譚鐵軍 黃厚南

廣西工學院，廣西柳州 545006

簡析愛國主義發(fā)展變化的客觀條件和內在根據

譚鐵軍 黃厚南

廣西工學院，廣西柳州 545006

運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，分析并揭示：社會生產方式和社會形態(tài)是愛國主義發(fā)展變化第一性的、基本的外因，社會制度是愛國主義發(fā)展變化的直接外因；愛國主義的主體和客體、共性和個性、繼承性和發(fā)展性三大內在矛盾是愛國主義發(fā)展變化的內在根據。

愛國主義；發(fā)展變化；原因

愛國主義是一個歷史范疇，它不是從來就有，也不可能永遠存在，它的存在僅僅同一定的社會歷史階段相聯系。馬克思主義認為，事物發(fā)展變化的原因在于事物的矛盾性。其中，外部矛盾是事物發(fā)展變化的條件，內部矛盾是事物發(fā)展變化的根據。愛國主義發(fā)展變化的條件是愛國主義的外在矛盾，其中社會生產方式和社會制度是愛國主義發(fā)展變化最主要的客觀條件。愛國主義發(fā)展變化的內在根據是愛國主義的三大內在矛盾，即愛國主義的主體和客體、共性和個性、繼承性和發(fā)展性的矛盾。

1 愛國主義發(fā)展變化的客觀條件

愛國主義發(fā)展變化的客觀條件即愛國主義發(fā)展變化的外部矛盾。愛國主義作為一種關心維護和發(fā)展祖國利益的社會現象或社會活動，同社會有千絲萬縷的聯系和作用。其中，社會生產方式和社會形態(tài)同愛國主義的聯系和作用最深刻、最根本，是愛國主義發(fā)展變化第一性的、基本的和最終的外因。社會制度同愛國主義的聯系和作用最直接、最經常、最本質，是愛國主義發(fā)展變化第二性的、本質性的外因。

1.1 生產方式和社會形態(tài)是愛國主義發(fā)展變化第一性的、基本的外因

馬克思主義認為，生產方式是生產力和生產關系的統一，社會形態(tài)是經濟基礎和上層建筑的統一。構成生產方式和社會形態(tài)的兩對基本矛盾即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，貫穿人類社會發(fā)展始終，是人類社會發(fā)展變化的根本原因，是一切社會矛盾和社會活動的最終源泉和動力。一切社會矛盾、社會活動、社會現象都是人類社會基本矛盾的展開和表現。愛國主義無論是作為一種熱愛祖國的心理現象，還是作為一種熱愛祖國的政治法律原則、道德、思想、理論等意識現象，或是一種報效祖國的實踐活動，其發(fā)展變化都根源于社會生產方式和社會形態(tài)，是生產方式和社會形態(tài)的矛盾運動在個人與祖國關系上的表現。生產方式和社會形態(tài)對愛國主義的決定作用是第一性的、基本的，也是最終意義上的。

1.2 社會制度是愛國主義發(fā)展變化的直接外因

從發(fā)生學角度分析，生產方式和社會形態(tài)對愛國主義的影響和作用是第一性的、本源性的。愛國主義的發(fā)展變化歸根到底是由生產方式和社會形態(tài)決定的，但是，生產方式和社會形態(tài)對愛國主義的決定作用是通過社會制度這個中介實現的。就這個意義說來，社會制度對愛國主義的影響和作用是直接的、第二性的。

馬克思主義認為，人的本質在于其社會性。社會是人與人之間關系的總和。社會總是建立在一定的制度之上，總是靠一定的制度來維系的，社會制度是社會機器正常運轉的必要條件，是人類生存、生產和生活所必須遵循的基本準則。人類的各種思想和行為無不遵循于一定的社會制度，一切社會活動無不受到社會制度的影響和制約。愛國主義是一種具有高度社會性的活動，其發(fā)展變化更是受到社會制度的制約。主要表現為：社會制度是愛國主義的政治基礎和政治依據，它決定愛國主義的階級屬性，規(guī)定愛國主義發(fā)展變化的政治方向。離開社會制度，愛國主義就失去政治支柱、失去階級基礎，因而失去核心內容。愛國主義在本質上必然要反映社會制度的發(fā)展要求，必然要為社會制度服務。社會制度向前發(fā)展變化了，愛國主義必然隨之向前發(fā)展。社會制度還決定愛國主義作用的性質。當社會制度適合生產力及社會發(fā)展時，為其服務的愛國主義就是進步的、先進的；當社會制度不適合生產力及社會發(fā)展要求時，為其服務的愛國主義就是退步的、落后的。由此可見，社會制度對愛國主義的影響和制約相對生產方式和社會形態(tài)而言，是第二性的、直接的。但就社會制度在愛國主義活動中的地位和作用而言，社會制度對愛國主義的影響和制約作用又是深層次的、本質性的，是愛國主義發(fā)展變化經常性的主要外部條件或外因。

