姜 海 順

（延邊大學(xué) 法學(xué)院，吉林 延吉133002）

民族通婚是指少數(shù)民族與其他少數(shù)民族或漢族結(jié)婚的現(xiàn)象。中國是由56個(gè)民族組成的民族大團(tuán)結(jié)的國家。不同民族間“大雜居、小集聚”的生活方式和教育的相同，為民族通婚的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的環(huán)境。朝鮮族的民族通婚現(xiàn)象也具有逐漸增多的趨勢(shì)。面對(duì)民族通婚的現(xiàn)實(shí)，本文通過婚姻統(tǒng)計(jì)、問卷調(diào)查、座談會(huì)、個(gè)人訪談等多種研究方法，分析朝鮮族的民族通婚觀念和通婚現(xiàn)狀。這一研究，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧家庭具有非常重要的指導(dǎo)意義。

一、民族通婚的法律依據(jù)

我國法律并不限制不同民族間的通婚。但是各少數(shù)民族由于傳統(tǒng)文化、生活方式、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，對(duì)民族通婚的態(tài)度是有區(qū)別的。各民族之間有的有通婚的習(xí)慣，有的民族的宗教教規(guī)不允許與外族通婚，有的則因民族間的隔閡而不允許與某種民族結(jié)婚。我國《憲法》和《婚姻法》規(guī)定，不同民族間的通婚應(yīng)以尊重民族習(xí)慣、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)為基本原則。

凡民族自治地方變通補(bǔ)充《婚姻法》的規(guī)定中，允許不同民族間通婚的，就應(yīng)按照補(bǔ)充規(guī)定執(zhí)行；在補(bǔ)充規(guī)定中未規(guī)定允許不同民族通婚，而當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)慣和宗教教規(guī)又不允許與外族通婚的，則應(yīng)盡可能說服要求結(jié)婚的男女雙方，尊重民族習(xí)慣，不要結(jié)婚，以免引起群眾的反感和民族糾紛。如果經(jīng)過做工作，雙方當(dāng)事人仍堅(jiān)持結(jié)婚的，則應(yīng)向少數(shù)民族當(dāng)事人的父母和相關(guān)民族人員宣傳《婚姻法》，使他們依法辦事，尊重男女雙方當(dāng)事人婚姻自由的權(quán)利，準(zhǔn)予他們結(jié)婚。如果一個(gè)民族的民族習(xí)慣，要求與本民族結(jié)婚的當(dāng)事人必須加入該民族或按本民族習(xí)慣舉行婚禮的，應(yīng)尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的要求，原則上應(yīng)予以遵守。

1950年《婚姻法》頒布實(shí)行之后，新疆、西藏、廣西、寧夏、內(nèi)蒙古這5個(gè)自治區(qū)先后頒布了《婚姻法》的變通規(guī)定。1980年《婚姻法》頒布之后，新疆、西藏、寧夏、內(nèi)蒙古4個(gè)自治區(qū)又先后頒布并執(zhí)行了《婚姻法》的補(bǔ)充規(guī)定。其中，對(duì)民族通婚方面，回族自治區(qū)變通條例第6條規(guī)定：“回族同其他民族的男女自愿結(jié)婚，任何人不得干涉。子女的民族從屬，未成年時(shí)由父母商定，成年后由子女自定”。此外，一些自治州，如四川省的甘孜、阿壩、涼山自治州，青海的海北、海西自治州，新疆的伊梨自治州，貴州的黔南自治州，甘肅的甘南自治州也根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況頒布了《婚姻法》的補(bǔ)充規(guī)定。其中，黃南藏族自治州規(guī)定：“不同民族的男女通婚受法律保護(hù)，不允許以任何借口干涉和阻撓”。另外，云南的瀾滄、南澗、西盟自治縣，青海的化隆自治縣，貴州的紫云、松桃、鎮(zhèn)寧自治縣等民族自治地方也規(guī)定了相關(guān)的補(bǔ)充規(guī)定。

