歐陽汝梅，朱永海

隨著讀圖時(shí)代的來臨，大量的視覺信息充斥在我們的周圍，視覺信息的傳播技巧和策略也逐漸占據(jù)了傳播學(xué)研究的一席之地，因此觀看和解讀視覺信息的能力成為了讀圖時(shí)代的必備能力，因此視覺素養(yǎng)教育的重要性也逐漸凸顯。

視覺素養(yǎng)是對(duì)視覺信息的解讀、應(yīng)用、創(chuàng)作和交流的能力，人與生俱來的是看的本能，而非看的能力，本能與能力是不同的，生理器官賦予了我們看的本能，需要經(jīng)過后天的訓(xùn)練才能具備看的能力和人文素養(yǎng)。美國加州大學(xué)科學(xué)家研究結(jié)果表明：一般人“視而能見”的能力并非與生俱來，視力跟語言一樣是需要通過實(shí)踐才能掌握的能力。[2]概言之，視覺素養(yǎng)并不是簡單的看，而是看懂和看好的能力，是人類視覺思維的開始和持續(xù)。

傳播學(xué)旨在利用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來探究社會(huì)信息及其運(yùn)行規(guī)律。本文也試圖用傳播學(xué)的理念來指導(dǎo)和分析視覺信息的創(chuàng)作、觀看、解讀、交流以及重構(gòu)和創(chuàng)造的能力，借此來探索視覺素養(yǎng)教育的各個(gè)構(gòu)成要素和有效培養(yǎng)策略。

一、傳播學(xué)與視覺素養(yǎng)教育之聯(lián)結(jié)

所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。這種社會(huì)互動(dòng)必有某種信息的傳播，信息傳播的目的是共享意義對(duì)受眾產(chǎn)生的某種影響，所以我們也可以說傳播是借助于相關(guān)的信息來傳播意義和對(duì)他人產(chǎn)生影響。

簡單地說，視覺素養(yǎng)即對(duì)視覺信息的一系列處理過程，包括對(duì)視覺信息的獲取、處理、理解、欣賞、交流、使用、創(chuàng)作和評(píng)價(jià)等等，而視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，則指通過對(duì)人們視覺思維的培養(yǎng)，對(duì)視覺信息的有效獲取(讀懂)、處理、理解、欣賞、交流和使用，進(jìn)而能夠評(píng)價(jià)和創(chuàng)作視覺信息的能力。

我們暫且認(rèn)為視覺信息只是信息的一種形式，據(jù)此可以將視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)與傳播學(xué)的核心理論聯(lián)系起來。傳播學(xué)的核心理論即信息的形成、信息意義的生成、信息的交流、信息意義的重構(gòu)與創(chuàng)作等。[3]信息及信息自身的意義聯(lián)結(jié)了傳者與受眾，使信息不斷被解構(gòu)、重構(gòu)以及創(chuàng)新，致使新的信息能夠不斷被創(chuàng)造、傳遞、解構(gòu)、重構(gòu)和再創(chuàng)造，從而使人類的傳播行為能夠持續(xù)不斷地進(jìn)行。依據(jù)南京師大張舒予教授關(guān)于視覺素養(yǎng)的理論，將視覺信息的傳播過程分為視覺思維、視覺表達(dá)、視覺交流、視覺信息重構(gòu)、視覺信息的創(chuàng)造等五個(gè)環(huán)節(jié)。傳者和受眾通過視覺信息來表達(dá)、交流和共享視覺信息意義進(jìn)而對(duì)雙方產(chǎn)生影響，達(dá)到提高傳者和受眾視覺素養(yǎng)的目的。以下我們將傳播與視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)用圖1來表示。

圖1 信息傳播與視覺素養(yǎng)教育的聯(lián)結(jié)

