●本報駐英國、德國、日本、加拿大、西班牙記者 紀(jì)雙城 青木 孫秀萍 陶短房 丁大偉●本報記者 王渠

“那條張牙舞爪的龍是否意味著未來中國將會更加強(qiáng)硬呢？”2012年中國郵政發(fā)行的龍年郵票一登場就引起了一場爭論，這條形象“兇猛” 的龍不僅讓國人議論紛紛，一些西方媒體也把它和中國近年來的“強(qiáng)硬”聯(lián)系在一起。盡管各種爭論激烈，但中國龍郵票和紀(jì)念品不僅在國內(nèi)熱賣，而且在世界上也很難被拒絕，美國、加拿大、法國、日本等幾十個國家紛紛發(fā)行龍票、龍鈔以及以龍為圖案的金銀紀(jì)念品。實際上，正如美國的白頭鷹、俄羅斯的雙頭鷹、法國雄雞，一些大國象征物也曾因文化歷史原因引起其他國家的議論，但其國內(nèi)并沒什么人要找其他東西替代。有中國專家認(rèn)為，中國用任何一個形象作為國家符號，都可能被西方說成“張牙舞爪”。中國學(xué)者金燦榮說，在國際政治、經(jīng)濟(jì)影響力以及話語權(quán)方面仍處于劣勢的情況下，中國形象建構(gòu)也更加困難。

從“剪紙龍”到“霸氣龍”

2012年中國龍年生肖郵票一上市，就賺足了眼球。美聯(lián)社6日稱，生肖郵票是中國集郵者最青睞的集郵品種，但今年的“龍票”引發(fā)巨大爭議：有人聲稱“差點被嚇?biāo)馈保湓O(shè)計者陳紹華則為作品辯護(hù)稱，這條龍的形象體現(xiàn)了中國“民族自信心的恢復(fù)”和“大國影響力的提升”。

英國《每日電訊報》12日的文章稱，一些人對中國新“龍票”上“霸氣十足的龍”深感不滿，聲稱這代表“氣勢洶洶嚇唬鄰國”的中國新外交風(fēng)格，并諷刺稱“把這條龍當(dāng)成中國外交圖騰好了”，還有人認(rèn)為“龍?zhí)缘溃?dāng)民族和國家形象不合適”，建議用大熊貓來替代。文章稱，在中國，龍帶有吉祥色彩，也曾經(jīng)是皇權(quán)的象征，但中國官方多次勸告人們“不要迷信龍的傳說”，因為龍事實上是一種從未真實存在過的動物，中國人對“龍票”的爭執(zhí)，實際上體現(xiàn)了21世紀(jì)中國社會對龍象征定位的認(rèn)知差異。

美國廣播公司（ABC）、《赫芬頓郵報》網(wǎng)站、英國《每日郵報》等媒體則注意到，盡管網(wǎng)上對“龍票”爭論很多，但中國人對“龍票”仍然喜歡得很?！褒埰薄鄙鲜泻?，價格漲了10倍。一張大版（20枚）“龍票”面值24元，市場上價格赫然升至近300元。

中國改革開放后開始發(fā)行“年票”，迄今共發(fā)行了3枚“龍票”?！度A爾街日報》稱，1988年的“龍票”取材于民間剪紙造型，當(dāng)時中國正處于改革開放之初，百廢待興，刻意淡化龍的“帝王之氣”；2000年的“龍票”推出時中國正處于“低調(diào)求發(fā)展”時期，龍的形象十分謙和優(yōu)雅，而今年這條龍則顯得有些“霸氣”，表明中國變得更自信。文章稱，“龍票”推出后，引起各種解讀和爭議，這實際上隱晦地表達(dá)了他們對時事的觀感，只是借龍說事罷了。

