趙 曜

(中共中央黨校 科學社會主義教研部，北京 海淀 100091)

文化軟實力中的硬道理
——建設社會主義文化強國撮要

趙 曜

(中共中央黨校 科學社會主義教研部，北京 海淀 100091)

在社會主義文化建設中，要加強人文文化、信仰文化、道德文化建設;要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障文化安全，實現(xiàn)文化強國。

文化;軟實力;硬道理

黨的十七屆六中全會從中國特色社會主義事業(yè)總體布局的高度，提出建設社會主義文化強國的奮斗目標。在當今世界，任何一個國家要成為強國，屹立于世界民族之林，不僅要有經(jīng)濟、軍事等硬實力，還要有文化、外交等軟實力。與“發(fā)展是硬道理”一樣，在我國的文化軟實力中，也有一些硬道理。

人文文化。這里所說的人文文化不是通常所說的“人文主義”、“人文精神”、“人文交流”，而是指我國哲學社會科學中的人文學科，確切地說就是文學、歷史、哲學等人文學科，簡稱文史哲。中國是一個有五千年歷史的文明國家，中國傳統(tǒng)文化中的文學、歷史和哲學內(nèi)涵豐富，博大精深，是前人給我們留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在文學方面，《詩經(jīng)》、《楚辭》以及歷代古文、唐詩、宋詞，明清小說中的名篇名著等都是代表。文學作品，不僅豐富了人們的精神文化生活，更重要的是能夠陶冶人們的心靈。在史學方面，中國是最重視歷史著述，從未間斷記述歷史的文明古國，其中有正史也有野史。最具權(quán)威的當屬《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等國史。歷史是一部最好的教科書。古人曰，“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。在哲學方面，中華民族是一個富于理論思維的民族。哲學是時代精神的精華，對自然和社會一切現(xiàn)象的認識，只有上升到哲理的高度，才具有一種穿透力，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。中華民族是一個偉大的民族，在五千多年的洗禮中，涌現(xiàn)了孔子、孟子、屈原、司馬遷、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹那樣足以使我們民族引以為自豪的思想家、史學家、文學家，把中國傳統(tǒng)文化提升到一個前所未有的高度，形成了文史哲鼎足而立、交相輝映的文化高峰?？偫ㄉ鲜?，人文文化是任何一種文化的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)對每個人和每個民族的文化修養(yǎng)和文明素質(zhì)關(guān)系極大，其作用決不亞于自然科學。因此，在我國文化建設中，必須大力加強人文學科的教學與研究，弘揚人文精神，在國家間進行人文交流和人文合作。

信仰文化。文化是一種社會意識形態(tài)。文化中最核心的部分，就是信仰。沒有信仰的文化，就等于沒有靈魂的文化。我國幾千年封建社會的信仰，就是儒家學說所提倡的“仁”。“仁”的內(nèi)涵豐富，核心是人，“仁者愛人”。把這種信仰或基本價值理念再擴大一點，就是法典化了的“三綱”(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)和“五?！?仁、義、禮、智、信)?！叭V”是糟粕，應否定;“五?！笔蔷A，要肯定。西方資本主義的信仰或基本價值理念，就是早期的自由、平等、博愛，當代的民主、自由、人權(quán)。社會主義信仰文化或核心價值觀是什么，在我們確立了社會主義核心價值體系之后，目前正在學術(shù)界討論。依據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人的觀點，就是全人類的徹底解放，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，每個人都得到自由全面發(fā)展，社會是一個“自由人的聯(lián)合體”。1936年，毛澤東在延安曾向來訪的美國記者斯諾說:1920年冬，“我第二次赴京期間，讀了很多有關(guān)俄國情況的報道，并熱心地搜尋當時為數(shù)不多的有關(guān)共產(chǎn)主義的中文文獻。有三本書對我的影響尤其深刻，使我樹立起對馬克思主義的信仰，一旦接受了它，把它視為對歷史的正確闡釋，我就再也沒有動搖。”［1］116這三本書是:馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基著的《階級斗爭》、柯卡普著的《社會主義史》。和毛澤東一樣，我國老一輩無產(chǎn)階級革命家也都是通過學習馬克思主義著作樹立對共產(chǎn)主義的信仰即理想信念的。鄧小平指出:“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。……無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！保?］144中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)共產(chǎn)主義的總信仰是由不同歷史時期無數(shù)個具體奮斗目標前后相互銜接的總和構(gòu)成的，并經(jīng)過一代又一代人堅持不懈地奮斗才能實現(xiàn)。在新的歷史時期，黨的十七屆六中全會通過的《決定》，強調(diào)社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，其實質(zhì)和目的就是要強化信仰文化建設，以切實解決某些黨員干部信仰迷失的問題。

