng)對(duì)喬姆斯基語(yǔ)言觀的革命，主張認(rèn)知是基于身體經(jīng)驗(yàn)的，語(yǔ)言不是天賦的，句法也非自主的，強(qiáng)調(diào)人的主觀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的影響。作為研究語(yǔ)言的一種方法，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為范疇、概念、推理和心智并不是外部現(xiàn)實(shí)客觀的、鏡像的反映，而是由我們的身體經(jīng)驗(yàn)所形成，特別是我們的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)所形成。

21世紀(jì)初，Howard在其所撰寫的《神經(jīng)模擬語(yǔ)義學(xué)》一書(shū)中提出了第三代認(rèn)知科學(xué)這一新概念[13]。第三代認(rèn)知科學(xué)采用高科技腦成像技術(shù)和計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，闡釋人的認(rèn)知活動(dòng)、語(yǔ)言能力與腦神經(jīng)的復(fù)雜關(guān)系，揭示人腦高級(jí)功能秘密?；诘谌J(rèn)知科學(xué)的語(yǔ)言研究主要有神經(jīng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究、認(rèn)知神經(jīng)模擬研究和腦成像技術(shù)研究[14]。三個(gè)學(xué)科在語(yǔ)言研究的框架下相互聯(lián)系、相互作用，共同探討語(yǔ)言與思維的關(guān)系，揭示語(yǔ)言使用與腦神經(jīng)的奧秘，具有廣泛的發(fā)展前景及應(yīng)用價(jià)值。

經(jīng)典語(yǔ)用學(xué)主要試圖用語(yǔ)言的社會(huì)功能和人們認(rèn)識(shí)事物所涉及的范疇對(duì)相關(guān)語(yǔ)用問(wèn)題做出解釋，如Austin和Searle的“言語(yǔ)行為理論”以及Grice的“合作原則及其準(zhǔn)則”。在認(rèn)知科學(xué)的催生下，語(yǔ)用研究出現(xiàn)了認(rèn)知轉(zhuǎn)向，Sperber&Wilson在認(rèn)知心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上提出關(guān)聯(lián)理論；Marmaridou將經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義（experiential realism）引入語(yǔ)用學(xué)，從人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界和解釋世界的基本模式出發(fā)，為語(yǔ)言的理解和使用提供新的闡釋；在實(shí)證研究方面，借助神經(jīng)生理學(xué)關(guān)于語(yǔ)用信息加工與腦神經(jīng)活動(dòng)之間的關(guān)系，一些有爭(zhēng)議的語(yǔ)用理論問(wèn)題也得以澄清。認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展對(duì)語(yǔ)用學(xué)研究具有深遠(yuǎn)的影響，從不同的角度和層面豐富了人們對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

四、認(rèn)知與語(yǔ)用研究的日益融合

認(rèn)知科學(xué)綜合應(yīng)用了哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究成果，探索人類知識(shí)的基礎(chǔ)、起源和發(fā)展，是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論在當(dāng)代的繼承和發(fā)展。隨著認(rèn)知科學(xué)研究?jī)?nèi)容的不斷拓展和深化，相關(guān)學(xué)科的研究思路和方法不斷應(yīng)用到語(yǔ)用學(xué)中。認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展為語(yǔ)用學(xué)提供了重要的研究視角，而且認(rèn)知也是未來(lái)語(yǔ)用學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題[15]。從上世紀(jì)80年代以來(lái)，不少學(xué)者根據(jù)認(rèn)知科學(xué)基本原理和相關(guān)理論，將語(yǔ)用研究與認(rèn)知研究結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了認(rèn)知科學(xué)下以相關(guān)學(xué)科為基礎(chǔ)的語(yǔ)用研究路徑，關(guān)注語(yǔ)言理解和運(yùn)用的心智過(guò)程。以下重點(diǎn)介紹基于三種取向的認(rèn)知語(yǔ)用研究。

