■ 馬智遠

（江西財經(jīng)大學，南昌 330032）

人類早期土地制度與社會關系變化淺析

■ 馬智遠

（江西財經(jīng)大學，南昌 330032）

土地作為人類最原始的自然物，見證了人類早期社會關系的變化。中國古代封建統(tǒng)治者，都把調(diào)整生產(chǎn)關系作為統(tǒng)治的核心，從內(nèi)容上看，調(diào)整產(chǎn)品的分配形式主要改革賦稅制度；調(diào)整生產(chǎn)資料所有制形式，主要是改革土地政策。整個人類社會初期，土地作為最活躍和最直接的財產(chǎn)，在人類社會發(fā)展中，特別是在人們的經(jīng)濟活動中，顯示出了無與倫比的重要力量，它改變了人們的生產(chǎn)關系和社會關系，引發(fā)了一次又一次的社會變革和上層建筑的震動。適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求調(diào)整土地制度，始終是一個國家政治經(jīng)濟體制改革的重要內(nèi)容之一。

土地；氏族公社；社會關系；研究

0 引言

土地的作用，在現(xiàn)代社會已被人們所熟知。在古代，在人類社會發(fā)展的初期，土地作為最原始自然物，見證了人類社會早期的演化和演變。歷史學家告訴我們，從氏族公社開始，地域概念已經(jīng)有了萌芽，父系氏族公社是繼母系氏族公社之后的一個社會階段，由氏族公社向階級社會過渡的時期，這時男子已替代了婦女在社會生活中和氏族公社中的支配地位，氏族公社開始解體，以男子為中心分裂為若干個大家族，繼之分裂成若干個一夫一妻制的家庭，產(chǎn)生了父系家長制，妻子從夫而居，財產(chǎn)由子繼承，人們也逐漸離開原有居住地，逐漸拓展生存區(qū)域，群居的范圍不斷擴大，地域特別是適合生存區(qū)域之土地的自然環(huán)境，給予人們朦朧的印象。這是人類早期對土地的感覺。

1 人類社會初期土地與社會關系的演變

1.1 土地利用引發(fā)人類社會男女地位的變化

在古代，男子為什么能夠替代婦女在經(jīng)濟生活和氏族公社中的支配地位，這是由于社會生產(chǎn)力發(fā)展引起的一種社會的變化：在母系氏族公社時期，適應當時社會生產(chǎn)力的狀況，社會分工已存在于兩性之間，男子主要從事于狩獵、捕魚等較重的體力勞動，婦女主要從事農(nóng)業(yè)、采集、飼養(yǎng)和家務。農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)牲畜這樣的生產(chǎn)，其收獲比較穩(wěn)定，在經(jīng)濟社會生活中處于重要的地位，后來隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，土地種植面積擴大和農(nóng)作物種類增加，農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)的作用更加重要，人們的生活來源主要不是依靠狩獵、捕魚，而是依靠農(nóng)業(yè)和畜牧飼養(yǎng)，占有土地多寡和畜牧多少使人潛意識感覺到自身存在的價值，男子于是占據(jù)了原來主要由婦女從事的經(jīng)濟領域，地位也越來越重要。

1.2 土地用途分類引發(fā)社會經(jīng)濟的發(fā)展

父系氏族公社時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活不再是以氏族為單位了，而是以一夫一妻的家庭為單位，氏族的作用日益削弱，人們的聚居地可以有不同氏族的人居住。于是，農(nóng)村公社取代氏族公社而出現(xiàn)。農(nóng)村公社仍是一個社會單位，但維系這個單位的血緣紐帶的作用越來越小，代之起作用的是地緣關系。農(nóng)村公社的基本特征是生產(chǎn)資料的二重性，也就是二重所有制。即全部土地歸村社公有，生產(chǎn)工具和收獲物歸村社成員私有。村社以頭人為代表，每年或每三年，將本村社的耕地分配給村社成員各家耕種，叫做“授田”，村社成員按期將土地歸還村中，叫做“歸田”。山林、川澤、牧場，渠道等歸各家共同使用。村社成員有使用村社土地的權利，但村社成員對于村社亦負有義務，如為村社義務耕種公田，守衛(wèi)村社等。村社公田上的收入，為村社的公共積累，用于公共事務。因此，由氏族而居發(fā)展到不同氏族以地緣而居的農(nóng)村公社，是氏族公社向階級社會過渡的社會組織形式。也正是由于土地的“授田”和“歸田”的不同用途或者說農(nóng)村公社土地的二重所有制，開啟了原始土地公有制向土地私有制的過渡。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了社會分工的擴大，財產(chǎn)和土地私有制逐漸產(chǎn)生。隨著商品生產(chǎn)和交換關系的擴大，促進了私有制的發(fā)展。

