鳳凰寺的建立與中國對外貿(mào)易和海關(guān)關(guān)稅的征收有著密切關(guān)系

杭州人很多人都知道中山路與西湖大道交叉口上有一個著名的鳳凰寺，但對它悠久歷史了解的卻不多。鳳凰寺的建立與中國對外貿(mào)易和海關(guān)關(guān)稅的征收有著密切關(guān)系。早在唐代，杭州就是中國的東南名郡和重要貿(mào)易港口，與日本、高麗、大食、波斯等國都有經(jīng)濟往來。隨著外貿(mào)的不斷發(fā)展，唐朝政府專門在杭州設置了“博易務”，管理杭州地區(qū)的對外貿(mào)易和海關(guān)關(guān)稅征收業(yè)務。

早在唐文宗大和年間（公元827年—835年）朝廷便在沿海外國僑民的聚居地劃出專門地塊設置蕃坊或蕃場，并建立管理機構(gòu)“蕃長司”。今日杭州羊壩頭一帶就是唐朝的蕃坊，曾居留過數(shù)以萬計來自中亞和西亞的商人，其中唐代一位來自埃及的阿拉伯富商奧斯曼先生為了便于穆斯林開展宗教活動，出資建立了一座清真寺，這就是今日杭州鳳凰寺的前身。該寺是我國東南沿海最早建立的“兩禽兩獸”四大清真寺之一，與阿拉伯富商曼蘇爾于唐玄宗天寶十二年（公元753年）在廣州建立的獅子寺和泉州的麒麟寺、揚州的仙鶴寺一樣，馳名中外。由于宋代不再稱阿拉伯人為“蕃客”而改稱“回回”，故該寺又稱“回回堂”。元代又改稱阿拉伯人為“色目人”，故該寺又被稱為真教寺、禮拜寺。至光緒十八年（公元1892年）才改稱鳳凰寺。

2001年5月2日，我曾應杭州市伊斯蘭教協(xié)會會長優(yōu)素?！なY福弟先生的邀請到寺內(nèi)參觀。來到寺內(nèi)，杭州市伊斯蘭教協(xié)會副會長王永聚和副秘書長丁永中便熱情陪同我在寺內(nèi)各處參觀，尤其是仔細地察看了擺放和鑲嵌在寺東北側(cè)墻面上的各種碑刻和若干直言人生是從搖籃走向死亡的阿拉伯文墓碑。丁先生告訴我，優(yōu)素福·蔣福弟先生的祖輩是阿拉伯裔的珠寶商，而他本人則是回回大師阿老丁的后裔。由于丁永中先生1980年去世的父親曾擔任過穆興小學（即穆斯林子弟小學）的教師，所以具有家學淵源的丁先生對鳳凰寺的歷史如數(shù)家珍。他說：“鳳凰寺歷代均有修繕，殿內(nèi)木刻‘天經(jīng)一函’是明代景泰二年（公元1451年）重修時所置。明萬歷四十二年（公元1614年），該寺曾失火，嗣后重修。清順治五年（公元1648年）及光緒十八年（公元1892年）古寺又先后兩次重修并立有碑記?！睙崆榈亩∮乐蚁壬€特別認真地向我們介紹了立在北側(cè)院墻上的清康熙九年（公元1670年）的《真教寺碑記》，碑文詳細記載了伊斯蘭教傳入杭州及興建清真寺的歷史。丁先生帶著惋惜的心情說：“寺前原有石馬、大門、長廊及望月樓，由于民國十八年（公元1929年）杭州市辟建中心馬路（即今中山路）被拆除。”年近七旬的王副會長緊接著告訴我們：“上世紀50年代初，年久失修的鳳凰寺前大殿木結(jié)構(gòu)因白蟻侵蛀瀕臨倒塌，虧得市政府于公元1953年撥款重建并修善了元代建筑風貌的后大殿，重建了有巴基斯坦現(xiàn)代風格的前殿；并新建了座北朝南的二層辦公用房，使鳳凰寺面貌為之一新?！倍∠壬a充道：“原來殿前鑲嵌的磚石，正面刻有阿拉伯文的‘贊主贊圣’詞，側(cè)面印有‘京磚’、‘制造’等漢字字樣的宋代磚石今已無存，現(xiàn)寺內(nèi)僅留有拓片?！?/p>

當我告別王、丁先生，意猶未盡地步出寺門時，又重新進入了繁華的中山中路，路上店鋪林立，人流涌動，一派節(jié)日繁榮景象，與寺內(nèi)莊嚴肅穆、清凈悠遠、風格迥異的清真世界恍若隔世。盡管我們極力地睜大眼睛四處尋覓，還是找不到當年盛極一時的蕃坊，書聲朗朗的蕃學，琳瑯滿目的珠寶行，奇香撲鼻的香料店，薦橋（今上杭州市珠寶巷西）畔“富貴回回所居”的八間樓，更看不到穿著民族服裝的阿拉伯富商巨賈絡繹于途，不絕于道的慷慨和瀟灑。但令人欣慰的是，我們今天在杭州中河畔的珠寶巷還能找到當年回民捐資建造的“回回新橋”，在我們的日常生活中仍然能找到像優(yōu)素?！なY福弟先生那樣擁有中阿文化內(nèi)涵的數(shù)以千計的穆斯林朋友。