1.視覺信息的生成

傳播得以開展，必然要有信息的流通和意義的共享，故視覺信息的生成必不可少。視覺信息的生成要借助“視覺思維”與“視覺表達(dá)”,視覺思維即在我們的腦海中用視覺圖形、圖像等諸多視覺符號(hào)來思考所感知或所看到的信息和物理過程的意義，代替使用抽象文字進(jìn)行思考的方式，從廣義來講文字也可以納入視覺符號(hào)的范疇，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代的象形文字起源于圖畫，是圖畫的一種高度凝結(jié)，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的抽象文字，盡管如此我們只將有助于傳遞相關(guān)聯(lián)信息的圖畫、圖形或圖像看做視覺思維過程中所使用的視覺思維載體。

在視覺思維環(huán)節(jié)，我們?cè)噲D改變傳統(tǒng)的采用文字作為思維載體的方式，從源頭上來培養(yǎng)信息傳播主體的視覺素養(yǎng)，即引導(dǎo)思考主體掌握用各種視覺符號(hào)來思維的能力，在思維過程中展現(xiàn)各種形象的視覺信息，進(jìn)而能夠在視覺表達(dá)階段順利地將所想到的視覺信息用可表現(xiàn)的形象方式呈現(xiàn)出來。

視覺表達(dá)也可以稱之為視覺表征，即視覺思維的下一個(gè)階段，可看做是傳播主體借助視覺符號(hào)表達(dá)視覺信息和學(xué)習(xí)的過程。這一環(huán)節(jié)需要借助于大量的可視化視覺符號(hào)來幫助表達(dá)視覺思維的過程和結(jié)果。如威爾曼列出了12類能夠提供視覺表征的教育訊息，它們包括：具體事實(shí)、循序漸進(jìn)的指示、過程、數(shù)據(jù)、比較數(shù)據(jù)、組織結(jié)構(gòu)、地點(diǎn)、年表或時(shí)間表、概括或理論的示意圖、感情或態(tài)度的表征。再如較常用到的mindmap、mindmanager、inspiration等思維表達(dá)的工具軟件能夠幫助我們更有效、更加形象地表達(dá)，視覺表征“一目了然”，淺顯易懂。但某些情況下我們并不能夠很輕松地將思維結(jié)果用視覺符號(hào)表達(dá)出來，由于我們?cè)谝曈X思維階段并未能夠成功地將各種思想、觀念和信息轉(zhuǎn)換成完整的相關(guān)聯(lián)的圖畫、圖形或圖像，因而導(dǎo)致視覺表征階段無法進(jìn)行和完成，這時(shí)應(yīng)繼續(xù)退回上一階段培養(yǎng)視覺思維能力。視覺思維是視覺表達(dá)的前提和關(guān)鍵，我們應(yīng)重視視覺思維的培養(yǎng)和鍛煉。

2.視覺信息的交流與共享

視覺信息能夠借助各種視覺符號(hào)表達(dá)出來，其目的之一是能夠與他人交流和共享。視覺信息的交流是視覺信息重構(gòu)的基礎(chǔ)和前提，視覺信息的交流能夠拓展我們對(duì)于視覺信息解讀的深度和廣度，不僅能夠從視覺信息的能指看到所指，同時(shí)能夠看到所指的更高層次。如著名民歌歌手鄧麗華在演唱《映山紅》時(shí)無法理解映山紅開的時(shí)候?yàn)槭裁淳褪羌t軍來的時(shí)候，映山紅如何能夠與潘冬子的父親聯(lián)系到一起，于是她在對(duì)照電影和歌詞以及在他人幫助和指導(dǎo)下從一副鮮紅的映山紅的畫面中看到了紅旗，看到了潘冬子的父親，看到了紅軍勝利歸來的場景，于是借助畫面讀懂了歌詞，也讀懂了映山紅是如何與紅軍產(chǎn)生聯(lián)系的。視覺信息的交流與共享能夠順利開展主要取決于以下兩個(gè)方面：首先，取決于視覺信息交流雙方的視覺信息的表征能力和對(duì)視覺信息的解讀能力；其次，取決于雙方的視覺思維能力，能夠借助于視覺表征進(jìn)而有效地思維，給視覺表征賦予合理的意義，使視覺信息的交流能夠順利進(jìn)行，能夠使雙方互相產(chǎn)生影響，而不僅僅是簡單的傳與受，要能夠使雙方同時(shí)受益，能夠增加對(duì)視覺信息所指的更加深層次內(nèi)涵的理解和感悟，從而為視覺信息的重構(gòu)做好準(zhǔn)備。

