蔡洪勇

（1.安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039；2.亳州師范高等?？茖W(xué)校 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800）

曹操宗族墓群元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)字磚文句管見

蔡洪勇1，2

（1.安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039；2.亳州師范高等?？茖W(xué)校 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800）

曹操宗族墓群在安徽省亳州市，清理出近600塊刻寫有文字的墓磚，它們是在桓帝延熹至靈帝建寧時(shí)期燒制成的。文字磚上的文字絕大多數(shù)是在磚坯未干之前用細(xì)棒刻寫上去，少數(shù)是模印或朱書。文字磚中能夠傳達(dá)出文意的文句有單句、短簡(jiǎn)、小詩(shī)。唯一可以稱作小詩(shī)的文句是元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚文，它是一首近似五言的小詩(shī)，和其他文意相近的字磚文句一起匯成了原生態(tài)的吶喊，是民間最真實(shí)心境的寫照。

曹操宗族墓群；三十號(hào)字磚文句；原生態(tài)；民間

曹操是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他一生縱橫捭闔，逐鹿問(wèn)鼎，文治武功，彪炳史冊(cè)。曹操出生在安徽省亳州市，當(dāng)時(shí)稱譙。曹操宗族當(dāng)時(shí)在亳州是士族大戶，自其曾祖父曹節(jié)立家起業(yè)，祖父曹騰發(fā)跡，其父曹嵩延蔭，乃至其子曹丕稱帝，五世其昌。其五世之主皆出生在亳州，曹操宗族從亳州一個(gè)地方士族到帝王之家，很多人出將入相，官至太守、刺史者不乏其人。亳州乃曹氏龍興之地，被魏文帝曹丕定為陪都，亳州城南有曹騰、曹嵩、曹熾、曹鼎、曹水、曹憲等諸多曹操宗族之人的墓葬。對(duì)此，《水經(jīng)注·陰溝水》有詳細(xì)記載。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，亳州的文物工作者對(duì)十余座東漢墓葬進(jìn)行了發(fā)掘清理，先后發(fā)現(xiàn)了曹騰墓、曹嵩墓、曹憲墓等曹操宗族墓葬，出土了大批的珍貴文物。2001年6月，亳州曹操宗族墓群被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。曹操宗族墓群清理出近600塊刻寫有文字的墓磚，它們是在桓帝延熹至靈帝建寧時(shí)期燒制成的（亳州曹操宗族墓董園村67號(hào)殘磚刻辭：“延熹七……元月”，元寶坑村號(hào)殘磚刻辭：“四月四日建寧三?！保┪淖执u上的文字絕大多數(shù)為刻寫上去，少數(shù)是模印或朱書?？虒懳淖执u，乃造磚工人在磚坯未干之前用細(xì)棒刻寫而成。文字大多數(shù)刻寫在磚的繩紋面，部分刻寫在磚的側(cè)面或橫頭上。文字磚放置的位置沒有規(guī)律，隨意性很大。文字磚的內(nèi)容較豐富，或記磚數(shù)量、造磚的時(shí)間，或記官吏姓名，或記造磚者姓名，或記不滿現(xiàn)實(shí)的詞句，或記事務(wù)等等。