2 愛國主義發(fā)展變化的內在根據

馬克思主義認為，事物發(fā)展變化的根本原因在于事物的內在矛盾。愛國主義的發(fā)展變化也是如此。愛國主義是一種極為復雜的社會現象或社會活動，它具有多方面的質，其內部是一個復雜的矛盾體系。但主要的、基本的矛盾是愛國主義的主體和客體、共性和個性、繼承性和發(fā)展性的矛盾。這三大矛盾就是愛國主義發(fā)展變化的根本內因，也即內在根據。

2.1 愛國主義發(fā)展變化的根本原因是愛國主義內在矛盾

2.1.1 愛國主義的內在矛盾總是不斷發(fā)展變化的。愛國主義的主體和客體、共性和個性、繼承性和發(fā)展性三大矛盾，是愛國主義的內在矛盾。任何愛國主義現象或活動都包含著愛國主義主體與客體、共性與個性、繼承性與發(fā)展性三大矛盾，實質上都是三大基本矛盾既統一、又斗爭的結果。它們的統一是相對的，斗爭是絕對的。斗爭的絕對性決定了運動的絕對性。因此，愛國主義的三大內在矛盾本身是不斷發(fā)展變化的，它們的靜止是相對的。

愛國主義主體和客體、共性和個性、繼承性和發(fā)展性統一的相對性和靜止性是由它們統一和靜止的條件性、暫時性決定的。愛國主義內在矛盾統一和靜止的條件是具體的、歷史的，要具體情況具體分析。統一和靜止的暫時性主要表現為愛國主義歷史形態(tài)的相對穩(wěn)定性。愛國主義在其歷史發(fā)展過程中，先后呈現出奴隸主義愛國主義、封建主義愛國主義、資本主義愛國主義和社會主義愛國主義四種歷史形態(tài)。各種歷史形態(tài)的愛國主義在與其相適應的社會形態(tài)里是相對穩(wěn)定的。任何歷史形態(tài)的愛國主義，在愛國主義的發(fā)展史上都是暫時的，不可能自始至終地存在于愛國主義發(fā)展的全過程。

愛國主義三大內在矛盾及其矛盾的雙方，它們之間的斗爭和運動是絕對的、無條件的，并貫穿于愛國主義發(fā)展的全過程。這主要是因為三大矛盾內部包含了許多運動的因素，各大矛盾的雙方總是互相排斥，并不斷發(fā)展變化的。愛國主義內在矛盾斗爭和運動的絕對性主要表現為，愛國主義總是不斷地發(fā)展變化，即使是在相對穩(wěn)定的歷史階段，在根本性質不變的情況下，具體的內容和形式也總是在不斷地發(fā)展變化。愛國主義內在矛盾的斗爭和運動是絕對的，它們的斗爭一旦停止，便標志著愛國主義的矛盾解決了，標志著人類愛國主義運動終止，標志著愛國主義現象消失。