3.視覺信息的重構(gòu)

視覺信息的重構(gòu)有賴于視覺信息的交流與共享，視覺信息的重構(gòu)基于不同的視覺信息解讀者對(duì)于視覺信息的不同理解和感悟，從不同層面和角度賦予視覺信息有價(jià)值的意義和內(nèi)涵，最終使視覺信息能夠獲得更加完整和全面的解讀。但不管視覺信息被解讀的最終意義如何，都與視覺信息最初的創(chuàng)作者所處的背景、環(huán)境、心境以及要表達(dá)的意義密切相關(guān)，最終重構(gòu)意義正確與否也取決于以上諸因素，所以意義重構(gòu)的正確全面與否是由創(chuàng)作者本身、視覺作品的水平以及解讀者自身的視覺素養(yǎng)決定的，視覺信息的重構(gòu)能夠從多角度、多維度訓(xùn)練和培養(yǎng)我們的視覺素養(yǎng)。

4.視覺信息的創(chuàng)作

視覺信息的創(chuàng)作與視覺信息的重構(gòu)不同，視覺信息的創(chuàng)作比視覺信息的重構(gòu)更高一層，視覺信息的重構(gòu)是基于原有的不同主體對(duì)于視覺信息解讀的不同含義，綜合理解重構(gòu)對(duì)于視覺信息的意義；而視覺信息的創(chuàng)作則是在以上視覺思維、視覺表達(dá)、視覺交流和共享、視覺信息的重構(gòu)等諸能力的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)出來的視覺信息或視覺符號(hào)的創(chuàng)造能力。能否具備一定的視覺信息創(chuàng)造能力取決于創(chuàng)作主體的視覺文化修養(yǎng)、視覺信息的表達(dá)能力、各種視覺媒體的運(yùn)用能力等等，能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的視覺作品是視覺靈感的體現(xiàn)和瞬間意義的捕捉，更是良好的視覺素養(yǎng)的表現(xiàn)。

二、傳播學(xué)視域下視覺素養(yǎng)教育的策略分析

根據(jù)前一部分的分析，我們認(rèn)為視覺素養(yǎng)教育應(yīng)該從視覺思維的能力、視覺表達(dá)的能力、視覺信息交流和共享的能力、視覺信息重構(gòu)的能力以及視覺信息的創(chuàng)作能力等方面來入手，下文將圍繞這幾種能力的培養(yǎng)來探討傳播學(xué)視域下視覺素養(yǎng)教育的若干策略。

1.視覺思維的培養(yǎng)策略

視覺思維與常規(guī)思維的本質(zhì)區(qū)別在于思維載體的形式不同，在視覺思維過程中，借助的是各種視覺符號(hào)在人類的大腦中不斷地進(jìn)行思考和自我交流，好比這個(gè)世界就是由豐富多彩的視覺符號(hào)構(gòu)成的，根本不存在抽象的文字。如影片《地球上的星星》中，小主人公根本不識(shí)字，在他的思維世界里根本不存在字母、數(shù)字等抽象的字符，因此他甚至可以把抽象的字母想象成跳動(dòng)的音符和各種各樣奇怪的視覺符號(hào)，他也只能透過具象或形象的視覺符號(hào)來看待和認(rèn)識(shí)世界，而他由此看到的東西比我們常人多的多。

