汪全先

（柳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校體育與健康教育系，廣西柳州545004）

0 前 言

保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)一個(gè)民族的記憶。失去記憶的民族，是一個(gè)精神缺失的民族。這也正是保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義所在。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們物質(zhì)需求不斷得到滿足，現(xiàn)世下，民眾格外注重精神需求，對(duì)人文、人性回歸有著迫切的需要。與時(shí)代同步，文化遺產(chǎn)保護(hù)逐漸受到各個(gè)國(guó)家的重視，在我國(guó)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域也得到一定發(fā)展，許多民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目如陳式太極拳、楊式太極拳、少林功夫等已進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列。但是地域遼闊的中國(guó)千余種民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，在不斷城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的今天，隨著西方體育項(xiàng)目的不斷沖擊，很多民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著萎縮甚至消亡的危險(xiǎn)。韓國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，成就有目共睹。韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，曾經(jīng)刺痛了很多國(guó)人的心，但是從另一個(gè)方面來(lái)講，也是我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。另一個(gè)值得借鑒的是韓國(guó)對(duì)跆拳道文化的發(fā)展與推廣經(jīng)驗(yàn)。2000年跆拳道進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，為我們?cè)撛鯓有麚P(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化提供了一個(gè)很好的借鑒藍(lán)本。今天，為了消解我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)所處的諸多困境，借鑒韓國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，有利于我們審視自身，放眼國(guó)際，并從中構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)策略。

1 韓國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)解讀

1.1 具備完善的的法律制度保障

韓國(guó)在上個(gè)世紀(jì)60年代，開(kāi)始進(jìn)入快速的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程。與此同時(shí)，韓國(guó)一方面受到西方文化的影響與沖擊，另一方面民間文化受到破壞。這種背景下，韓國(guó)各界開(kāi)始呼吁民族民間文化保護(hù)，于1962年1月出臺(tái)了《文化財(cái)保護(hù)法》。該法把文化保護(hù)分為四個(gè)部分：一是有形文化財(cái)；二是無(wú)形文化財(cái)；三是紀(jì)念物；四是民俗資料。該法對(duì)各種文化財(cái)?shù)暮w內(nèi)容劃分細(xì)致，并對(duì)如無(wú)形文化財(cái)不容易辨別的財(cái)富按價(jià)值大小訴諸法律保護(hù)條文。為加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，韓國(guó)在1962年3月成立文化財(cái)委員會(huì)，形成專(zhuān)門(mén)的文化財(cái)保護(hù)機(jī)構(gòu)，在全國(guó)會(huì)同民間團(tuán)體、學(xué)者、專(zhuān)家等倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并逐漸在韓國(guó)形成一個(gè)良好的保護(hù)制度體系，人們樂(lè)于遵守并不斷完善《文化財(cái)保護(hù)法》，從1962年立法至今已經(jīng)修改超過(guò)14次。

1.2 具有濃厚的文化民俗保護(hù)意識(shí)

韓國(guó)重視民俗文化保護(hù)的程度，可以從其一個(gè)個(gè)的民間節(jié)日看出。從端午節(jié)、“上山”、“秋夕”、春節(jié)看韓國(guó)民眾，他們尊重祖先、重視傳統(tǒng)的精神一代代潛移默化地傳承下來(lái)。韓國(guó)民眾有著濃厚的文化民俗保護(hù)意識(shí)，不斷向世界推廣宣傳自己的文化遺產(chǎn)。如2005年11月韓國(guó)政府申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”?！敖甓宋缂赖膭俪?，首先在其傳統(tǒng)核心部分仍然保存完好，而且江陵市政府近年來(lái)又不遺余力地向全世界大力推廣。這種重視程度，這種強(qiáng)烈的文化民俗保護(hù)意識(shí)，正是我們今天所欠缺的［1］?！表n國(guó)民眾中已經(jīng)形成的民俗文化保護(hù)意識(shí)在對(duì)外宣傳中不斷鞏固與加強(qiáng)。