一、民間最真實(shí)心境的寫照

曹操宗族墓群的文字磚中能夠傳達(dá)出文意的文句有單句、短簡(jiǎn)、小詩(shī)。唯一可以稱作小詩(shī)的文句是元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚文，它是一首近似五言的小詩(shī)，小詩(shī)如下：“歲不得陼，人謂壁作樂(lè)，作壁正獨(dú)苦，卻來(lái)卻行壁，反是怒皇天。壁長(zhǎng)契?！保ㄒ妶D1）大意是“別人說(shuō)造墓壁多快活，怎知造墓壁實(shí)在苦，偏派我來(lái)造墓壁，豈不讓我怒怨皇天啊!”全詩(shī)語(yǔ)句洗煉且口語(yǔ)化，一個(gè)不滿現(xiàn)實(shí)的被強(qiáng)迫的底層勞動(dòng)者，面對(duì)皇天吶喊，直接傾吐內(nèi)心怨恨。磚文可能是身處底層的建筑墓壁的刑徒之屬在沉重的勞動(dòng)之余為直接宣泄內(nèi)心積郁所刻寫的，這是壓迫者心境的真實(shí)寫照。這首小詩(shī)和漢代民間詩(shī)人的創(chuàng)作一樣也應(yīng)該是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。其傳達(dá)出了哀生活之多艱，呈現(xiàn)出了凄切的悲憤之情。一個(gè)為曹操宗族筑墓者，處于被壓迫、被奴役的地位，怨恨之極。全詩(shī)僅用寥寥二十余字便將悲涼、幽怨之氣表現(xiàn)無(wú)遺，這是處于底層造墓者凄苦的怨歌。這來(lái)自民間最底層的不滿現(xiàn)實(shí)的呼聲比同樣出自民間的歌謠表現(xiàn)得更直接，更質(zhì)樸，更加原生態(tài)。

圖1 曹操宗族墓群元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)字磚文拓片

造墓是在桓帝延熹至靈帝建寧時(shí)期，與元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚刻小詩(shī)帶有同樣愁怨不加雕飾吶喊的還有元寶坑村一號(hào)墓三十二號(hào)磚文句。它是一篇短簡(jiǎn)，文句如下“王復(fù)汝使我作此大壁。徑冤我，人不知也。但摶汝屬，倉(cāng)天乃死，當(dāng)搏。”這里同樣表達(dá)了最底層的吶喊，當(dāng)時(shí)由于統(tǒng)治階級(jí)的政治腐敗，貪污橫行，急征暴斂，徭役繁重，所以城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破敝，廣大人民食無(wú)米，穿無(wú)衣，生存維艱。東漢政府給予民眾的“恩典”是賦稅、徭役、武力的壓迫和刑法的威嚇，在這浩蕩皇恩下，不甘餓死的民眾要么為奴，要么為盜，要么起來(lái)反抗。這是底層民眾心聲直接的表達(dá)。從同時(shí)的一些磚刻單句也可看出同樣的社會(huì)民怨。例如元寶坑村一號(hào)墓三十四號(hào)磚單句“當(dāng)奈何”，元寶坑村一號(hào)墓三十九號(hào)磚單句“為將奈何，吾真愁懷”，董園村一號(hào)墓十七號(hào)磚單句“作苦心丸”，董園村一號(hào)墓二十五號(hào)磚單句“日夙且休干”，董園村一號(hào)墓二十八號(hào)磚單句“酸醦五升配酖”，董園村一號(hào)墓二十九號(hào)磚單句“紀(jì)絕事止食”，董園村一號(hào)墓六十六號(hào)磚單句“成壁但冤余”等。這些單句更好的注釋了元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚刻小詩(shī)，它們是造墓人真實(shí)心境的真切表露，他們生活艱辛，反抗意識(shí)極其強(qiáng)烈，展現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冰山一角。《后漢書》記載東漢末年，軍閥混戰(zhàn)“瓚破禽劉虞，盡有幽州之地，猛志益盛。前此有童謠言：‘燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！懽砸詾橐椎禺?dāng)之，遂徙鎮(zhèn)焉。乃盛修營(yíng)壘，樓觀數(shù)十，臨易河，通遼海。”[1]卷七十八《張讓傳》它反映了漢末的民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，達(dá)官顯貴們“辜榷財(cái)理、侵掠百姓，百姓之冤，無(wú)可告訴”。[1]七十三《公孫瓚傳》受難者最終發(fā)出了“蒼天乃死”的怨嘆。距造曹操宗族墓十年之后黃巾起義爆發(fā)，黃巾起義也同樣吶喊著“蒼天已死”的口號(hào)，民間多年以來(lái)的僧恨和詛咒付諸行動(dòng)，內(nèi)心久積的愁苦憤慨加上對(duì)“蒼天”最后的絕望，迫使民眾于無(wú)助無(wú)救無(wú)望中揭竿而起。