父系氏族時期，隨著部落之間或部落聯(lián)盟之間經(jīng)常性的財務和土地的掠奪戰(zhàn)爭，小部落被大部落或部落聯(lián)盟取代，依附于土地的氏族成員，成為了奴隸，國家處在萌芽狀態(tài)，炎黃二帝正是此時期的代表人物，堯舜禹時期“禹”實際上就是國王，國號夏，我國的歷史從此進入了第二個階級社會，即奴隸制社會。土地私有制形態(tài)下最具說服力地承載了牲畜等財產(chǎn)的歸屬。

1.3 土地分配引導社會制度變化

禹建夏朝后，通過治理洪水，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了較好的條件，使人們能夠在各自的土地上較順利地種植和養(yǎng)殖。此時，禪讓制被廢除，確立了王位世襲制，這是我國歷史上的一個大事件，標志著氏族公社已基本瓦解，保護私有制度和剝削階級的國家機器已經(jīng)產(chǎn)生。隨后出現(xiàn)的所謂“大同之世”：“大道之行也，天下為公，選賢與能......使老有所終，壯有所用，幼有所長，盜竊亂賊而不作，故外乎而不閉?！保ā抖Y記·禮運》）。又描述：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子……以設制度，以立田里……,”即所謂“小康之世”。

由于夏朝的國家組織不斷健全，實現(xiàn)了由氏族公社到階級社會的轉(zhuǎn)變。因此，夏朝的土地也實現(xiàn)了國家所有，即土地國有制，這種所有制由氏族公社或農(nóng)村公社土地公有制直接轉(zhuǎn)化而來。氏族或部落的土地隨即國有，居民則淪為奴隸。學術界一般認為，夏朝每戶奴隸自種田地約為五十畝（私田），為奴隸主耕種田地的數(shù)量為五畝（公田），是“什稅一”。

從大禹治水的故事中表明，夏朝已經(jīng)開始重視水利建設，由于土地制度的確立和興修水利，社會經(jīng)濟有了較大發(fā)展。考古中發(fā)現(xiàn)不少屬于這一時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、青銅器以及陶器、玉器等。可以看出夏代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已有相當?shù)陌l(fā)展。夏朝滅亡后，商朝進一步發(fā)展了夏朝的土地國有制和氏族或部落奴隸制。商朝規(guī)定全國的土地都屬于商王所有，勞動者都是商王的奴隸，西周滅商后，在全國范圍同樣實行土地國有制。周統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的土地和居民都屬于封建國家和周王，與商朝不同，勞動者不再是奴隸身份，而是農(nóng)奴身份。周王把土地和農(nóng)奴分封給諸侯，叫做“授民授疆土”，諸侯再把封區(qū)內(nèi)的土地和農(nóng)奴賜給自己的卿大夫，以至于士。受封的各級貴族對封國或區(qū)域內(nèi)的土地，只有使用權，沒有所有權。農(nóng)奴只有勞動的權利。這就是周朝所謂的“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力”的規(guī)則。西周實行具有時代意義土地制度形式—井田制度。井田制度有兩種含義：一種是田地形狀，象“井”，因為“井”是田的象形字，簡稱為“田”，二是經(jīng)營田地的方式，國家的田地叫“公田”驅(qū)使農(nóng)奴無償代耕，是一種勞役地租形態(tài)；另一類為“私田”，分配給每一家農(nóng)奴耕種，收獲物歸農(nóng)奴所有。明確規(guī)定土地屬于國家，不準買賣。

2 對古代土地與社會關系的思考

2.1 土地關系變化引發(fā)社會關系變化

傳統(tǒng)中國社會是一個農(nóng)業(yè)社會,土地制度是中國社會基本性的、支撐性的經(jīng)濟制度,而土地所有權和使用權之間的關系,則構(gòu)成土地關系中最為核心的部分。所以，人類發(fā)展的早期，許多重要的歷史轉(zhuǎn)折關鍵點，大多數(shù)是因為由土地制度變革開始引發(fā)。不同的所有權和使用權關系,不僅會對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率產(chǎn)生影響,同時也會對整個社會的經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。