1.3 制定有扶持性的文化傳承人制度

在韓國(guó)，從政府、社會(huì)團(tuán)體到普通大眾都很重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)。韓國(guó)出臺(tái)了各類(lèi)的獎(jiǎng)罰制度促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的開(kāi)展，比較有代表性是文化傳承人制度，韓國(guó)政府制定的文化傳承人制度是金字塔式的，最高層授予“保有者”稱(chēng)號(hào)，這些保有者們是傳統(tǒng)技藝、技能的優(yōu)秀傳承人。被確認(rèn)的“保有者”在財(cái)政上受到大力支持，可以得到公開(kāi)展演的經(jīng)費(fèi)支持，同時(shí)每人每月可以得到100萬(wàn)韓元的生活補(bǔ)助，并且擁有醫(yī)療保障。他們通過(guò)演出宣傳傳統(tǒng)文化，提高展演當(dāng)?shù)氐闹龋瑤?lái)商機(jī)與人文推廣價(jià)值。保有者們同時(shí)也有義務(wù)把技能技藝傳承給金字塔下層的助教、履休者，當(dāng)其不能承擔(dān)展演傳承工作時(shí)，可以使技藝技能可以在社會(huì)上繼續(xù)傳播，以確保傳統(tǒng)技藝技能的保存與發(fā)展。

1.4 具有文化遺產(chǎn)保護(hù)覺(jué)醒意識(shí)

韓國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)覺(jué)醒也是跟其鄰國(guó)相對(duì)比而產(chǎn)生的。享譽(yù)世界的韓國(guó)泡菜，當(dāng)年就是由日本人率先推向國(guó)際市場(chǎng)的，而這引起了韓國(guó)人當(dāng)時(shí)痛心疾首的大規(guī)模反思，隨后便加大了文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度［2］。自1962年開(kāi)始到1980年，也就是“漢江奇跡”發(fā)生期間，韓國(guó)民族伴隨著濃烈的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)覺(jué)醒。如1967年，江陵端午祭就成為韓國(guó)的國(guó)家文化遺產(chǎn)，同時(shí)也被定為韓國(guó)第十三號(hào)無(wú)國(guó)寶級(jí)無(wú)形文化遺產(chǎn)。可見(jiàn)韓國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的覺(jué)醒是比較早的。另一個(gè)例子是目前，韓國(guó)正在籌謀為拔河申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)［3］。這將給我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)再次以警醒。韓國(guó)民眾較早文化遺產(chǎn)保護(hù)的覺(jué)醒意識(shí)使得韓國(guó)大量的文化遺產(chǎn)得以保存，在民間也挖掘不少本人為失傳的技藝技能，促進(jìn)了韓國(guó)整體民族文化的進(jìn)一步積淀。

1.5 擁有廣泛的民眾自主參與基礎(chǔ)

韓國(guó)今天文化遺產(chǎn)保護(hù)之所以有今天的成就，最關(guān)鍵的是，廣大民眾的自覺(jué)參與。在韓國(guó)，很多節(jié)日與我們相似，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但是韓國(guó)民眾對(duì)這些節(jié)日的熱度不亞于中國(guó)，他們以他們的方式在節(jié)日中保持著傳統(tǒng)的祭祀儀式、風(fēng)物游藝等，其中蘊(yùn)藏著韓國(guó)民眾的精神傳統(tǒng)與信仰。在祭祀活動(dòng)中，在觀看傳統(tǒng)技藝、技能的過(guò)程中，韓國(guó)民眾傾注著對(duì)本國(guó)文化極大的熱愛(ài)，每到節(jié)日，民眾不需政府的命令，也不需要社團(tuán)的組織，自發(fā)地參與到活動(dòng)中來(lái)。如在秋夕這天韓國(guó)民眾會(huì)用新谷做好食品向祖先祭祀，用當(dāng)年生產(chǎn)的谷、斗、栗子等做成松餅吃，玩拔河、羌羌水越來(lái)等游戲，即使今天這仍然是韓國(guó)民眾的傳統(tǒng)。事實(shí)上，這些活動(dòng)已經(jīng)植根于韓國(guó)大眾的文化心理之中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中，韓國(guó)民眾能清醒地認(rèn)識(shí)精神和信仰傳承的重要性。