吉林省延邊朝鮮族自治州和長白朝鮮族自治縣是朝鮮族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族自治。在婚姻領(lǐng)域，因沒有制定變通或補(bǔ)充規(guī)定，要遵守國家的《婚姻法》及最高人民法院的《〈婚姻法〉司法解釋》的相關(guān)規(guī)定。

二、朝鮮族的民族通婚觀念

（一）朝鮮族傳統(tǒng)的通婚觀念

傳統(tǒng)的朝鮮族婚姻，以繁衍后代、傳宗接代為主要目的?！巴詹换?、近親不婚”是朝鮮族嚴(yán)格遵守的婚姻風(fēng)俗。通過遵守“同姓不婚、近親不婚”的風(fēng)俗習(xí)慣，確保了子孫后代的健康繁衍。解放后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，提倡同一民族間的婚姻，反對(duì)族外婚的習(xí)慣，絕對(duì)不亞于“同姓不婚”的習(xí)慣。對(duì)于移居中國的第一代和第二代的朝鮮族人來說，民族通婚是絕對(duì)的禁區(qū)。同一民族內(nèi)的婚姻是為了維持民族的單一血統(tǒng)。從反對(duì)民族通婚的角度而言，愛情只不過是一種奢侈品。這種傳統(tǒng)的族內(nèi)婚觀念是根深蒂固的。現(xiàn)實(shí)中，有些父母為防止子女與其他民族的異性交往，甚至放棄自己原有的工作和生活地，直接搬到朝鮮族聚居地——延邊生活。即使是在朝鮮族聚居的延邊也會(huì)出現(xiàn)朝鮮族與漢族或其他民族交往的情況。到20世紀(jì)60—70年代為止，不少人認(rèn)為如果誰家的子女與漢族或朝鮮族之外的其他民族交往，是一家人都抬不起頭的事情。因此，家里人盡量隱瞞子女或兄弟姐妹與漢族或其他民族交往或結(jié)婚的事情。通婚的當(dāng)事人一般都不能在父母和親屬的祝福下舉行婚禮，而是結(jié)婚登記后，搬到異地生活。通婚的當(dāng)事人與父母的關(guān)系也比較緊張，處于絕交或半絕交的狀態(tài)。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，老年人是無可奈何地接受著年輕人的民族通婚。

（二）朝鮮族現(xiàn)代的通婚觀念

愛情是沒有國界的，更沒有民族的限制。因此，民族通婚是不可阻擋的必然趨勢(shì)。處于民族通婚中心的，應(yīng)該是知識(shí)分子階層。為了更好地了解當(dāng)代朝鮮族人的通婚觀念，筆者對(duì)延邊大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了民族通婚觀念的調(diào)查。

此次調(diào)查采用問卷調(diào)查、座談會(huì)與個(gè)人訪談方式進(jìn)行。問卷調(diào)查的對(duì)象以本科2—3年級(jí)學(xué)生為主，也包括部分在校研究生。座談會(huì)是本科生和研究生各舉行了1次。從答卷人的組成來看，研究生29人，本科生163人。民族方面，朝鮮族76人，漢族99人，滿族10人，蒙古族4人，黎族1人，彝族1人。朝鮮族學(xué)生中有3人是父母一方為朝鮮族、另一方為漢族的自愿選定為朝鮮族的學(xué)生；漢族學(xué)生中有2人是父母一方為漢族、另一方為滿族的自愿選定為漢族的學(xué)生；10位滿族學(xué)生中1人為父母雙方均為漢族，1人為父母雙方均為滿族，其他的8人均是父母一方為漢族、另一方為滿族的自愿選定為滿族的學(xué)生。