2.2 不同的土地制度決定不同社會性質(zhì)

中國古代社會的土地制度有:氏族公社土地所有制、奴隸主階級國家土地所有制、封建領主階級國家土地所有制和封建地主土地所有制。以戰(zhàn)國中葉的商鞅變法、魏晉時期的占田蔭客制和中唐兩稅法為標界 ,中國古代的土地制度被劃分為四個發(fā)展階段。在以上幾個階段中，有著不同的社會制度，而這些社會制度分別以相應的土地制度為基礎，而各階段的社會矛盾則同樣源自于這一土地制度。所以，在以農(nóng)業(yè)為主要部門的社會中,不同的土地制度決定著不同的剝削關系,這二者又決定著社會制度的性質(zhì)及社會的固有矛盾。

2.3 官田與私田權屬關系日趨分化

國家致力于和私人爭奪對土地所有權的掌控,土地使用權是作為所有權的附屬權利而存在,土地使用權的主體——農(nóng)民在面對國家這樣強大的所有權主體時,沒有平等的契約關系可言。宋代以后這種關系發(fā)生了變化,盡管名義上國家仍然是土地所有權的擁有者,但是土地使用權卻越來越獨立,國家的態(tài)度也從強調(diào)土地所有權轉(zhuǎn)向重視土地使用權的長期化以及向私人所有權提供保護。土地所有權不斷明晰化的發(fā)展過程中，官田與私田的分野日趨明顯 ,其所有權也漸趨強化。

2.4 國君為代表的國家所有是古代土地制度的總體特征

在奴隸制度不斷完善的過程中，分封制度得以產(chǎn)生和發(fā)展，分封制度整個體系呈寶塔形，國王位于寶塔的頂端，國王是國家的象征，他通過分封權、刪封權、貢賦征課權以及對于違法失職者的奪爵削地權，行使對土地的占有權和處分權。國王所分封的諸侯，分別建立起自己的諸侯國，諸侯在自己的勢力范圍內(nèi)依照法律行使自己對受封土地的占用、使用和收益等權利。然后下一級的宗族土地進一步向下分封，形成多層次的宗族土地所有。不僅如此，諸侯還可以將其領地進一步向下分封，形成多層次的宗族土地所有制。封建社會在相當程度上沿襲了這一特征，所以，土地屬于以國君為代表的國家所有,是貫穿整個中國古代社會土地制度的總體特征。

3 結(jié)論

人類初期發(fā)展的歷史，在許多重要的歷史轉(zhuǎn)折時期，大多數(shù)是因為由土地制度開始引發(fā)，究其原因，土地作為基本的生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)力低下時期，承載了人類初期全部生存空間。隨著生產(chǎn)工具的不斷發(fā)展，人類從原始共產(chǎn)主義社會到農(nóng)奴制社會向封建社會的轉(zhuǎn)變中，生產(chǎn)力不斷提高，對土地開發(fā)利用的強度不斷提高，土地在社會生產(chǎn)中的作用也日益提高，對土地制度調(diào)整也不斷提出新的更高要求。因此，中國古代封建統(tǒng)治者，都把調(diào)整生產(chǎn)關系作為統(tǒng)治的核心，從內(nèi)容上看，調(diào)整產(chǎn)品的分配形式主要改革賦稅制度；調(diào)整生產(chǎn)資料所有制形式，主要是改革土地政策。整個人類社會初期，土地作為最活躍和最直接的財產(chǎn)，在人類社會發(fā)展中，特別是在人們的經(jīng)濟活動中，顯示出了無與倫比的重要力量，它改變了人們的生產(chǎn)關系和社會關系，引發(fā)了一次一次的社會變革和上層建筑的震動。適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求調(diào)整土地制度，始終是一個國家政治經(jīng)濟體制改革的重要內(nèi)容之一。

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1672-6995(2012)06-0026-03

2012-04-28

馬智遠（1990-），男，山東省煙臺市人，江西省財經(jīng)大學房地經(jīng)營管理專業(yè)學生。