（一）關(guān)聯(lián)理論：言語(yǔ)交際的認(rèn)知研究

關(guān)聯(lián)理論是關(guān)于認(rèn)知和交際的信息加工理論，關(guān)聯(lián)理論的中心是關(guān)聯(lián)性，關(guān)聯(lián)性是由語(yǔ)境效果和推理付出的努力這兩個(gè)變量構(gòu)成的函數(shù)。根據(jù)關(guān)聯(lián)原則，關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的假設(shè)，推理付出的努力就小；如關(guān)聯(lián)不足，推理付出的努力就大。關(guān)聯(lián)理論批判性地吸收和發(fā)展了Grice的會(huì)話含意學(xué)說(shuō)，認(rèn)為語(yǔ)用推理是一個(gè)明示——推理過(guò)程，即說(shuō)話人必須著意使聽(tīng)話人意識(shí)到他的交際意圖，并使這個(gè)意圖本身得到辨認(rèn)。

關(guān)聯(lián)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的效率原則，即人類的認(rèn)知處理傾向自動(dòng)地?cái)U(kuò)大最佳關(guān)聯(lián)，認(rèn)知原則可以預(yù)測(cè)人們的認(rèn)知行為，對(duì)交際起導(dǎo)向作用。關(guān)聯(lián)的交際原則是決定人類信息處理過(guò)程的一條普遍原則，它決定該處理哪些信息，該從記憶里提取什么背景知識(shí)，并以此作為展開(kāi)認(rèn)知推理活動(dòng)的語(yǔ)境假設(shè)。在詞匯層面上，言語(yǔ)交際中詞義的確定是一個(gè)動(dòng)態(tài)地構(gòu)建意義的認(rèn)知推理過(guò)程，體現(xiàn)為編碼概念外延的擴(kuò)大或縮小，人們以詞語(yǔ)的字面意義或編碼概念作為語(yǔ)用信息處理的出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建特定概念[16]。字面意義作為詞語(yǔ)交際意義的模板，具有傳達(dá)交際信息的可伸張性或指示范圍的多向性，因而當(dāng)人們使用語(yǔ)言傳遞豐富的內(nèi)容時(shí),就需要根據(jù)具體語(yǔ)境調(diào)整、構(gòu)建詞語(yǔ)的交際意義。語(yǔ)用學(xué)研究的一個(gè)核心問(wèn)題就是面對(duì)可作多重解讀的話語(yǔ)，聽(tīng)話人如何透過(guò)表層的語(yǔ)言信息解讀出說(shuō)話人意欲傳遞的含意。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)聯(lián)理論的目標(biāo)就在于挖掘出大腦與心智在解讀話語(yǔ)、計(jì)算含意過(guò)程中所運(yùn)用的一般認(rèn)知機(jī)制，從而進(jìn)一步逼近大腦這個(gè)神秘的“黑匣子”。

（二）語(yǔ)用研究的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角：研究模式的轉(zhuǎn)換

在當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的指導(dǎo)下，考察人們的認(rèn)知能力、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知方式等如何影響話語(yǔ)的產(chǎn)出，探討話語(yǔ)理解的認(rèn)知特點(diǎn)、推理過(guò)程、制約因素等，是當(dāng)今語(yǔ)用學(xué)關(guān)于言語(yǔ)交際的認(rèn)知研究的新趨勢(shì)[5]40-44。迄今為止，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一些重要方法和理論，如原型范疇觀、意象圖式論、概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻、心理空間與概念合成理論等已廣泛應(yīng)用到語(yǔ)言運(yùn)用研究的各個(gè)方面。語(yǔ)用學(xué)對(duì)話語(yǔ)理解和含意推導(dǎo)的分析最初是從原則來(lái)把握的，從Grice到Levinson等語(yǔ)用學(xué)家都為對(duì)意義的把握提出了各自的語(yǔ)用推導(dǎo)原則，這是符合當(dāng)時(shí)語(yǔ)用學(xué)主要從社會(huì)規(guī)約的維度來(lái)解釋語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)科實(shí)際的[8]1-6。語(yǔ)用推理的認(rèn)知研究隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，推理的認(rèn)知過(guò)程已成為語(yǔ)用學(xué)的研究熱點(diǎn)。