表1 朝鮮族學(xué)生希望結(jié)婚的對(duì)象的民族成分 （單位：人）

表2 漢族學(xué)生希望結(jié)婚的對(duì)象的民族成分 （單位：人）

表1和表2是對(duì)希望以后與什么民族結(jié)婚的回答結(jié)果。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朝鮮族大學(xué)生大部分傾向于和本民族成員結(jié)婚。特別是男同學(xué)更趨向于和本民族的女性結(jié)婚，31人中29人回答要與朝鮮族結(jié)婚，占93．5%；1人希望與朝鮮族或漢族結(jié)婚；1人希望與外國人結(jié)婚。從座談會(huì)的情況來看，選擇朝鮮族或漢族是因?yàn)檎也坏胶线m的朝鮮族，而只能選擇漢族。另外，1人選擇外國人但基本傾向于韓國等雖然國籍不同，但同屬于一個(gè)民族的人?？偟膩碚f，男生全部都希望與本民族女性結(jié)婚。男生把結(jié)婚對(duì)象的民族首選為朝鮮族是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為朝鮮族女性比較勤勞、愛干凈、孝敬父母。相比之下，雖然朝鮮族女生的首選結(jié)婚對(duì)象仍然是朝鮮族，占75．5%，但仍有11人、占24．5%的人回答選擇漢族、其他民族、無所謂。朝鮮族女生當(dāng)中之所以一部分人選擇漢族或無所謂是因?yàn)闈h族當(dāng)中有才干、有能力的人多，而朝鮮族男性的大男子主義思想嚴(yán)重，因此，在本民族中很難找到適合于自己的伴侶。朝鮮族結(jié)婚的對(duì)象除了本民族之外還包括漢族。和朝鮮族相比，漢族學(xué)生更認(rèn)同與其他民族的婚姻，因此有15人回答自己的結(jié)婚對(duì)象，無所謂屬什么民族，只要兩人有感情，民族不會(huì)成為阻礙因素。

表3 朝鮮族對(duì)民族通婚的接受程度 （單位：人）

表4 漢族對(duì)民族通婚的接受程度 （單位：人）

表3和表4是對(duì)能否與其他民族的人結(jié)婚的回答結(jié)果。從朝鮮族對(duì)此問題的回答結(jié)果來看，不能與其他民族結(jié)婚的有25人，占32．9%；目前還不能確定能否與其他民族結(jié)婚的有19人，占25%；可以與其他民族結(jié)婚的有32人，占42．1%。從性別的角度分析，女生對(duì)民族通婚的接受程度高于男生，這一點(diǎn)與希望結(jié)婚的對(duì)象分析是相對(duì)應(yīng)的。女生當(dāng)中的23人，占51．1%，也就是一半以上的人回答可以與其他民族結(jié)婚。男生只有9人，占29%的人將來能夠與其他民族結(jié)婚。女生當(dāng)中的11人，即24．4%的人回答還不能確定能否與其他民族結(jié)婚，男生也有8人，即25．8%的人回答不能確定能否與其他民族結(jié)婚。另外，分析漢族的民族通婚觀念發(fā)現(xiàn)，漢族對(duì)民族通婚的接受程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于朝鮮族，有65人，即65．7%的人可以接受民族通婚；只有19人，占15．2%的人不能接受民族通婚。問其理由，大多數(shù)人回答，現(xiàn)在民族間的相處很好，在結(jié)婚問題上，只要有感情，其他的不能成為問題。

表5 對(duì)親屬與其他民族結(jié)婚的態(tài)度 （單位：人）

表6 對(duì)同學(xué)和朋友與其他民族結(jié)婚的態(tài)度 （單位：人）

表7 對(duì)不相識(shí)的本民族與其他民族結(jié)婚的態(tài)度 （單位：人）

表5、表6和表7數(shù)據(jù)顯示的是對(duì)親屬和他人民族通婚的態(tài)度。絕大多數(shù)的同學(xué)對(duì)親屬、同學(xué)、朋友和他人的民族通婚采取不干涉的態(tài)度，對(duì)越是與自己關(guān)系遠(yuǎn)的人其不干涉程度越高，因此，不干涉的比例從78．9%上升到87．4%。其理由主要是婚姻是自由的，外人無權(quán)干涉。談到親屬的通婚問題時(shí)，朝鮮族女生與其他群體相比，表現(xiàn)出較高的關(guān)心。其中9人（20%）表示贊成，6人（13．3%）表示反對(duì)或勸阻。贊成的主要理由是婚姻以愛情為主，不應(yīng)該受到民族因素的干擾；反對(duì)或勸阻的主要理由是因民族習(xí)慣的不同，也許會(huì)產(chǎn)生不必要的摩擦。