屬“龍”普京希冀好年頭

龍不僅在中國大受歡迎，神秘的龍在世界上也很難被拒絕。美國、加拿大、法國、澳大利亞以及菲律賓、日本等幾十個國家的郵政部門都已在臨近中國春節(jié)前，發(fā)行了各自國家的龍年郵票。俄羅斯中央銀行日前發(fā)行龍年生肖紀(jì)念銀幣。俄新網(wǎng)稱，俄總理、下屆總統(tǒng)候選人普京新年講話中說：“2012年按東方紀(jì)年是龍年。我是龍年生人。按以往的經(jīng)驗，這是我的好年頭。希望龍年同樣給每個俄羅斯家庭和百姓帶來收獲和幸福?！?/p>

實際上，中國龍的形象在世界上用得最多的還是近年，西方媒體和學(xué)者紛紛把它作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的象征。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》稱，2012年對于中國人來說，將迎來象征著吉祥財富的農(nóng)歷新年。這條在云霧間上行飛躍的龍將是中國經(jīng)濟(jì)的最好象征。英國豪華車勞斯萊斯的制造商最近發(fā)布幻影“龍年”版車型，而且這款“龍年”版車型只打造了一輛。據(jù)稱這款勞斯萊斯幻影“龍年”版車型的外觀噴漆靈感是源于“紫禁城”，明顯是為中國市場而推出的。

德國《巴登日報》日前舉辦了一次以“中國，龍還是恐龍”為題的專家研討會。該報稱，西方對中國龍的爭議和猜測并不是對龍本身來言，而是把中國作為經(jīng)濟(jì)恐龍看待。幾乎沒有一個國家比中國更吸引世界的目光。中國的經(jīng)濟(jì)奇跡正在經(jīng)歷世界的“三級跳”，從“世界落后國家”到“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”，并向“世界第一”前進(jìn)。中國這種發(fā)展模式也在國際上引起擔(dān)心，這才是爭議的關(guān)鍵。

龍在東西方的演變之路

在西方，龍往往被描述為邪惡力量的象征。據(jù)稱古羅馬騎兵統(tǒng)帥圣喬治曾殺死一條巨龍，龍血濺地，呈十字形，并成為12世紀(jì)東征的十字軍的守護(hù)神，白底紅十字的“圣喬治旗”也因此被英國人永世銘記。1729年，沙皇葉卡捷琳娜一世頒布法令規(guī)定俄羅斯國徽圖案，位于圖案中央的也是圣喬治。

但是在俄文網(wǎng)站“神話維基”中，談到龍時，文章第一句就稱中國龍跟歐洲龍“非常不同”，歐洲龍嗜血、邪惡和貪婪，而中國龍往往象征權(quán)力，地位等文化符號。德國TK-Logo百科知識網(wǎng)站在有關(guān)龍的介紹中則稱，幾乎在各種文明的傳說中都能找到龍這種神秘的動物。文章稱，龍主要有兩種不同的形象：一種是西方的龍，一種是東方的龍。西方的龍外型像巨蜥。西方的龍通常被看作寶藏的守門人或者考驗騎士和斗士勇氣的怪獸。東方的龍則是多種動物形象的復(fù)合體。在中國、韓國等亞洲國家，龍經(jīng)常被等同于自然，是強(qiáng)大力量的象征。龍的形象取決于不同的文化，因為龍是一種神秘的非現(xiàn)實動物。

在日本，京都龍泉寺的大殿頂上有一條巨龍，該寺把這條龍視為鎮(zhèn)寺之寶，每年只有幾天才對外開放。該寺和尚對記者說，日本人和中國人一樣，把龍看成是圣物，是性善的。龍主水，可以保護(hù)寺廟。日本作家麻生晴一郎也說，在日本、韓國都有類似于中國的龍文化。龍在日本人心目中有向上發(fā)展之說，人們用升龍來形容龍。從這個意義上來說，中國現(xiàn)在的形象和升龍是一致的。他還說，雖然目前日本人對中國的印象不是很好，最近有人批判中國的熊貓外交，但沒聽說有人指責(zé)中國龍的，因為龍從中國走向亞洲各國，并融入到當(dāng)?shù)匚幕小?/p>

