徐 爭(zhēng)

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

皖江銅文化的應(yīng)用研究

徐 爭(zhēng)

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

文章對(duì)皖江銅文化在城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的發(fā)展現(xiàn)狀、應(yīng)用特點(diǎn)與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了初步的探討，并結(jié)合其現(xiàn)有的優(yōu)秀的公共環(huán)境設(shè)計(jì)作品，對(duì)其皖江銅文化的地域特色及在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的藝術(shù)特色予以分析，以期對(duì)獨(dú)特地域文化在現(xiàn)代城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠起到一定的推動(dòng)作用。

皖江；銅文化；公共環(huán)境設(shè)計(jì)

一、皖江銅文化在城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的發(fā)展概貌

長(zhǎng)江流域安徽段被稱為皖江，皖江銅文化則指位于皖江段銅陵市所特有的青銅文化。位于安徽南部的銅陵，有著三千多年的銅采冶史，考古發(fā)掘的青銅歷史文物不計(jì)其數(shù)，青銅文化因此得名。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的興起，銅陵人也開(kāi)始冷靜、有步驟的建設(shè)起自己的城市環(huán)境。銅陵依銅立市，以銅興市，再加上三千年的歷史積淀，銅的文化自然成為銅陵典型的地域文化。公共環(huán)境是一個(gè)城市的門(mén)面，更是一個(gè)城市特色化建設(shè)的最好著眼點(diǎn)。智慧的銅陵人把具有地域性的銅文化與公共環(huán)境結(jié)合，經(jīng)過(guò)20年的不懈努力，打造出了具有地域文化特色的城市品牌，也走出了一條不凡的文化城市建設(shè)之路。

具現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研考察，在城市的進(jìn)入口、主干道、市區(qū)街道、大小廣場(chǎng)、公園、社區(qū)等公共環(huán)境。隨處可見(jiàn)以銅文化為主題的景觀形態(tài)?；蚴堑袼芑蚴切∑贰⒒蚴菆D案或是文字。在銅陵市公共環(huán)境里銅的文化以點(diǎn)成線，以線成面的展開(kāi)著，輻射著，融入市民生活，成就著城市的特色化。

二、皖江銅文化在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的特點(diǎn)和方法

1.應(yīng)用的特點(diǎn)

從廣義的視角來(lái)看，銅文化應(yīng)用的特點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：

（1）以銅雕為主要藝術(shù)形式塑造出光彩的城市性格

自90年代以來(lái)，銅陵市的城市雕塑建設(shè)就大大走在了全國(guó)前列，在建設(shè)思想、創(chuàng)意定位、作品征集都體現(xiàn)了高起點(diǎn)、高水準(zhǔn)的要求。銅陵已經(jīng)成為全國(guó)城市雕塑建設(shè)中數(shù)量多、品位高的少數(shù)城市之一[1]。為打造出具有獨(dú)特性格的城市環(huán)境，銅陵人更是以城市雕塑為主要依托大力宣傳青銅文化，不僅發(fā)揚(yáng)了悠久燦爛的青銅文化，打造了自己的城市雕塑精品，更是塑造出光彩的銅都城市性格。

（2）與城市歷史文脈相結(jié)合

城市歷史文脈是一個(gè)城市歷史遺留下來(lái)的文化精髓及歷史印記，包括重要?dú)v史建筑、藝術(shù)、人物、事件、詩(shī)詞及考古挖掘的歷史文物等[2]。銅陵史上有贊頌銅陵銅礦冶煉盛況的詩(shī)句“爐火照天地，紅星亂紫煙；郝郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川”，有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——金牛洞古采冶遺址、羅家村大煉渣遺址，以及數(shù)十處采冶銅遺址等都成為中國(guó)青銅冶煉史的縮影。圍繞著青銅冶煉史與青銅文物的文脈特色，銅陵市將銅文化滲透到城市空間形象上，以青銅文化為主線，傾力打造出具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的城市銅文化環(huán)境景觀。

（3）與城市經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)相輔相成

改革開(kāi)放之初，銅陵市就提出了構(gòu)建青銅文化城市，大力弘揚(yáng)青銅文化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建平臺(tái)，樹(shù)立起極具個(gè)性與感染力的銅都文化精髓。除城市精品雕塑以外，還創(chuàng)作了赴省會(huì)公演并榮獲了安徽省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的大型音樂(lè)歌劇《青銅魂》和取材于銅陵地方黨史的大型現(xiàn)代京劇《銅陵大隊(duì)》，以及都市黃梅戲《青銅之戀》。銅陵人把銅的文化與城市經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)多角度聯(lián)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)二十幾年的不懈努力，形成了自己獨(dú)創(chuàng)的一套城市文化、思想及形象宣傳策略。

2.應(yīng)用的具體方法

從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的視角來(lái)看，皖江銅文化的應(yīng)用方法有：

（1）與城市雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合

即充分的利用城市雕塑（包括浮雕和圓雕）的藝術(shù)手法來(lái)形象的展示銅文化。城市雕塑作為藝術(shù)作品，不僅在視覺(jué)審美上具有重要意義，而且因其源于生活，反映城市生活及文化的內(nèi)涵，而具有精神審美的特性。因此，用城市雕塑的形式來(lái)傳達(dá)銅文化，對(duì)烘托城市文化環(huán)境的氣氛具有重要作用。銅文化應(yīng)用的具體手法是（圖2.1）：一是以“銅”作為雕塑材料結(jié)合不同的地方文化題材來(lái)展示銅文化。例如圓雕“豐收門(mén)”、“起舞”；二是以“銅”作為雕塑材料表現(xiàn)與銅文化有關(guān)的歷史和現(xiàn)代題材。例如浮雕“商周青銅壁”、“礦工之魂”等。