綜上所述，朝鮮族大學(xué)生對(duì)民族通婚，持有較包容的態(tài)度。選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)主要看對(duì)方的能力和修養(yǎng)，而不過分強(qiáng)調(diào)民族問題。

三、朝鮮族的民族通婚現(xiàn)狀

我國是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國家?？梢哉f，民族通婚是民族關(guān)系的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。2000年第五次人口普查之后，我國第一次公布了不同民族間通婚的具體數(shù)據(jù)，為我們了解民族通婚狀況提供了詳實(shí)的數(shù)據(jù)資料。根據(jù)調(diào)查，全國有配偶夫妻中屬于民族通婚的有1 625．5萬人，占全部有配偶夫妻的3．23%。漢族有配偶的民族通婚人口只占漢族有配偶人口總數(shù)的1．68%，但漢族巨大的人口基數(shù)使其通婚人數(shù)占到全部通婚人數(shù)的44．93%。55個(gè)少數(shù)民族的民族通婚人數(shù)為895．21萬人，其中與漢族通婚的人數(shù)達(dá)到81．58%，少數(shù)民族之間的通婚只占18．42%。［1］

從民族構(gòu)成來看，漢族、回族與55個(gè)民族通婚，壯族與53個(gè)民族、滿族與52個(gè)民族通婚。數(shù)量最少的是珞巴族與14個(gè)民族通婚。相比之下，朝鮮族的民族通婚屬于中等水平，與38個(gè)民族通婚。從通婚率來看，最高的是高山族（86．96%）和鄂倫春族（86．19%），最低的是維吾爾族。維吾爾族當(dāng)中只有1．05%的人與其他民族結(jié)婚。朝鮮族是屬于民族通婚率低的民族，民族人口中的8．44%的人的婚姻是民族通婚。［2］但是考慮到人口基數(shù)，與民族人口不足一萬人的民族的通婚人數(shù)相比，朝鮮族整體的民族通婚的總數(shù)并不少。與朝鮮族結(jié)婚最多的民族是漢族（7．59%）、滿族（0．58%）和蒙古族（0．08%）。［1］

隨著改革開放的深入，朝鮮族的風(fēng)俗習(xí)慣和民族通婚問題，發(fā)生了巨大的變化。原來在民族通婚中存在的風(fēng)俗習(xí)慣、語言表達(dá)、消費(fèi)觀念等的障礙，在逐漸被消除。因此，現(xiàn)階段的民族通婚與20世紀(jì)90年代相比有了新的特點(diǎn)。為了更好地了解新變化，筆者在對(duì)延邊朝鮮族自治州首府延吉市近幾年登記的民族通婚情況進(jìn)行全面統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)部分民族通婚的當(dāng)事人及其父母進(jìn)行了個(gè)別訪談。

表8 延吉市婚姻登記處登記的朝鮮族的民族通婚表① （單位：對(duì)）

朝鮮族的民族通婚，已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象，而具有年年增加的趨勢(shì)。據(jù)延吉市婚姻登記處的工作人員反映，20世紀(jì)70年代到80年代延吉市婚姻登記處登記的結(jié)婚數(shù)，每年基本維持在2 000對(duì)左右，其中朝鮮族的民族通婚一般不超過50對(duì)，最少的年份也只有10對(duì)左右。而現(xiàn)在是幾乎天天都有朝鮮族和其他民族的婚姻登記。從表8中可以看出，近5年朝鮮族民族通婚人數(shù)多達(dá)1 834人，占結(jié)婚總數(shù)的7．79%。另外，近幾年的民族通婚比例也有年年增加的趨勢(shì)。2010年的民族通婚與2006年相比，從原來的7．22%增加到8．79%，其增長幅度超過了15%。

