文/閆艷紅 段治文

《新青年》是中國共產(chǎn)黨早期重要的理論宣傳刊物之一，中國共產(chǎn)黨成立后，成為黨中央的機(jī)關(guān)刊物，創(chuàng)刊于1915年9月，第一卷名為《青年雜志》，第二卷開始被稱作《新青年》，編輯部設(shè)在上海市南昌路100弄（原環(huán)龍路漁陽里）2號(hào)。1917年年初， 陳獨(dú)秀任北京大學(xué)文科學(xué)長，編輯部也隨之從上海移至北京，1918年1月改組擴(kuò)大了編輯部，李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適、沈尹默、高一涵、周作人等參與編輯工作，輪流編輯。[1]

截止到1922年7月，《新青年》共發(fā)行9卷, 此外還有季刊。《新青年》在1923年6月到1926年7月發(fā)行有4期季刊和5期不定期刊?！缎虑嗄辍吩趧?chuàng)辦的過程中經(jīng)歷了一個(gè)逐漸從宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義向宣傳馬克思主義轉(zhuǎn)變的過程，為我黨早期學(xué)習(xí)馬克思主義、發(fā)展馬克思主義者提供了平臺(tái)。

一、《新青年》對(duì)馬克思主義傳播的實(shí)踐

《新青年》對(duì)馬克思主義在中國的傳播主要有三個(gè)方面的實(shí)踐。

第一，對(duì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的介紹?！缎虑嗄辍房l(fā)有關(guān)于俄國布爾什維克的介紹，如第 5卷第 5號(hào)發(fā)表的《布爾什維克的勝利》。布爾什維克是堅(jiān)持馬克思主義的黨派，他們把馬克思主義理論和俄國的實(shí)際結(jié)合起來，是世界共產(chǎn)黨的榜樣。此外還有第6卷第4號(hào)的《俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)(上)》, 1920年第7卷第6號(hào)的《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國勞動(dòng)法典》，1920年第8期第1號(hào)的《俄羅斯研究：俄羅斯蘇維埃政府》等。這些文章從各個(gè)角度介紹俄羅斯的社會(huì)現(xiàn)狀，介紹列寧的思想，主題鮮明，論述的內(nèi)容涉及俄羅斯社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，為我國的馬克思主義學(xué)者全面地展示了俄羅斯社會(huì)的發(fā)展。此外，《新青年》還有關(guān)于巴黎共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的介紹、英國工人運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)、國外學(xué)者關(guān)于馬克思主義理論的相關(guān)文章。

第二，刊發(fā)中國馬克思主義者的文章。如“馬克思主義研究專號(hào)”，文章包括李大釗的《我的馬克思主義觀》（上) 、顧兆熊的《馬克思學(xué)說》、凌霜的《馬克思學(xué)說批評(píng)》等。[2]再如蔡元培的《社會(huì)主義史序》向讀者論述了中國本有的社會(huì)主義特征。季刊的第1期瞿秋白寫的發(fā)刊詞《新青年之新宣言》也講到此刊物要“成為中國無產(chǎn)階級(jí)革命的羅針”。

第三，轉(zhuǎn)載先進(jìn)思想的文學(xué)作品。《新青年》在哲學(xué)、文學(xué)、教育、法律、倫理等廣闊領(lǐng)域向封建意識(shí)形態(tài)發(fā)起猛烈的進(jìn)攻。如，陳獨(dú)秀翻譯的當(dāng)時(shí)法蘭西國家的《婦人觀》講到，“夫女子雖非為發(fā)號(hào)施令而生。然其天賦之權(quán)能，足以統(tǒng)馭發(fā)號(hào)施令之男子”。[3]這些文學(xué)作品大部分不是純粹文學(xué)欣賞，里面都蘊(yùn)涵有激進(jìn)的思想。

二、《新青年》對(duì)馬克思主義傳播的作用

1.為中國馬克思主義傳播提供了平臺(tái)

縱觀《新青年》的所有文章，不難發(fā)現(xiàn)，《新青年》對(duì)馬克思主義在中國傳播的作用有兩點(diǎn)。

其一，《新青年》的發(fā)展與中國的馬克思主義者的形成相互促進(jìn)。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》給進(jìn)步人士學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，如民主、共和、社會(huì)主義等提供了平臺(tái)。在宣傳馬克思主義等進(jìn)步思想的過程中，宣傳者的中國化的馬克思主義思想逐漸成熟，并且將之進(jìn)一步傳播開來。所以馬克思主義在中國的傳播經(jīng)過了從介紹到學(xué)習(xí)，到推廣，再到學(xué)習(xí)的過程。前面的學(xué)習(xí)是馬克思主義者學(xué)習(xí)馬克思主義并將其中國化，后一個(gè)學(xué)習(xí)是中國的馬克思主義者將內(nèi)容呈現(xiàn)出來供其他中國人來學(xué)習(xí)，是內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變過程。在中國當(dāng)時(shí)的背景下，進(jìn)步人士在《新青年》各期刊物上都能接觸到當(dāng)時(shí)中國乃至世界上先進(jìn)的思想，供稿者都是進(jìn)步人士，以《新青年》的創(chuàng)刊為發(fā)起標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)則把“相結(jié)合”思想從少數(shù)先進(jìn)分子中普及到廣大的知識(shí)分子群體?！盵4]

其二， 《新青年》倡導(dǎo)的還有中國人如何革命的思想?！缎虑嗄辍逢P(guān)心的是這個(gè)大社會(huì)、大國家、大團(tuán)體是否能夠?yàn)閭€(gè)人的發(fā)展提供一個(gè)能夠發(fā)揮的平臺(tái)，能否保障個(gè)人的自由與獨(dú)立。如果國家不能保證個(gè)人利益的存在，那么個(gè)人就有權(quán)利去表達(dá)自己的聲音、發(fā)表自己的意見、去爭取人格的平等。“國家利益，社會(huì)利益，名與個(gè)人主義相沖突，實(shí)以鞏固個(gè)人利益為本因也?！盵5]