1.6 重視文化旅游業(yè)的發(fā)展

韓國(guó)相繼出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展五年計(jì)劃》、《文化韓國(guó)21世紀(jì)設(shè)想》等文化產(chǎn)業(yè)政策，發(fā)展文化旅游業(yè)，促進(jìn)韓國(guó)文化立國(guó)。電視劇《大長(zhǎng)今》風(fēng)靡亞洲，劇中展示的韓國(guó)服飾、家居裝飾、醫(yī)療、民族傳統(tǒng)等深深吸引著人們?nèi)リP(guān)注韓國(guó)，一系列高質(zhì)量的具有韓國(guó)風(fēng)味的電視劇、電影推動(dòng)了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化，同時(shí)也促進(jìn)了韓國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。韓國(guó)把民族傳統(tǒng)展示給外國(guó)游客，不但產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也宣傳了韓國(guó)的文化遺產(chǎn)。在首爾城南有一個(gè)古代民俗村，一進(jìn)民俗村，村口擺放著韓、中、英、日四種文字的介紹，進(jìn)入村內(nèi)，可以看到李朝時(shí)期先民們的衣食住行、建筑景觀和祭祀活動(dòng)，宗廟的祭祀典禮被韓國(guó)指定為第55號(hào)重要無(wú)形文化遺產(chǎn)；祭祀時(shí)所演奏的音樂(lè)被指定為第1號(hào)重要無(wú)形文化遺產(chǎn)［4］。目前韓國(guó)文化旅游業(yè)已經(jīng)成為韓國(guó)對(duì)外宣傳的一個(gè)重要窗口，也是不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)收益產(chǎn)業(yè)。

2 韓國(guó)文化遺產(chǎn)“跆拳道”的源起與推廣引介

之所以引介跆拳道文化，是因?yàn)樵跂|方文化圈，很少有具備民族傳統(tǒng)體育特色的項(xiàng)目進(jìn)入西方體育項(xiàng)目主導(dǎo)的奧運(yùn)會(huì)。跆拳道作為一種由民族、民間發(fā)展而來(lái)的韓國(guó)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，幾經(jīng)改革嬗變，發(fā)展成為遍及世界深受人們喜愛(ài)的項(xiàng)目，值得我們?nèi)ソ梃b與思考。

2.1 跆拳道文化的起源與演變

通過(guò)歷史追蹤和對(duì)跆拳道的長(zhǎng)期研究發(fā)現(xiàn)，跆拳道的原形應(yīng)是我國(guó)少林武術(shù)三十二式，后來(lái)經(jīng)過(guò)朝鮮半島民眾結(jié)合民間武術(shù)實(shí)踐，在不斷演變、完善、創(chuàng)新中發(fā)展而來(lái)。跆拳道的發(fā)展蘊(yùn)含著人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中為了求得生存而產(chǎn)生的一種實(shí)踐縮影。在人們受到外界攻擊時(shí)，本能上會(huì)產(chǎn)生一種自我保護(hù)意識(shí)，身體形態(tài)會(huì)自然形成一種防衛(wèi)的狀態(tài)。伴隨著人們生存與發(fā)展的需要，“跆拳道”原初形態(tài)在被動(dòng)的防衛(wèi)意識(shí)與身體形態(tài)基礎(chǔ)上逐漸增加了攻擊的意識(shí)與身體形態(tài)，通過(guò)腳的蹬踢、騰躍、踢擊以及拳掌的打擊、攻擊和防御在發(fā)展中逐漸形成攻防結(jié)合的一種方法。在跆拳道的發(fā)展過(guò)程中，它受到儒家文化圈中國(guó)武術(shù)和日本空手道的影響，而其中中國(guó)武術(shù)及中國(guó)文化對(duì)其影響最大，我們從跆拳道架型太極一至八章可以看到八卦的卦號(hào)。韓國(guó)自上世紀(jì)60年代起，逐漸注重跆拳道規(guī)則的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，為后來(lái)的國(guó)際化打下了基礎(chǔ)。時(shí)至今日跆拳道已經(jīng)發(fā)展成為一種集力學(xué)、兵學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)為一體的一種具有民族特色符號(hào)的世界性體育項(xiàng)目。