表9 延吉市婚姻登記處登記的民族通婚性別表② （單位：人）

在我國傳統(tǒng)的民族通婚中，大多數(shù)民族的通婚都是男性娶進(jìn)的少，女性嫁出的多。朝鮮族也不例外。2000年的統(tǒng)計(jì)顯示，民族通婚的男女比例是男性為33．81%、女性為66．19%，［2］女性的民族通婚，接近男性民族通婚的一倍。民族通婚中造成這種女性的民族通婚遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性的主要原因有兩個(gè)：其一是在我國人口規(guī)模最大，民族通婚數(shù)量最大的漢族人口的男女比例嚴(yán)重失衡。據(jù)2010年第6次人口普查統(tǒng)計(jì)，目前中國的男女人口的性別比例是118．06：100。［3］其二是有一些女性想通過嫁給生活水平、能力或地位相對(duì)高的男性，達(dá)到改變自己生活狀況的目的。為此，選擇的對(duì)象就是各方面條件較好的漢族男性。這可能是以往的朝鮮族民族通婚中女性多于男性的最重要的原因。

然而，隨著朝鮮族社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，民族通婚中的男女比例，出現(xiàn)了新的變化。從表9中可以看出，目前延邊朝鮮族的民族通婚中不是男少女多，而相反是男多女少。發(fā)生這種變化的主要原因是朝鮮族適婚婦女的減少和朝鮮族家庭經(jīng)濟(jì)地位的提高。中韓涉外婚姻的增多和女性人口的廣泛流動(dòng)造成了朝鮮族男女比例的嚴(yán)重失調(diào)，使得朝鮮族男性不得不選擇漢族女性為自己的婚姻伴侶。據(jù)駐沈陽韓國領(lǐng)事館統(tǒng)計(jì)，中韓涉外婚姻最多的年份，有3 000多人與韓國人結(jié)婚，其中95%以上是朝鮮族女性外嫁。另外，由于大量朝鮮族女性出國或向大城市流動(dòng)，朝鮮族村莊的男女比例嚴(yán)重失調(diào)，很多朝鮮族村莊里根本找不到適齡朝鮮族女青年。

從調(diào)查中得知，朝鮮族選擇的民族通婚的主要對(duì)象是漢族。從表10可知，近五年朝鮮族與漢族通婚的有1 726人，占整個(gè)民族通婚的94．11%，朝鮮族和其他民族通婚的為108人，只占整個(gè)民族通婚的5．89%。分析其原因發(fā)現(xiàn)漢族人口數(shù)量巨大，分布于全國各地，與各少數(shù)民族交錯(cuò)雜居。就延邊朝鮮族自治州來看，漢族人口為130 9701人、占總?cè)丝诘?9．89%，而朝鮮族人口為805 710人、占36．84%，漢族人口明顯比朝鮮族人口多。［4］這種漢族人口多，加上朝鮮族和漢族的雜居生活方式，造成了朝鮮族民族通婚的主要對(duì)象為漢族的結(jié)果。

表10 和朝鮮族結(jié)婚的其他民族統(tǒng)計(jì)表③ （單位：人）

另外，漢語在朝鮮族中廣泛傳播，再加上漢文化對(duì)于朝漢之間的婚姻沒有限制性的規(guī)定，也是朝鮮族與漢族能夠廣泛結(jié)婚的原因。至于滿族，滿族人口在千萬以上，分布廣泛，民族通婚率高達(dá)43．86%。在延邊生活的滿族人就有61 552人，占人口總數(shù)的2．81%，［4］在朝鮮族人的心目中滿族與漢族是沒有什么區(qū)別的，這是朝鮮族與滿族結(jié)婚的主要原因。在延邊生活的蒙古族人也不少，有2 358人，占人口總數(shù)的0．11%，［4］蒙古族人在性格方面，有很多地方與朝鮮族相似，因此朝鮮族與蒙古族人的通婚率并不低。在延邊生活的回族人是蒙古族人的兩倍，有6 752人，占人口總數(shù)的0．31%，［4］但由于宗教與飲食習(xí)慣的差異，朝鮮族人很少與回族通婚。至于其他民族，在延邊生活的甚少，再加上相互沒有充分的了解，無法形成民族通婚。