認(rèn)知科學(xué)關(guān)于人類智能研究的一個(gè)重要成果，就是發(fā)現(xiàn)人類具有缺省推理的能力。在通常情況下，人們的交際活動(dòng)就像計(jì)算機(jī)在一般工作狀態(tài)下的缺省設(shè)置，這種以默認(rèn)的前提或常識(shí)為基礎(chǔ)的推理，一般是自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的、無(wú)需刻意做出努力的思維過(guò)程，從而使人們?cè)谒查g做出判斷和推理成為可能。一方面，關(guān)聯(lián)理論從解釋人類交際的實(shí)際話語(yǔ)出發(fā)，在交際和認(rèn)知的基礎(chǔ)上將話語(yǔ)理解進(jìn)一步簡(jiǎn)約到尋求最佳關(guān)聯(lián)原則，但是這些建立在原則基礎(chǔ)上的語(yǔ)用推理研究尚未深入探究語(yǔ)用推理的概念本質(zhì)。人們之所以能在信息不完備的前提下進(jìn)行推理獲得合理的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)槔昧艘延械闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)。另一方面，認(rèn)知科學(xué)家以框架、圖式、認(rèn)知域和理想的認(rèn)知模型等術(shù)語(yǔ)，提出了關(guān)于在大腦中組織知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)假說(shuō)，進(jìn)一步推進(jìn)了對(duì)人類推理能力的探索。人們?cè)谶x擇和處理相關(guān)信息時(shí)，并不總是受邏輯演繹規(guī)則的控制，而且還受制于心理模型的影響，隱喻和轉(zhuǎn)喻就是這樣一種認(rèn)知化的推理模式，并在語(yǔ)用推理和話語(yǔ)理解中發(fā)揮作用[17]。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究表明，隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅僅是一種修辭，也是一種重要的思維方式，用隱喻、轉(zhuǎn)喻來(lái)說(shuō)話和思維是人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的重要組成部分[18][19]。從原則的建構(gòu)向心理建模研究模式的轉(zhuǎn)換，極大地拓展了語(yǔ)用推理的研究視野。研究者越來(lái)越多地關(guān)注到語(yǔ)用學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之間的聯(lián)系與互補(bǔ)，并利用二者的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步揭示語(yǔ)用與認(rèn)知、以及人類交際和思維的關(guān)系。

（三）實(shí)驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)：研究方法的革新

實(shí)驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)是由語(yǔ)用學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合而涌現(xiàn)的一個(gè)新興研究領(lǐng)域，以實(shí)驗(yàn)為手段探索人類對(duì)語(yǔ)言意義的認(rèn)知機(jī)制問(wèn)題[20]。認(rèn)知科學(xué)的研究成果和新興理論源源不斷地向語(yǔ)用學(xué)研究輸送新鮮血液,促使對(duì)大腦中語(yǔ)用知識(shí)的習(xí)得、加工和表征研究朝著新的范式發(fā)展，與相關(guān)心理學(xué)研究產(chǎn)生日益緊密的聯(lián)系。語(yǔ)用學(xué)源于哲學(xué)和邏輯學(xué)，從Grice到Neo-Gricean再到關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)論，主要都是沿用哲學(xué)思辯的研究方法，構(gòu)建了豐富的語(yǔ)用學(xué)理論。但這些建立在直覺(jué)和觀察基礎(chǔ)上的理論學(xué)說(shuō)是否存在認(rèn)知基礎(chǔ)和心理現(xiàn)實(shí)性，尚缺乏有效而充分的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。因此，語(yǔ)用學(xué)研究需要借用實(shí)驗(yàn)手段來(lái)驗(yàn)證其理論的科學(xué)性和合理性。

實(shí)驗(yàn)心理語(yǔ)言學(xué)在對(duì)語(yǔ)言交際的研究中，形成了一些成熟的實(shí)驗(yàn)研究方法，如在線理解研究、反應(yīng)時(shí)研究、眼動(dòng)追蹤研究、口頭報(bào)告研究等[21]。近年來(lái)，這些實(shí)驗(yàn)方法開(kāi)始越來(lái)越多地運(yùn)用于語(yǔ)用學(xué)研究。一方面，研究者們紛紛根據(jù)實(shí)驗(yàn)心理語(yǔ)言學(xué)的方法展開(kāi)對(duì)會(huì)話含意、指稱、言語(yǔ)行為、字面和非字面意義理解等語(yǔ)用學(xué)傳統(tǒng)議題的實(shí)證研究，從而提高其研究的深度、內(nèi)部效度和可檢驗(yàn)性，避免理論上的含混或循環(huán)論證等不足。另一方面，加強(qiáng)語(yǔ)用學(xué)和心理學(xué)的互動(dòng)和對(duì)話，可幫助心理語(yǔ)言學(xué)家獲得語(yǔ)用學(xué)的理論和構(gòu)思，對(duì)語(yǔ)用學(xué)現(xiàn)象中的心理屬性進(jìn)行充分地描寫和解釋，提出更為完善的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ絒22]。用實(shí)驗(yàn)方法來(lái)驗(yàn)證語(yǔ)言運(yùn)用中的認(rèn)知因素，有力地推動(dòng)了認(rèn)知語(yǔ)用研究的進(jìn)一步發(fā)展。