二、原生態(tài)的吶喊

歌謠本來(lái)是來(lái)自民間的歌唱。曹操宗族墓群元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚刻小詩(shī)可以看成一首沒有雕琢的原生態(tài)歌謠，不加雕飾，沒有任何渲染與加工，更加樸素，更加凝練，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。他們因?yàn)榇植?，所以更貼近生活的真實(shí)。采集的歌謠雖然也是勞動(dòng)人民的心聲，但更多的有采集者的改造，語(yǔ)言已升華為詩(shī)歌化了。當(dāng)然，這首小詩(shī)也與漢代歌謠一樣反映出了底層人民的生存狀況和情感愿望。它和其他磚刻文字一起，雖經(jīng)千年歲月的塵封，但一字一句皆現(xiàn)歷史的光華，一言一語(yǔ)盡顯當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治現(xiàn)狀。漢代民間歌謠中的一段段歷史的記憶也可從這首小詩(shī)中讀出。“正獨(dú)苦”，“怒皇天”，怨恨之情，寥寥幾字，一覽無(wú)余。既折射出民心卻又耐人尋思。它反映出的時(shí)代政情和民心與漢魏歌謠是一致的?！罢\(chéng)以言為心聲，而謠諺皆天籟自鳴，直抒己志，如風(fēng)行水上，自然成文，言有盡而意無(wú)窮，可以達(dá)下情而宣上德。”[2]漢魏歌謠整合交織成一幅歷史畫卷，涉及到社會(huì)生活的方方面面，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，世態(tài)民生反映得更為深刻。

歌謠采獻(xiàn)，許多出于上層官僚之手，有一些在流傳和記載中被加工、潤(rùn)色和修飾了，不過(guò)基本保持了民眾性、民間文學(xué)的特色。歌謠多是因人而起、緣事而發(fā)。漢魏之間，社會(huì)動(dòng)蕩，生靈涂炭，吏治腐敗又給百姓帶了極大困苦，在基本生存難以保證，哀告無(wú)助的情況下，很多人鋌而走險(xiǎn)，發(fā)動(dòng)起義。歌謠中發(fā)出吶喊：“小民發(fā)如韭，剪復(fù)生；頭如雞，割復(fù)鳴。吏不必可畏，從來(lái)必可輕，奈何欲望致州厝乎？”（《太平御覽》卷976《菜茹部·菜部·韭》）曹操宗族墓群元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚文“作壁正獨(dú)苦……反是怒皇天”和三十號(hào)磚文“……徑冤我，人不知也。但摶汝屬，倉(cāng)天乃死，當(dāng)搏”與同樣來(lái)自民間的歌謠表達(dá)是一致的。它們都出自社會(huì)下層民眾之口，表達(dá)了百姓的心聲，近乎本能的吶喊著自己的愛和憎，也讓我們看到了社會(huì)的實(shí)質(zhì)面貌。