道德文化。任何社會的安定與和諧，都需要用法律制度和道德規(guī)范來維系。法律是通過強制手段，道德是通過良心、信仰、輿論等非強制手段實現(xiàn)。道德是思想文化上層建筑的重要組成部分，它是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，以善惡為基本評價標準，目的是協(xié)調(diào)人與人、個人與集體、個人與社會之間的相互關(guān)系的一種價值理念和行為規(guī)范。中華民族是一個講道德、具有傳統(tǒng)美德的民族。儒家學說重社會，其倫理型哲學，更多地致力于人生道德的探討，提出并論證仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范，強調(diào)“和為貴”(孔子)、“天時不如地利，地利不如人和”(孟子)，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，其實質(zhì)就是倫理文化。我們黨一貫重視道德文化建設。我國的道德文化建設包括兩個不同層次的內(nèi)容。第一個層次，是社會特有的道德文化。當前，我國處在社會主義初級階段，在全社會要倡導社會主義道德，其基本要求是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的“五愛”，基本原則是社會主義的集體主義。對共產(chǎn)黨員和先進分子，要提出更高的共產(chǎn)主義道德要求，其基本原則是大公無私，公而忘私，奮力開拓，勇于獻身。第二個層次是共同道德文化，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等“四德”。針對當前我國在社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的道德失范、誠信缺失，《決定》強調(diào)，我國的道德文化建設，應以職業(yè)道德為切入點，以官德為重點，“倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范”，“把誠信建設擺在突出位置，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，……在全社會形成守信光榮、失信可恥的氛圍?！?/p>

廉政文化。廉政文化與道德文化緊密相聯(lián)，從某種意義上說，廉政文化是道德文化在公職人員中的運用和體現(xiàn)。道德文化針對的是全社會所有成員，而廉政文化只是針對公職人員。廉政文化要求公職人員必須劃清公與私的界限，清正廉潔，一心為公，不能假公濟私，以權(quán)謀私，濫用公權(quán)力。廉潔是從政道德的底線。我們講的腐敗是和權(quán)力相聯(lián)系的腐敗。權(quán)力本身不是腐敗，但權(quán)力能夠滋生和誘發(fā)腐敗，對權(quán)力的濫用，以權(quán)謀私則是腐敗。我們?yōu)槭裁窗腰h風和廉政相聯(lián)系，提出“黨風廉政建設”，因為黨風不正是腐敗的溫床。但是，也不能把二者劃等號，因為前者要靠教育來解決，不能繩之以法，后者要靠法律解決。我們不能忽視黨風建設，黨風和社會風氣出了問題，不是短期內(nèi)能夠恢復和解決的，它是一種能夠致人于死的慢性病，會毀掉幾代人。陳云把黨風建設提到這樣的高度:“執(zhí)政黨的黨風問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題?！保?］273針對新形勢下出現(xiàn)的腐敗問題，我們黨堅持進行黨風廉政建設和反腐敗斗爭，取得了一個又一個階段性成果，但形勢依然嚴峻，腐敗問題并沒有扼制住。它已經(jīng)成為關(guān)系我們黨生死存亡、社會主義前途命運的重大問題。我們必須大力加強廉政文化建設，標本兼治腐敗問題，標就是選好人，用好人，本就是采取對公權(quán)力行之有效的監(jiān)督制約機制。