外國人怎樣看待龍代表的中國形象呢？《環(huán)球時報》駐多國記者隨機(jī)在街頭作了調(diào)查。在德國柏林，10名當(dāng)?shù)厝擞?人認(rèn)為，中國龍的形象是正面的。不過也有3人認(rèn)為，中國龍在德語媒體中常常是負(fù)面形象。至于什么最能代表中國的形象？各國調(diào)查的答案都比較分散，有人認(rèn)為是龍，也有人說是大熊貓，還有其他的一些動物。不過，多數(shù)外國人在接受《環(huán)球時報》記者采訪時都認(rèn)為，中國應(yīng)該自己選擇形象代表物，而不是看外國人的說法。

德國學(xué)者鮑爾對記者說，1950年，德國人決定在國徽上繪上鷹，因為鷹在德國歷史的不同時期都被用作國家的象征。雖然鷹也有張牙舞爪的一面，而且當(dāng)時德國也處于戰(zhàn)敗后敏感時期，但德國人相信，鷹可以給德國帶來恩寵和力量。

鮑爾認(rèn)為，實際上，近幾十年來，歐洲人對龍的看法發(fā)生很大變化，還與中國龍有關(guān)，因為大家都知道中國龍“強(qiáng)壯且不具有進(jìn)攻性”。中國人應(yīng)該對自己的文化多一些自信。中國需要的不是爭議，而是讓世界了解中國龍的含義。他說，國家象征應(yīng)該由歷史和傳統(tǒng)決定。

莫斯科大學(xué)學(xué)生安德烈對記者說，“對中國龍這個形象的認(rèn)知，只能和中國文化聯(lián)系在一起?！彼f，俄羅斯的雙頭鷹標(biāo)志也曾經(jīng)受到過非議，有些國家指責(zé)俄傳承自拜占庭的“雙頭鷹”形象是對一些國家的歧視。“這純屬無稽之談。”安德烈說，“文化圖騰之間的相互指責(zé)就像以貌取人?！?/p>

高盧雄雞一直是法國的標(biāo)志。法國曾在世界上大肆擴(kuò)張，也有外國人說法國人驕傲得就像公雞一樣，但在法國國內(nèi)，從沒有人稱要更換這個標(biāo)志。

倫敦的機(jī)械工程師史坦利在看了記者提供的新版中國龍郵票樣式之后坦言，他的兩個女兒更喜歡迪斯尼動畫片《木蘭》中可愛的木須龍形象，“郵票上的龍確實有點兇?！钡降啄姆N形象代表中國，他覺得答案需要女兒自己去尋找，作為父親，最好的辦法就是利用假期，帶她們?nèi)ブ袊鴮嵉乜纯础?/p>

中國形象建構(gòu)比他國更困難

廈門大學(xué)中文系主任周寧12日對《環(huán)球時報》記者說，一個國家采用什么符號代表自己，由本國的文化傳統(tǒng)、歷史和民族心理決定，是一國文化自信的一種表現(xiàn)，不能隨便亂改。這次中國龍年郵票出臺，正值西方心中所謂中國式傲慢、強(qiáng)硬形象大行其道之際，但對西方的牽強(qiáng)解讀我們不必過分認(rèn)真。19世紀(jì)末，英國報紙還把拖著長尾巴的猴子作為中國的形象，公然羞辱中國。中國的規(guī)模巨大，如今重新崛起。即使用其他形象符號，在西方那里都有可能變得“張牙舞爪”。

中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)者金燦榮表示，一個完整的現(xiàn)代國家要經(jīng)歷三步：第一步是生存和安全，即活下去；第二步是尋求發(fā)展，即活得好；第三步是尋求尊嚴(yán)，即活得有面子。中國目前還處在第二步的中間階段。由于中國的巨大，比一般國家更受關(guān)注，而且中國政治制度和文化傳統(tǒng)與西方截然不同，西方很難理解中國。在國際政治、經(jīng)濟(jì)影響力以及話語權(quán)方面仍處于劣勢的情況下，中國形象建構(gòu)也更加困難。▲