語(yǔ)用推理過(guò)程是一項(xiàng)高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，涉及各種腦功能活動(dòng)，與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)有著密切的聯(lián)系。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，有的學(xué)者開(kāi)始采用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究方法，監(jiān)測(cè)特定語(yǔ)用加工時(shí)大腦思維進(jìn)行的軌跡，探究理解和生成言語(yǔ)時(shí)人腦的運(yùn)作機(jī)制，拓展了神經(jīng)語(yǔ)用學(xué)的研究。由于事件相關(guān)電位（ERP）能直接連續(xù)地測(cè)定腦電活動(dòng)情況，據(jù)此，不少學(xué)者通過(guò)ERP考察了隱喻、玩笑、反語(yǔ)、顯性意義與隱性意義等的語(yǔ)用加工制約因素。相關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，隱喻理解與其他形式的語(yǔ)言理解一樣都是自動(dòng)進(jìn)行的，從字面意義到隱喻意義的理解構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體，而非簡(jiǎn)單的二分法。另外，人們還借助功能性核磁共振成像（fMRI）實(shí)驗(yàn)技術(shù)了解人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用機(jī)制，分析確定腦功能作用。一些學(xué)者將fMRI應(yīng)用于語(yǔ)用學(xué)研究中，如研究使用不同指示語(yǔ)時(shí)的認(rèn)知加工過(guò)程的規(guī)律等。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)不僅為語(yǔ)言研究提供了新的方法論選擇，還為語(yǔ)用研究提供新的解釋可能性。實(shí)驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)作為語(yǔ)用學(xué)的新興分支，體現(xiàn)了語(yǔ)用學(xué)研究方法的革新，并以蓬勃發(fā)展之勢(shì)，引領(lǐng)語(yǔ)用學(xué)研究之前沿。

五、結(jié)語(yǔ)

以上研究表明，語(yǔ)用學(xué)的認(rèn)知研究取向是大有作為的，它將在語(yǔ)用學(xué)的未來(lái)發(fā)展中起到重要的作用。作為認(rèn)知和交際的信息加工理論，關(guān)聯(lián)理論對(duì)諸多語(yǔ)用現(xiàn)象提供了系統(tǒng)的認(rèn)知分析；語(yǔ)用研究的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角極大地拓展了語(yǔ)用學(xué)的研究視野；實(shí)驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)為語(yǔ)用學(xué)研究的科學(xué)化提供了重要研究手段。隨著認(rèn)知科學(xué)理論的不斷完善和發(fā)展，其應(yīng)用范圍也不斷擴(kuò)展，并由此催生了更多語(yǔ)用與認(rèn)知的交叉學(xué)科。計(jì)算語(yǔ)用學(xué)試圖從計(jì)算的視角研究語(yǔ)言使用和語(yǔ)境的關(guān)系，建立對(duì)話與語(yǔ)境之間關(guān)系的計(jì)算模型；社會(huì)心理語(yǔ)用學(xué)從心理角度分析語(yǔ)言資源如何用來(lái)發(fā)揮人際作用，注重社會(huì)心理表征對(duì)語(yǔ)用推理過(guò)程的影響[23]；社會(huì)—認(rèn)知語(yǔ)用研究強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知傾向、已有經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有知識(shí)等認(rèn)知因素在言語(yǔ)交際中的作用[24]。語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展得益于認(rèn)知科學(xué)研究的新思路和新方法，沿著認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的路徑，富有成效地進(jìn)行語(yǔ)用現(xiàn)象的探索，不但拓寬了語(yǔ)言研究的視野，而且還開(kāi)辟了語(yǔ)用研究的新領(lǐng)域，從而推動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)研究不斷向前發(fā)展。

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