再進(jìn)一步來(lái)看，不管是采民間歌謠加以改造而成的兩漢樂(lè)府，還是繼承了漢樂(lè)府傳統(tǒng)的“世積亂離，風(fēng)衰俗怨，志深而筆長(zhǎng)，?？鄽狻?《文心雕龍·時(shí)序》）的建安文學(xué)，還是元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚刻小詩(shī)等字磚文句，都是發(fā)之于真情的。但造墓工人的文學(xué)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上這些詩(shī)人，很多詩(shī)人是上層貴族，他們對(duì)百姓的認(rèn)識(shí)許多是耳聞目睹，雖能傳達(dá)出粟栗之苦，可沒有直接的被奴役體驗(yàn)。所以他們即使抒寫貧病和哀怨，不可能有這些苦力們反抗壓迫的本能，也不可能有這些“奴隸”們排解內(nèi)心憤慨的粗獷原生態(tài)的吶喊。元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚為代表的字磚文字文采不高，不能“灑筆以成酣歌”（《文心雕龍·時(shí)序》），表現(xiàn)卻極其剛健有力，一字一句，能移人于至深。如“怒皇天”、“倉(cāng)天乃死”簡(jiǎn)潔而有力。一些寫有單句的字磚可以看成是對(duì)元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚刻小詩(shī)的互文。比如有一組關(guān)于王左的字磚文字：董園村一號(hào)墓五號(hào)磚單句“別駕從事王左叩頭死”和“留相陷（或謅）我，口將損死”，董園村一號(hào)墓七號(hào)磚單句“唯念王左及余（？）”，董園村一號(hào)墓八號(hào)磚單句“咄！夫（？）王左甚不”；董園村一號(hào)墓六十號(hào)磚單句“王左死，奴復(fù)死，苛”等。從中可以看出別駕從事王左被殺死，株連妻子成為奴役，一個(gè)滿腹仇恨的寡婦，刻寫下原始的復(fù)仇愿望，以死起誓。一個(gè)“苛”字，一字千鈞，擲地有聲，何其悲憤！讀之如聞鳴咽之聲，如見憤慨之容。

我們?cè)賮?lái)看文人詩(shī)，以“建安文學(xué)”所宗的曹操仿制民間歌謠而作的《謠俗詞》為例?！啊吨{俗詞》就是仿制民間歌謠的不入樂(lè)的徒歌。”[3]它篇幅短小，只有四句：“貪中無(wú)斗儲(chǔ)，發(fā)筐無(wú)尺增。友來(lái)從我貨，不知所以應(yīng)?！比?shī)寫了一個(gè)缺衣少食、挨餓受凍的窮苦人，朋友還來(lái)借貸，自己感到茫然不知所措。該詩(shī)寫出了人民的痛苦，也寫出了曹操對(duì)下層貧困老百姓的悲憫之情。曹操學(xué)習(xí)民歌樂(lè)府，遵循民歌樂(lè)府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。王沈《魏書》說(shuō)他“御軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章。”曹操的詩(shī)歌扎根現(xiàn)實(shí)土壤，汲取民間營(yíng)養(yǎng)的做法產(chǎn)生了很大影響?！胺蚪终勏镎f(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也?！保ú苤病杜c楊德祖書》）盡管曹操的詩(shī)歌有貼近民間的揭露性，也同情下層人民，但曹操是處于統(tǒng)治階層的官僚，不會(huì)超越階級(jí)的限度去體貼人民。曹操身處的地位，怎能無(wú)“斗儲(chǔ)”“尺增”？他的朋友又怎能向他借“斗儲(chǔ)”“尺增”？他沒有真正的貧困生活體驗(yàn)，抒寫貧困百姓的感情和語(yǔ)言不如造曹操宗族墓群被奴役者刻寫的墓磚文句那樣具有原生態(tài)的真性情及“風(fēng)衰俗怨”的真意境。

元寶坑村一號(hào)墓三十號(hào)磚文，一首近似五言的小詩(shī)，和其他文意相近的字磚文句一起匯成了原生態(tài)的吶喊，是民間最真實(shí)心境的寫照。其隨心率意的刻寫，自然本性的流露，原汁原味的嘶喊是歷史更真實(shí)的記錄。

[1]范曄.后漢書卷[M].北京：中華書局,1965.

[2]杜文瀾.古謠諺[M].北京：中華書局,1958.

[3]張士聰.曹操《謠俗詞》研究[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào),1984,(1).

K207

A

1671-1351（2012）03-0052-03

2012-02-12

蔡洪勇（1971-），男，安徽蒙城人，安徽大學(xué)歷史系在讀碩士研究生，亳州師范高等?？茖W(xué)校中文與傳媒系講師。

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(sk201213309)“《廣韻》異讀字中所含古方言現(xiàn)象研究”階段性成果

〔責(zé)任編輯 安建軍〕