2.2 韓國(guó)跆拳道文化的政府推廣

韓國(guó)政府一方面注重國(guó)內(nèi)跆拳道場(chǎng)館的建設(shè)，引導(dǎo)跆拳道競(jìng)賽規(guī)則與裁判法的統(tǒng)一；另一方面不斷增加國(guó)際影響，對(duì)外進(jìn)行有組織有計(jì)劃的跆拳道宣傳。1958年韓國(guó)組織國(guó)軍跆拳道在東南亞各國(guó)巡回表演，有計(jì)劃地向東南亞地區(qū)派遣教員普及跆拳道，20世紀(jì)60年代又向越南派出表演團(tuán)和教練團(tuán)，使參加越戰(zhàn)的各國(guó)軍人對(duì)跆拳道有了深刻的認(rèn)識(shí)，從而為以后跆拳道進(jìn)一步推向世界做好了準(zhǔn)備［5］。自20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，韓國(guó)政府努力打造跆拳道，不斷加快跆拳道的國(guó)際化進(jìn)程，推動(dòng)世界跆拳道聯(lián)盟加入國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)，爭(zhēng)取世界各國(guó)的認(rèn)可，為爭(zhēng)取進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)打基礎(chǔ)。1994年，在法國(guó)巴黎國(guó)際奧委會(huì)第103屆會(huì)議上，跆拳道項(xiàng)目被列入2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。韓國(guó)國(guó)務(wù)總理韓升洙在參加茂朱郡召川里（音）舉行的茂朱跆拳道公園奠基儀式時(shí)講到：“跆拳道是弘揚(yáng)韓民族精神的傳統(tǒng)武藝，同時(shí)也是我們民族文化的一部分，同我們共同經(jīng)歷了生活里的喜怒哀樂(lè)。從2000年被納入奧運(yùn)會(huì)正式項(xiàng)目后，成為了名副其實(shí)的世界人的體育項(xiàng)目［6］?！闭琼n國(guó)政府把跆拳道作為韓國(guó)民族精神的一部分，不斷地在國(guó)內(nèi)外積極推廣，才使跆拳道更早地在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。

2.3 韓國(guó)跆拳道文化的學(xué)校、民間與國(guó)際傳播

跆拳道注重以“禮”為先，內(nèi)外兼修，比賽中以禮開(kāi)始，以禮結(jié)束，可以健身，可以適度競(jìng)技，符合東方人的文化心理，是典型的東方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在韓國(guó)民間有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。在韓國(guó)學(xué)校，跆拳道不僅作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目，同時(shí)也作為一項(xiàng)“國(guó)技”進(jìn)行傳承，通過(guò)教師的學(xué)校教學(xué)，以及學(xué)校間的不斷交流，各類(lèi)學(xué)校中的跆拳道已經(jīng)形成了可持續(xù)的發(fā)展模式，大量的擁有“國(guó)技”的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，形成了廣泛的大眾根基。在韓國(guó)民間，跆拳道館比較多，修習(xí)跆拳道的人群數(shù)量大，跆拳道團(tuán)體林立，韓國(guó)跆拳道協(xié)會(huì)（K o r e a T a e k w o nd o A s s o c i a t i o n）成立于1961年，前身為唐手道協(xié)會(huì)，后更為現(xiàn)名，跆拳道協(xié)會(huì)的成立與民間推廣對(duì)跆拳道的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。在國(guó)際傳播方面，跆拳道運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上大力推廣的時(shí)期起于20世紀(jì)50年代。這一時(shí)期，以崔弘熙為首的國(guó)際跆拳道聯(lián)盟成立，為跆拳道的推廣做出了巨大貢獻(xiàn)［7］。韓國(guó)希望通過(guò)跆拳道讓全世界連接起來(lái)，同時(shí)努力把跆拳道塑造成為國(guó)際文化代表符號(hào)，至今已經(jīng)有超過(guò)190個(gè)國(guó)家和地區(qū)7000萬(wàn)以上人口練習(xí)跆拳道。