2.1.2 愛國主義內在矛盾的發(fā)展變化決定了愛國主義的發(fā)展變化。愛國主義的內在矛盾總是不斷發(fā)展的，它們的發(fā)展變化必然導致愛國主義的發(fā)展變化，并通過愛國主義的發(fā)展變化表現出來。所謂愛國主義的發(fā)展變化，實質是愛國主義三大內存矛盾的發(fā)展變化，愛國主義的其他一切變化都是對三大內在矛盾的展開和說明。人類愛國史上四種愛國主義歷史形態(tài)的更替，是愛國主義發(fā)展變化的根本標志，它們更替的內在根據就是愛國主義的三大內在矛盾。比如，從奴隸主義愛國主義到封建主義愛國主義的轉變，愛國主義主體由實施奴隸制愛國主義活動轉變?yōu)閷嵤┓饨◥蹏髁x活動，愛國主義客體由承受奴隸制愛國主義活動轉變?yōu)槌惺芊饨ㄖ茞蹏髁x活動，愛國主義主體、客體間的感情關系、認識關系、價值關系、實踐關系及其相互作用由圍繞著奴隸制國家利益展開轉變?yōu)閲@著封建制國家利益展開；愛國主義的共性由關心、維護和發(fā)展奴隸制國家利益轉變?yōu)殛P心、維護和發(fā)展封建制國家利益，愛國主義個性由關心、維護和發(fā)展什么樣的奴隸制國家利益及如何關心、維護和發(fā)展之轉變?yōu)殛P心、維護和發(fā)展什么樣的封建國家利益及如何關心、維護和發(fā)展之；愛國主義的繼承性由繼承關心、維護和發(fā)展奴隸制國家利益的傳統轉變?yōu)橹饕^承關心、維護和發(fā)展封建制國家利益的傳統，愛國主義的發(fā)展性由反映奴隸制國家利益的時代性、發(fā)展性轉變?yōu)榉从撤饨ㄖ茋依娴臅r代性、發(fā)展性。奴隸主義愛國主義向封建主義愛國主義的發(fā)展如此，其他歷史形態(tài)的愛國主義的更替或發(fā)展也都如此。

2.2 外在條件對愛國主義發(fā)展變化的決定作用是通過愛國主義內在矛盾的發(fā)展變化實現的

生產方式、社會形態(tài)、社會制度是愛國主義發(fā)展變化的外在條件，沒有它們的發(fā)展變化，就沒有愛國主義的發(fā)展變化。但是，生產方式、社會形態(tài)、社會制度等對愛國主義發(fā)展變化的決定作用再大，也還是要通過愛國主義的三大內在矛盾的發(fā)展變化才能實現。

生產方式、社會形態(tài)、社會制度本身不屬于愛國主義內容，但愛國主義作為一種關心、維護和發(fā)展祖國利益的社會活動，客觀上受到這些外在條件的制約和影響，要反映它們的發(fā)展要求。因此，愛國主義同生產方式、社會形態(tài)、社會制度的聯系是外部聯系，同它們的矛盾是外部矛盾。愛國主義主體和客體、共性和個性、繼承性和發(fā)展性的矛盾則是愛國主義本身所固有的內在聯系或內部結構，是一切愛國主義現象或活動的基本內容。生產方式等一切外在條件對愛國主義發(fā)展變化的制約和影響，實質上都是對愛國主義內在矛盾發(fā)展變化的制約和影響。沒有愛國主義內在矛盾及其發(fā)展變化，愛國主義活動就停止，愛國主義現象就消失，社會生產方式等一切外在條件對愛國主義的決定作用就失去了前提條件、失去了存在的必要。如果既沒有實施社會主義愛國主義活動的人或團體，也沒有承受社會主義愛國主義活動的客觀事物，既沒有一般意義上的關心、維護和發(fā)展社會主義國家利益的活動，也沒關心、維護和發(fā)展社會主義國家利益之具體的、歷史的內容和形式，既丟掉了本國、本民族和愛國主義傳統，又不根據社會主義的生產方式、社會形態(tài)及社會制度的發(fā)展要求不斷地豐富和發(fā)展愛國主義的內容和形式，那就意味著沒有社會主義愛國主義的主體和客體、共性和個性性、繼承性和發(fā)展性，沒有它們的矛盾及其斗爭。這樣一來，社會主義愛國主義也就不存在了，社會主義生產方式等一切客觀條件都不可能同社會主義愛國主義發(fā)生任何聯系和作用，對社會主義愛國主義的決定作用也就無法實現，這是不言而喻的。因此，社會主義生產方式等一切外部條件對社會主義愛國主義的制約和影響都必須通過社會主義愛國主義主體和客體、共性和個性、繼承性和發(fā)展性的矛盾的發(fā)展變化才能實現。

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10.3969/j.issn.1001-8972.2012.11.207