四、朝鮮族的民族通婚引發(fā)的思考

朝鮮族的民族通婚，從無到有、從少到多，已經(jīng)接近了10%。隨著朝鮮族民族通婚家庭的增多，出現(xiàn)了夫妻因生活習(xí)慣的差異而鬧糾紛；夫妻與對(duì)方父母因語言障礙而不和；所生子女受民族成分的困惑和受他人的歧視；家庭內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為民族糾紛等負(fù)面現(xiàn)象。因此，通過研究朝鮮族的民族通婚現(xiàn)象，以期更好地規(guī)范日益擴(kuò)大的民族通婚關(guān)系。

（一）民族通婚與民族文化教育的關(guān)系

各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展了具有本民族特點(diǎn)的文化。民族文化對(duì)民族通婚的影響是不容忽視的。民族通婚不僅涉及兩個(gè)結(jié)婚當(dāng)事人之間的關(guān)系，而且還涉及到兩個(gè)異性所處的民族的文化背景。兩個(gè)民族的文化同化已經(jīng)達(dá)到較高的程度、兩個(gè)人之間沒有語言障礙、宗教上互不沖突或至少彼此能容忍，才能發(fā)生民族通婚。朝鮮族的民族通婚也不例外，民族通婚更多地發(fā)生在熟悉漢語、接受漢文化更多的人群當(dāng)中。

從對(duì)大學(xué)生和社會(huì)群眾的問卷調(diào)查與座談會(huì)中發(fā)現(xiàn)，生活在延邊以外的人的民族通婚接受程度要比生活在延邊的朝鮮族人的接受程度高。他們從小接受中國的普通教育，與漢族雜居生活，漢族同學(xué)和朋友要比朝鮮族多。同樣生活在延邊的朝鮮族人也因所受民族教育的不同而有所差異。從小上普通學(xué)校（在延邊俗稱漢族學(xué)校）的人的民族通婚接受程度要比上朝鮮族民族學(xué)校的人的接受程度高。上普通學(xué)校的朝鮮族人，從小接受了中國式的教育，接受了漢文化，他們所接受的學(xué)校教育與漢族是沒有任何區(qū)別的。對(duì)大多數(shù)人來講，他們熟悉漢語，而不懂朝鮮語。他們沒有接受過系統(tǒng)的民族文化教育，只是通過父母、朋友斷斷續(xù)續(xù)地了解民族文化。

民族學(xué)校開設(shè)的有關(guān)朝鮮族語言文化方面的課程，對(duì)學(xué)生理解本民族文化、傳承本民族文化有一定的積極意義。因此，在繼續(xù)辦好民族學(xué)校的前提下，有必要把民族文化的一系列具體內(nèi)容作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，傳承民族文化中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀精神品質(zhì)。

（二）民族通婚與民族習(xí)慣的關(guān)系

影響朝鮮族民族通婚的因素是多方面的，其中風(fēng)俗習(xí)慣是民族通婚產(chǎn)生和維系的重要因素。在朝鮮族的婚姻習(xí)俗中，有一整套具有民族特色的程序和內(nèi)容。例如，訂婚的程序、婚禮的方式、婚后居住地的選擇問題、父母的贍養(yǎng)與親屬的交往、婚后飲食的選擇與食用、子女的撫養(yǎng)和教育等。朝鮮族獨(dú)特的婚姻習(xí)俗，在一定程度上，延緩了民族通婚發(fā)展的速度，使得朝鮮族的民族通婚率低于全國絕大多數(shù)的少數(shù)民族，控制在10%以內(nèi)。民族習(xí)慣與生活方式的差異，造成了調(diào)試民族通婚家庭夫妻關(guān)系的難度。舉行婚禮時(shí)單方面固守朝鮮族的婚禮方式，家庭的一日三餐要以醬湯、泡菜等朝鮮族的飲食為主等細(xì)節(jié)問題，也都會(huì)引發(fā)家庭糾紛甚至離婚糾紛，影響民族通婚家庭的穩(wěn)定。因此，民族通婚當(dāng)事人，應(yīng)在培養(yǎng)個(gè)人民族意識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)對(duì)方民族的認(rèn)同感。