3 韓國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的啟示

如上所述，韓國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面是成功的。而我國(guó)在民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)領(lǐng)域正面臨著諸多困境。根據(jù)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)模式構(gòu)建主要從兩個(gè)方面著手：一是摸著石頭過(guò)河尋求自我保護(hù)策略，二是借鑒引進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)成功國(guó)家的保護(hù)策略。鑒于韓國(guó)文化與我國(guó)文化的諸多同構(gòu)性，我們有必要借鑒引進(jìn)韓國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，構(gòu)建我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)策略。

3.1 完善法律保護(hù)制度，增強(qiáng)法律踐行力度

我國(guó)1995年頒發(fā)了《中華人民共和國(guó)體育法》，雖然在2005年提出修改，但至今沒(méi)能完成，該法涉及的民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域已經(jīng)明顯滯后，失去體育基本法的作用，亟待完善修改?！度窠∩碛?jì)劃綱要》、《全民健身?xiàng)l例》中對(duì)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)都只是宏觀上的指導(dǎo)性建議，部分省市出臺(tái)了保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的規(guī)章制度，如云南、貴州、廣西等，但仍不完善。只有完善的相關(guān)法律制度，民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)才有依據(jù)。另一個(gè)，需要重視的方面是民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的法律制度的踐行問(wèn)題，在我國(guó)雖然有法，但往往不重法，訴諸法治，面對(duì)人治。我國(guó)對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)需要像韓國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)那樣具備強(qiáng)有力的法律踐行力度，政府與社會(huì)民眾共同遵守法律契約是民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的重要條件。

3.2 宣傳民族傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)民眾自覺(jué)保護(hù)意識(shí)

工業(yè)化、現(xiàn)代化給我國(guó)民眾帶來(lái)了便利與財(cái)富，也帶來(lái)了破壞與功利。部分人群在快節(jié)奏的今天，拋棄傳統(tǒng)，追求新奇。我們應(yīng)該借鑒韓國(guó)，重視文化保護(hù)，在民眾中間宣傳民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的重要意義，積極倡導(dǎo)各族人民珍視自己的民族文化，通過(guò)宣傳與鼓勵(lì)民眾參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，逐漸培養(yǎng)民眾的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化如太極拳、少林功夫、蕩秋千等有著廣泛的民眾參與根基，而一些具有民族特色的如舞草龍、板鞋競(jìng)速、珍珠球等開(kāi)展沒(méi)有那么廣泛，但是這些都積淀著我國(guó)祖輩傳承的歷史印記，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該宣傳我們的民族傳統(tǒng)體育文化，創(chuàng)造條件在民眾中開(kāi)展，同時(shí)培養(yǎng)民族文化自豪感，進(jìn)而培養(yǎng)民眾自覺(jué)的保護(hù)意識(shí)。

3.3 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，提高自身創(chuàng)新發(fā)展能力

韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為其新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，他們的運(yùn)作模式值得我們借鑒與思考。我國(guó)在民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域已有成功的范例，如少林功夫，到目前，它已經(jīng)足以維持自身的發(fā)展，并為我國(guó)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，甚至外匯。廣西靖西通過(guò)舉行拋繡球展演，宣傳繡球，帶動(dòng)繡球產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繡球已經(jīng)成為靖西的一個(gè)特色創(chuàng)收項(xiàng)目。廣西桂林諸多景區(qū)通過(guò)安排民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演吸引游客，一方面宣傳保存了民族傳統(tǒng)體育文化，另一方面也取得了景區(qū)效益。大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，借助文化旅游、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展演，不僅能宣揚(yáng)本國(guó)文化，增強(qiáng)國(guó)民族凝聚力與自豪感，還能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益與外匯，更重要的是在實(shí)踐中民族傳統(tǒng)體育文化自身的創(chuàng)新發(fā)展能力得到提高。