因此視覺思維的培養(yǎng)首先要能夠在思維的世界里摒棄或逐漸地摒棄抽象的文字符號(hào)，逐漸過渡到只有視覺符號(hào)，想象著把自己置身于一個(gè)只有視覺符號(hào)的世界里，好比我們學(xué)習(xí)一門新的語言，最好的方式是置身于這門語言的世界里，了解其文化和背景，使自己慢慢地融入進(jìn)去。因此在這里，我們也可以將視覺符號(hào)比做是一門新的語言形式，用不同視覺符號(hào)的變換來思考我們感官所感知到的事物或信息，用視覺符號(hào)進(jìn)行自我交流和認(rèn)知；其次我們要具備最基本的視覺符號(hào)的想象能力，視覺符號(hào)的想象能力并不是一蹴而就的，如同我們學(xué)習(xí)漢語，要掌握拼音字母、字、詞，句、段、章，掌握各種基本語法規(guī)則，而對(duì)于視覺符號(hào)的想象能力我們也必須具備最基本的視覺符號(hào)元素的常識(shí)，了解視覺文化的相關(guān)知識(shí)，像了解文字一樣了解和運(yùn)用視覺符號(hào)。

2.視覺表達(dá)能力的培養(yǎng)策略

視覺表達(dá)是將視覺思維用有形的符號(hào)表達(dá)出來，有效的視覺表達(dá)能夠傳達(dá)更深層次的內(nèi)涵。視覺符號(hào)可以分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種形式，而無論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)其目的都是用來詮釋或再現(xiàn)傳者對(duì)于符號(hào)意義的理解和感悟。因此表達(dá)的最終目的是交流和對(duì)他人產(chǎn)生影響。視覺表達(dá)可以采取多種形式，如圖形、照片、雕塑、建模、動(dòng)畫、視頻、影像等等，而并不是人人都能夠采取適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式來傳達(dá)意義，所以在視覺表達(dá)階段我們所能夠培養(yǎng)的即如何選取適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。我們?cè)谠O(shè)計(jì)培養(yǎng)視覺表達(dá)能力時(shí)采取逆向的思維方式，如同語言文字的讀與寫是密不可分的，視覺符號(hào)的解讀和表達(dá)也是緊密相連的，所以培養(yǎng)視覺符號(hào)的表達(dá)能力也需要培養(yǎng)視覺符號(hào)的解讀能力。我們將從視覺符號(hào)細(xì)節(jié)的讀取、景別(特寫、中景和遠(yuǎn)景)、構(gòu)圖等幾個(gè)方面來探討視覺信息表達(dá)和解讀的策略。

首先，要能夠看到視覺信息的細(xì)節(jié)和關(guān)鍵，明確視覺信息要傳達(dá)的理念和核心思想，抓住細(xì)節(jié)觀看，并能夠理解細(xì)節(jié)對(duì)于整體的作用及其關(guān)系。以《清明上河圖》為例，如果想分析這幅圖像，首先要去注意這幅圖像的各處細(xì)節(jié)，比如農(nóng)夫在地里耕田、有錢人掃墓歸來、河上的彩虹等點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)，優(yōu)秀的圖像作品非常善于用這些細(xì)節(jié)來傳達(dá)關(guān)鍵信息。[4]

其次，關(guān)注視覺信息中景別的設(shè)置，我們需要學(xué)習(xí)一些相關(guān)的攝像和攝影的基礎(chǔ)知識(shí)，人物或景物采用不同的景別所傳達(dá)的含義是完全不同的，要明確不同的景別在視覺信息表達(dá)上的優(yōu)缺點(diǎn)，能夠體會(huì)到不同的景別在傳達(dá)上有哪些差異，如特寫可以著重突出展示事物的細(xì)節(jié)，但不能表達(dá)和周圍事物的關(guān)系；中景可以展示事物的某些細(xì)節(jié)，可以表示和近處周圍事物的關(guān)系，但不能突出細(xì)節(jié)；全景特別能夠突出畫面主體和周圍大背景之間的關(guān)系。[4]