正如有學(xué)者提出“作為革命思想宣傳刊物，《新青年》的創(chuàng)刊加速了一個(gè)時(shí)代的過渡、轉(zhuǎn)變。它不僅僅是一部在國難民傷的情況下，向身處水深火熱情境下的百姓傳播外來進(jìn)步思想的文化宣傳刊物， 更是一部在時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，帶給國人對(duì)革命以重新思考的精神慰藉?！盵6]

2.促進(jìn)馬克思主義中國化

馬克思主義中國化的表現(xiàn)是將馬克思主義思想和中國的國情結(jié)合起來，分析中國的問題，解決中國的問題。中國馬克思主義先行者在宣傳馬克思主義的同時(shí)已經(jīng)將元典馬克思主義作家的思想和國情做了理清。如《社會(huì)主義與中國》一文指出，馬克思、恩格斯個(gè)體本身有局限性，“馬克思主義全部理論，都是拿產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家底材料做根據(jù)的；所以他有些話,不能適用于產(chǎn)業(yè)幼稚的國家。”[7]《新青年》提出，在馬克思主義中國化的過程中，要把握的是馬克思主義的本質(zhì)的東西。如《馬克思底社會(huì)主義》指出，“我們研究一種學(xué)說一種主義，決不應(yīng)當(dāng)‘囫圇吞棗’?！薄拔覀?cè)谥袊鲝堮R克思主義，實(shí)在沒有違背馬克思主義底精髓，乃正是馬克思主義精髓底應(yīng)用?！盵8]可以看出，早期馬克思主義者在認(rèn)識(shí)和傳播馬克思主義上是與時(shí)俱進(jìn)的，不是照葫蘆畫瓢，是真正從具體國情出發(fā)的，是實(shí)事求是的，對(duì)現(xiàn)代進(jìn)行馬克思主義教育意義重大。

三、《新青年》對(duì)新時(shí)期馬克思主義傳播的啟示

1.主流意識(shí)的傳播基點(diǎn)要高，務(wù)實(shí)求精

要把中央機(jī)關(guān)刊物辦好、辦精，每一期重要刊物的內(nèi)容要精挑細(xì)選，和我們的主流思想有機(jī)交融，實(shí)現(xiàn)傳播、教育于一體。《新青年》的刊物內(nèi)容理論性和知識(shí)性共進(jìn)，雖然有其局限性，但是刊物整體的理論水平很高，也不是枯燥的理論疊加，具有實(shí)用性，傳播效果明顯。在當(dāng)今，馬克思主義傳播面臨的社會(huì)背景已經(jīng)與當(dāng)時(shí)《新青年》所處的背景相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)進(jìn)步刊物的種類和媒介有限，發(fā)表的途徑也相對(duì)較少，但是卻影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的馬克思主義傳播平臺(tái)有很多，各種報(bào)紙、雜志以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，此外在學(xué)校教育體系中，思想政治課從來沒有停止過，但是教育效果不甚理想。當(dāng)今時(shí)代更開放，西方各種思潮的涌入會(huì)模糊人的視線，但是如何變不利為有利，還是可以從《新青年》那里找到一些答案。那就是必須建立良好的引導(dǎo)機(jī)制，傳播平臺(tái)不在多，而在精，黨的指導(dǎo)思想的傳播平臺(tái)的信息質(zhì)量要高，今天的新聞或許是明天的歷史，要讓歷史具有更多的可以回憶的意義。馬克思主義傳播的主題要明確，像《新青年》一樣要有自己鮮明的傳播專欄，指引方向，形成系統(tǒng)的前途展望。

2.主流意識(shí)的傳播刊物的媒介內(nèi)容應(yīng)緊系民生

《新青年》發(fā)布的內(nèi)容給國內(nèi)進(jìn)步人士帶來希望。它的發(fā)行是將勞苦大眾的生活和理論前沿結(jié)合起來，讀者在《新青年》里既能看到理論介紹和闡述的文章，也能看到有關(guān)于工人生活真實(shí)寫照的文章，如第8卷第1號(hào)陳獨(dú)秀的《對(duì)于時(shí)局的我見》，劉云生的《漢口苦力狀況》等文。這也顯示了刊物在進(jìn)行主流思想傳播中既要遵循傳播規(guī)律，同時(shí)也要從大眾最關(guān)注的問題入手，達(dá)到兩者的合理結(jié)合，傳播既不偏離方向又寓教于文。除了機(jī)關(guān)刊物之外，其他的媒體分支在傳播時(shí)政時(shí)，亦不能忘記經(jīng)典作家理論的傳播。

[1]熊裕娟，陶許娟.淺談《新青年》與其所建構(gòu)的公共領(lǐng)域[J].媒介縱橫，2011, (8).

[2]張寶明，王中江主編.回眸《新青年》[M].鄭州：河南文藝出版社，1997：5

[3]陳獨(dú)秀.婦人觀[J].青年雜志，1915, 1(1).

[4]王連花.《新青年》與馬克思主義中國化[J].馬克思主義研究,2011, (10).

[5]陳獨(dú)秀.東西民族根本思想之差異[J].青年雜志，1915, 1(4)

[6]徐目.從《新青年》看中國人革命思想的轉(zhuǎn)變[J].黨史文苑，2011, (10下).

[7]李季.社會(huì)主義與中國[J].新青年, 1921, 8(6).

[8]存統(tǒng).馬克思底共產(chǎn)主義[J].新青年, 1921, 9(4).