文化產(chǎn)業(yè)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界各國之間的競爭重點已從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向綜合國力的較量。各國之間綜合國力的較量，其中最深層次的是科技力、文化力和人才力。所謂文化力，是指滲透到物質(zhì)產(chǎn)品中文化因素的作用。文化生產(chǎn)力則是指由西方國家開拓而后各國普遍采用的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需要的重要途徑。我國的文化產(chǎn)業(yè)有三大塊:一塊是新聞出版業(yè)，包括報紙、雜志、書籍和其他印刷品;第二塊是電子傳媒業(yè)，包括電影、電視劇、光盤、有線電視和廣播等;第三塊是旅游業(yè)，包括景點、住宿和接待等。改革開放以來，我國這幾塊文化產(chǎn)業(yè)都有跨越式的大發(fā)展，已成為出版大國、影視大國、旅游大國，大眾文化消費旺盛，取得可觀的經(jīng)濟收入，文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟增長點。不論哪種文化產(chǎn)業(yè)都有一個堅持把社會效益擺在首位，兼顧經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一的問題。但是，“知易行難”，在實踐上往往是向相反的方向發(fā)展。現(xiàn)實是，我國的出版業(yè)出版的數(shù)量很多，但有較高學術(shù)價值的不多，夠得上精品的就更少;影視業(yè)，對觀眾影響最大的電視連續(xù)劇，多數(shù)是既無害也無益、思想內(nèi)容和表演藝術(shù)都很一般化的大路貨，也還有一些粗俗化、庸俗化、低俗化的“次文化”，具有思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一，能夠給人以教育和美感的有一些，但不多;旅游業(yè)，景點門票價格過高，成為地方政府的“搖錢樹”。這些都需要在今后的文化建設中切實解決。

文化安全。任何一個國家不僅存在經(jīng)濟安全、政治安全、國防安全的問題，也還有文化安全的問題。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，在全球化和多極化的新形勢下，我國的文化安全來自兩方面的威脅。一方面是文化擴張主義。在二戰(zhàn)后，民族解放運動蓬勃發(fā)展，資本主義經(jīng)營了幾百年的殖民主義體系徹底崩潰，但西方國家的殖民主義立場并未改變，大肆向發(fā)展中國家進行文化擴張、文化入侵和文化滲透。在我國實行對外開放以后，西方各種學術(shù)思想和社會思潮鋪天蓋地、蜂擁而至，文壇輪流出現(xiàn)尼采熱、薩特熱、韋伯熱、弗洛伊德熱，大有喧賓奪主之勢。對西方學術(shù)思想，要辯證對待，優(yōu)秀的批判吸收，不好的抵制化解。另一方面是文化霸權(quán)主義。上個世紀末，蘇聯(lián)解體以后，美國成為世界上唯一超級大國，它依仗其雄厚的經(jīng)濟、軍事實力和高科技成果，于經(jīng)濟上、政治上、軍事上推行霸權(quán)主義的同時，竭力推行文化霸權(quán)主義，向廣大發(fā)展中國家宣揚新自由主義和民主、自由、人權(quán)的所謂普世價值觀，以及反映美國主流意識形態(tài)的“文化沖突論”，目的是西化、分化中國。在文化擴張主義、文化霸權(quán)主義的影響下，一些人盲目崇洋崇美，洋名稱、洋招牌滿天飛，更有甚者，有人竟顛倒黑白，歪曲事實，竭力美化新老殖民主義者，胡說西方推行殖民主義促進了東方國家的現(xiàn)代化，中國改革開放30年的偉大成就靠的是新自由主義。這種民族虛無主義和“西化論”，是喪失民族尊嚴和優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的畸形文化形態(tài)，是一種“癱塌了民族脊梁的疲軟文化”、畸形文化、混血兒文化。我們必須堅守“文化主權(quán)”，高舉社會主義先進文化旗幟，抵制文化擴張主義和文化霸權(quán)主義，維護國家的文化安全。