第三，視覺信息的構(gòu)圖主要體現(xiàn)在各個(gè)元素之間的上下、左右、水平、垂直、均衡、對(duì)稱、明暗等的關(guān)系，以及各個(gè)元素的長短、曲直、方圓等不同的表達(dá)形式。[5]在我國古代繪畫理論中常把構(gòu)圖稱為“經(jīng)營位置”，把構(gòu)圖比做商業(yè)的苦心經(jīng)營，由此可見構(gòu)圖在視覺信息表達(dá)中的重要性。[4]

3.視覺信息交流和共享能力的培養(yǎng)策略

視覺信息的交流與共享是基于視覺思維和視覺信息的表達(dá)之上的，要想達(dá)到交流與共享的目的，交流的雙方需要具備共同的經(jīng)驗(yàn)背景。施拉姆曾說過：“所有參與傳播的人都帶有一個(gè)裝得滿滿的生活空間——固定的和儲(chǔ)存起來的經(jīng)驗(yàn)——他們根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)來解釋他們得到的信號(hào)和決定怎樣來回答?！边@里的經(jīng)驗(yàn)范圍主要包括生活閱歷和知識(shí)構(gòu)成兩個(gè)方面，只有在自己的經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，交流與共享才能實(shí)現(xiàn)。[6]因此當(dāng)交流的一方不具備視覺信息所傳達(dá)的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景時(shí)，我們要適時(shí)地給予補(bǔ)充，讓另一方盡快地融入進(jìn)來，即加大交流雙方共同的經(jīng)驗(yàn)背景，使雙方對(duì)于視覺符號(hào)的理解能夠在非語言的環(huán)境中得到交流和共享。另外，根據(jù)戴爾經(jīng)驗(yàn)之塔理論，交流的雙方應(yīng)該根據(jù)不同的情況適時(shí)調(diào)整和改變視覺符號(hào)的抽象和具體的程度，以使交流更有效。

4.視覺信息重構(gòu)能力的培養(yǎng)策略

視覺信息重構(gòu)的效果在很大程度上取決于視覺信息的交流與共享的結(jié)果，視覺信息的重構(gòu)需要具備較強(qiáng)的細(xì)節(jié)和細(xì)微差別的分辨能力，以及清晰的思路和思維能力。因此視覺信息的重構(gòu)需要在交流之后，能夠重新站在更多的視角上來觀看視覺信息，類比語言文字中的“字里行間”，我們提出“畫里畫外”來說明視覺信息的重構(gòu)要觀看和思考每一個(gè)元素的呈現(xiàn)和整體之間的關(guān)系，要能夠?qū)⒄w所蘊(yùn)含的抽象理念回歸到每一個(gè)元素中去，由抽象到具體，再由具體升華，即從內(nèi)到外去感悟視覺符號(hào)的意蘊(yùn)。

5.視覺信息創(chuàng)作能力的培養(yǎng)策略

視覺信息的創(chuàng)作是視覺素養(yǎng)的最高階段，需要綜合以上各種能力，而創(chuàng)作顧名思義是在原來沒有的基礎(chǔ)之上發(fā)明出來，因此它除了需具備視覺文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)之外，還需要具備創(chuàng)作的靈感，而這種靈感是在大量的讀圖和模仿的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來的，所以，學(xué)習(xí)現(xiàn)有的創(chuàng)作技巧和手法，并將其運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，是提高視覺信息創(chuàng)作能力的基本途徑。

[1] 張舒予.視覺文化概論[M].南京：江蘇人民出版社，2003:12.

[2] 盛希貴.視覺教養(yǎng)理論與影像傳播實(shí)踐[J].國際新聞界，2003(6):35-37.

[3] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].2版.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011:1.

[4] 劉靜靜. 關(guān)于中學(xué)生視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)[J].中國教育信息化，2011(6):39-41.

[5] 游澤清.多媒體畫面藝術(shù)基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2003:8.

[6] 南國農(nóng).教育傳播學(xué)[M].2版.北京：高等教育出版社，2005:8.