（三）民族通婚與民族人口的關(guān)系

在我國統(tǒng)一的多民族的大家庭里，各民族人民之間不僅在政治上共存共榮，經(jīng)濟(jì)上相依相助，文化上互相學(xué)習(xí)，并且普遍存在著通婚關(guān)系。每個(gè)民族都或多或少地注入了其他民族的血液，存在著相互之間不同程度的融合與同化，我中有你，你中有我，這正是我國各民族人民都具有中華民族的民族責(zé)任感和民族凝聚力的原因之一。

民族通婚對(duì)民族發(fā)展的影響不僅表現(xiàn)在人類自身的繁衍方面，而且也直接影響民族人口的增減問題。朝鮮族與其他民族結(jié)婚之后，子女的民族選擇問題是雙方都非常關(guān)心的事情。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，娶漢族為妻的人及其父母和嫁給漢族的人及其父母對(duì)民族通婚的觀點(diǎn)是有些差異的。前者認(rèn)為，男方的民族通婚有利于朝鮮族人口的增長。在目前朝鮮族婦女外流造成民族人口減少的情況下，可以廣泛與其他民族通婚，同化或吸收其他民族而壯大自己民族。而后者認(rèn)為，嫁給漢族之后，有時(shí)子女的民族成分會(huì)確定為漢族。但是由于母親主要承擔(dān)養(yǎng)育子女的任務(wù)，比起漢族媽媽養(yǎng)育的朝鮮族子女，朝鮮族母親可以更多地培養(yǎng)子女的民族意識(shí)。雖然雙方各持己見，但民族通婚人的子女，同時(shí)接受多元文化是不可否定的現(xiàn)實(shí)。由于中國實(shí)行扶持、幫助少數(shù)民族發(fā)展的政策，少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等方面都享有一定的優(yōu)惠政策，如高考中民族考生會(huì)受到分?jǐn)?shù)的優(yōu)惠等。因此，朝鮮族和漢族通婚之后生育的子女主要選擇朝鮮族的民族成分。大學(xué)生的調(diào)查中也得知，父母一方為朝鮮族、另一方為漢族的3位學(xué)生均選擇朝鮮族為自己的民族成分?？梢哉f，不會(huì)因?yàn)槌r族與其他民族的通婚，短時(shí)間內(nèi)使朝鮮族的人口數(shù)量明顯減少，也不會(huì)從根本上消除對(duì)朝鮮族的民族認(rèn)同感。

綜上所述，目前朝鮮族和漢族或其他少數(shù)民族之間不可分割的聯(lián)系不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，還體現(xiàn)在通過與其他民族的通婚，由姻親關(guān)系發(fā)展成血緣關(guān)系，實(shí)現(xiàn)血緣的交融、文化的交流，逐步消除民族間的隔閡與偏見。這種民族交融現(xiàn)象的出現(xiàn)，是中國實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策的最直接的體現(xiàn)。

注釋：

①吉林省延吉市民政局婚姻登記處提供。

②吉林省延吉市民政局婚姻登記處提供。

③吉林省延吉市民政局婚姻登記處提供。

［1］李曉霞．試論中國族際通婚圈的構(gòu)成［J］．廣西民族研究，2004，（3）：20－21．

［2］李曉霞．中國各民族間族際婚姻的現(xiàn)狀分析［J］．人口研究，2004，（3）：69－72．

［3］唐學(xué)鵬．人口問題艱巨而復(fù)雜［EB／OL］．http：／／www．chinareform．net／2011／0510／26191．html．

［4］吉林省延邊朝鮮族自治州統(tǒng)計(jì)局編．延邊六十年［M］．北京：中國國際圖書出版社，2009．55－56，61，61，61．