3.4 重視民族傳統(tǒng)體育文化的淵源研究，取得國(guó)際話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)

中華文化深刻的影響著周邊國(guó)家的文化，日本、韓國(guó)、越南等國(guó)的節(jié)日、醫(yī)療、風(fēng)俗、姓氏、語(yǔ)言表達(dá)等和我國(guó)有著明顯的同存性。韓國(guó)在2005年成功申報(bào)江陵端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給我們敲響了警鐘。中國(guó)許多民族與周邊國(guó)家跨境分布，許多文化跨國(guó)共有，對(duì)這些邊疆共存的文化遺產(chǎn)，不管是單獨(dú)還是合作申報(bào)，中國(guó)政府都應(yīng)采取優(yōu)先申報(bào)原則，應(yīng)該深入研究這些邊疆共存文化的中華淵源性，充分挖掘中國(guó)文化淵源的特征與證據(jù)，從而在申報(bào)時(shí)優(yōu)先取得話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)［8］。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化也應(yīng)如此。韓國(guó)正在籌謀為“拔河”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，而“拔河”運(yùn)動(dòng)是最早源于楚國(guó)的“牽鉤”，當(dāng)時(shí)是配合水戰(zhàn)的一種軍事技能，其后自隋唐、五代、元、明、清等時(shí)期連續(xù)性的傳承至今，歷史有據(jù)可查。這就要求我們重視民族傳統(tǒng)體育文化的淵源研究，根據(jù)史料繪制各種民族傳統(tǒng)體育文化歷史圖譜，以便在未來(lái)的國(guó)際文化保護(hù)中爭(zhēng)得話語(yǔ)權(quán)。

3.5 規(guī)范民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則，注重國(guó)際宣傳

我國(guó)民間存在著大量的民族傳統(tǒng)體育文化，這些文化一般帶有很強(qiáng)的民族性與地域性，在活動(dòng)的過(guò)程中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)展往往表現(xiàn)出較大的隨意性。競(jìng)賽規(guī)則不統(tǒng)一，裁判法模糊是很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)展的共同特征。韓國(guó)在跆拳道申奧的過(guò)程中，一方面他們注重保存跆拳道的文化精神含義，另一方面注重國(guó)際宣傳，與世界接軌，統(tǒng)一規(guī)則與裁判法，最終申奧成功，逐漸發(fā)展成為世界性的體育項(xiàng)目。中國(guó)武術(shù)有著燦爛的文化背景，民間的很多拳種通過(guò)改良以及規(guī)范規(guī)則，都有進(jìn)一步國(guó)際化發(fā)展的潛力，但是和韓國(guó)相比，我們這方面顯然做得不夠。中國(guó)應(yīng)該借助對(duì)外開(kāi)放的契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，借助孔子學(xué)院、聯(lián)合國(guó)教科文組織，推廣我國(guó)民族傳統(tǒng)體育技藝技能，逐步分階段地增加我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的影響力。