文化強國。我們黨一貫重視文化建設。毛澤東早在1940年所寫的《新民主主義論》中提出，在未來的新民主主義社會中，不僅要新政治、新經(jīng)濟，還要有新文化。他在1949年建國前夕預言:“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！保?］692新中國成立以后，我國教育科學文化事業(yè)有很大發(fā)展。后來由于“左”的干擾，文化建設出現(xiàn)了大倒退。十一屆三中全會以后，黨的十二大、十四大兩個六中全會作出兩個精神文明建設的決議，其中就包括文化建設。黨的十七屆六中全會進一步提出建設文化強國的奮斗目標，具有里程碑的意義。深入研究這個問題需要搞清幾個概念。一個是文明與文化的關(guān)系。文明和文化都與物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相聯(lián)系，具有物質(zhì)和精神的兩重屬性。但是文明和文化又有區(qū)別:一是從起源看，文化早于文明，早在原始社會就有文化，而文明出現(xiàn)的標志是手工業(yè)的出現(xiàn)、國家的誕生和文字的發(fā)明與廣泛使用，這是階級社會以后的事;二是文明都是進步的和有積極意義的，而文化既有積極進步的又有消極落后的，如迷信、巫術(shù)也不失為一種精神文化現(xiàn)象;三是文化不一定是成果，而文明必須表現(xiàn)為成果。另一個是精神文明與文化的關(guān)系?？梢赃@樣理解，精神文明是一個沒有伸縮余地的大概念，它既包括教育科學文化建設，又包括思想道德建設。而文化則是一個伸縮性很大的概念，有大、中、小之分。“小文化”是指新聞出版、文學藝術(shù)等。“大文化”相當于整個社會主義精神文明，二者可以劃等號。六中全會《決定》中的文化建設大體上屬于“中文化”，它比“小文化”包括的內(nèi)容多，但又不包括“大文化”中的教育和自然科學。當今世界，任何國家要成為強國，經(jīng)濟、政治、軍事、文化都得強，缺少任何一項也不行。大國和強國是有區(qū)別的，大國的標志是人口多、國土面積大;強國的標志是各方面的實力強。有的國家是大國，但不是強國;有的國家是強國，但不是大國;有的國家既是大國又是強國。中國在人類歷史的很長一個時期里既是大國又是強國，對人類作出重大貢獻。但是從近代以后，在西方列強的侵略和統(tǒng)治下，只是一個受人凌辱的表面上的大國。建國以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我國逐步實現(xiàn)了政治強國、經(jīng)濟強國、軍事強國的目標，但還不是文化強國。歷史上任何一個國家和民族的強大都離不開文化的發(fā)展。文化的發(fā)展有其自身的規(guī)律，是一個長期積淀過程。在中華民族歷史上所出現(xiàn)的漢、唐時代的全盛時期，是和之前先秦時期諸子爭鳴和眾多文化巨人的一系列開創(chuàng)性與奠基性偉大著作的問世所帶來的文化繁榮分不開的。同樣，在世界近代史上，西歐所以能夠率先推動近代自然科學的發(fā)展和進行工業(yè)革命與社會革命，走上資本主義道路，也是和之前發(fā)生的“文藝復興”，劃破中世紀神學籠罩夜幕的科學黎明和“宗教改革”分不開的。建設社會主義文化強國，必將推動中國特色社會主義的全面發(fā)展與繁榮。實現(xiàn)文化強國就要有文化上的“三自”。文化自覺是對文化價值的覺醒，文化自信是對民族文化的信心，文化自強是對文化強國的追求。我國只有在經(jīng)濟、政治、軍事、文化等方面全方位強大，才能成為強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

［1］埃德加·斯諾.紅星照耀中國［M］.李方準，梁民，譯.石家莊:河北人民出版社，1992.

［2］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］陳云文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］毛澤東著作選讀:下冊［M］.北京:人民出版社，1986.

Hard Principles in Cultural Soft Power:Excerpts on Building a Socialist Cultural Power

ZHAO Yao
(College of Scientific Socialism，Party School of the Central Committee of CPC，Haidian，Beijing 100091)

In socialist cultural development，we should strengthen the cultural building in humanities，beliefs，and moralities.We should develop the cultural industry，safeguard cultural security，and strengthen the nation with culture.

culture;soft power;hard principles

D17/D696

A

1674—0351(2012)05—0052—04

2012－07－20

趙曜(1932— )，男，黑龍江哈爾濱人，中共中央黨?？茖W社會主義教研部教授、博士生導師。

［責任編輯趙 春］