3.6 扶持民族傳統(tǒng)體育文化傳承人，鼓勵(lì)民族、民間傳播

韓國(guó)制定有嚴(yán)格的文化遺產(chǎn)傳承人制度，大力扶持文化遺產(chǎn)傳承人，政府不但提供傳承人展演的平臺(tái)，更重要的是給予生存上的保障。在我國(guó)也存在著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度，但是據(jù)調(diào)查顯示，大多被確定的傳承人在擁有傳承技藝技能的同時(shí)，面臨著生存的困境。對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，只是確定傳承人，而不對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)貼與扶持，優(yōu)先保證其生活，文化傳承人將無(wú)法履行其傳承的義務(wù)，文化傳承人制度只會(huì)成為模仿他國(guó)的笑談。因此，在我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人要明確其職責(zé)與義務(wù)，通過(guò)足夠的傳承人津貼，保證其生存的質(zhì)量，為其創(chuàng)造傳承與展演的平臺(tái)。同時(shí)，鼓勵(lì)傳承人進(jìn)行民間、民族傳播，帶動(dòng)更多的人習(xí)得民族傳統(tǒng)體育技藝，培養(yǎng)普遍的民族傳統(tǒng)體育文化保存與發(fā)展氛圍。

4 結(jié) 語(yǔ)

在我國(guó)城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育文化良性傳承的文化圈逐漸被碎片化，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正面臨萎縮與消亡的困境，我們?cè)撛鯓颖Ｗo(hù)這些祖輩流傳下來(lái)的文化傳統(tǒng)與技藝技能，在這個(gè)時(shí)代拷問(wèn)著我們。韓國(guó)與我國(guó)同屬于儒家文化圈，有著很多相同的風(fēng)俗習(xí)慣與優(yōu)秀價(jià)值觀念。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，韓國(guó)所取得的成績(jī)有目共睹，與我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，令國(guó)人痛心。但是韓國(guó)在文化遺產(chǎn)法律保護(hù)制度，文化遺產(chǎn)傳承人制度，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃與實(shí)施，民眾文化意識(shí)培養(yǎng)，制度踐行，跆拳道文化發(fā)展等方面的經(jīng)驗(yàn)都值得我們?nèi)フ{(diào)研與學(xué)習(xí)。與韓國(guó)相比，我國(guó)地域更加遼闊，文化更加多樣，這也使得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)更加復(fù)雜，保護(hù)的道路必將充滿摸索與坎坷。當(dāng)前我們需要借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的法律制度，注重制度的踐行，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，提高自身創(chuàng)新發(fā)展能力，注重國(guó)內(nèi)民眾意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)外進(jìn)行有規(guī)劃的國(guó)際推廣宣傳，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)提供充足的物質(zhì)保障與制度保障。

注釋?zhuān)?/p>

①在韓國(guó)，文化遺產(chǎn)稱(chēng)為文化財(cái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱(chēng)為無(wú)形文化財(cái)。在文中為了便于理解與表達(dá)，互有轉(zhuǎn)化，特說(shuō)明。

［1］東津.江陵端午祭何以勝出［N］.廣州日?qǐng)?bào)，2005－11－28.

［2］劉晗.中國(guó)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù) 回應(yīng)韓國(guó)“搶注”端午節(jié)［E B/O L］.深圳新聞網(wǎng)，h t t p：//www.s z n e w s.c o m/t e c h/c o n t e n t/2006－05/29/c o n t e n t＿133403.h t m.

［3］韓國(guó)擬為拔河申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留學(xué)生反駁［E B/O L］.中國(guó)盤(pán)古知識(shí)產(chǎn)權(quán)網(wǎng)，h t t p：//www.i p 1840.c o m/N e w s/N e w s I n f o.a s p？I n f o I D＝17643.

［4］馬馳.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與歷史文脈的傳承——對(duì)韓國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的思考［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，2009（1）：16.

［5］江正，王敏.跆拳道的發(fā)展傳播對(duì)我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及和推廣的啟示［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2010（12）：12.

［6］樗樹(shù).韓國(guó)大力推廣跆拳道文化重資興建跆拳道公園［E B/O L］.騰訊網(wǎng)，h t t p：//s p o r t s.q q.c o m/a/20090906/000010.h t m.

［7］毛景宇，李建鋼，高鴻彬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國(guó)

武術(shù)保護(hù)的研究［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（9）：36.

［8］楊琳曦.韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度對(duì)我國(guó)的啟示——以端午祭申遺成功為視點(diǎn)［J］.廣西民族研究，2007（1）：189.