（2）與環(huán)境藝術(shù)小品設(shè)計(jì)的結(jié)合

通過(guò)環(huán)境藝術(shù)小品的藝術(shù)手法來(lái)情趣的滲透銅文化與市民生活環(huán)境中。環(huán)境小品作為當(dāng)代城市公共環(huán)境中最富活力和表現(xiàn)力的因素，具有點(diǎn)綴、陪襯、換景、修景、填白城市環(huán)境等作用，它使空間環(huán)境更富有生趣、更舒適、優(yōu)美，增加了空間的可識(shí)別性和地方性。皖江銅文化應(yīng)用的具體手法是(圖2.2)：一是“銅”為材料的環(huán)境藝術(shù)小品設(shè)計(jì)。例如“春曉”、“四喜銅娃”、“銅螺”等。二是以其它材料來(lái)表現(xiàn)銅文化現(xiàn)象的環(huán)境藝術(shù)小品設(shè)計(jì)。例如天井湖公園內(nèi)的“銅鼎”。”值得一提的是，這些帶有銅文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)小品大都呈現(xiàn)在不同的公共環(huán)境內(nèi)，例如不同的社區(qū)活動(dòng)空間、城市廣場(chǎng)、城市步行綠化帶。它們結(jié)合周?chē)沫h(huán)境以靈動(dòng)的形象貼近城市，滲透到市民的日常生活中。

（3）與地面鋪裝藝術(shù)結(jié)合

借用地面鋪裝的設(shè)計(jì)手法來(lái)藝術(shù)的展現(xiàn)銅文化。地面鋪裝不僅為人們提供活動(dòng)的場(chǎng)所，且可以輔助城市空間的多樣化構(gòu)成，它還可以有助于限定空間、標(biāo)志空間、增強(qiáng)識(shí)別性。通過(guò)圖案將地面上的人、樹(shù)、設(shè)施與建筑聯(lián)系起來(lái),以構(gòu)成整體的美感。銅文化應(yīng)用的具體手法是（圖2.3）：一是把具有銅文化特色的圖案形象與城市各主要人行道地面鋪裝結(jié)合。二是把具有銅文化特色的圖案形象與廣場(chǎng)鋪地結(jié)合。例如“銅文化廣場(chǎng)的地面鋪裝”、“銅都廣場(chǎng)的地面鋪裝”。據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：這些典型的圖案符號(hào)，都來(lái)源于對(duì)考古挖掘的青銅器作品及作品上的典型圖案進(jìn)行的提煉。走在城市街頭這些圖案形象以無(wú)形的姿態(tài)時(shí)刻告訴你，這是中國(guó)古銅都——銅陵。

（3）與壁畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合

是借用壁畫(huà)藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)銅文化內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)實(shí)地調(diào)研銅陵公共環(huán)境展示銅文化內(nèi)涵的壁畫(huà)藝術(shù)都是以人工壁面為主。工藝手段有兩種：一是用雕塑的手法；二是用傳統(tǒng)鐵藝的手法。雕塑的工藝手法較多，例如位于銅都廣場(chǎng)上的“長(zhǎng)江生命銅文化”銅浮雕壁畫(huà)、位于銅都大道上的大型銅文化主題銅浮雕壁畫(huà)系列（“蜚廉折金”、“漢置銅官”、“盛唐爐火”、“碧礦延綿”、“銅都永駐”、“光照未來(lái)”）等。傳統(tǒng)鐵藝的工藝手法就一件，位于銅都廣場(chǎng)的銅質(zhì)鐵藝壁畫(huà)“銅都之光”（圖2.4）。

（4）與廣場(chǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合

是通過(guò)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)銅文化的方式。具體結(jié)合方法（圖2.5）：一是廣場(chǎng)鋪裝上采用銅文化主題圖案；二是把廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與銅文化主題雕塑、小品結(jié)合形成主題廣場(chǎng)。例如“銅文化廣場(chǎng)”“銅都廣場(chǎng)”等。

綜上所述，不管是哪一種表現(xiàn)形式，目的都是為了展現(xiàn)銅文化。從藝術(shù)審美的角度可概括為兩種表現(xiàn)形式：一是以綜合形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)中借用雕塑、環(huán)境小品或其他設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的藝術(shù)創(chuàng)作思想、風(fēng)格、技巧等藝術(shù)設(shè)計(jì)審美力量來(lái)吸引觀眾，傳達(dá)文化信息。例如銅質(zhì)的雕塑、銅質(zhì)的環(huán)境小品，都是借助雕塑和環(huán)境小品本身所含的設(shè)計(jì)藝術(shù)審美價(jià)值來(lái)吸引民眾，間接表述銅文化。二是以主題形式出現(xiàn)，借助設(shè)計(jì)藝術(shù)表述文化審美價(jià)值。例如以銅文化為主題的城市雕塑和廣場(chǎng)設(shè)計(jì)都是以專項(xiàng)文化主題形式出現(xiàn)來(lái)重點(diǎn)表述文化審美。

三、皖江銅文化在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的藝術(shù)風(fēng)格

這里所闡述的藝術(shù)風(fēng)格，是指皖江銅文化在城市公共環(huán)境中具體應(yīng)用時(shí)，呈現(xiàn)出來(lái)的具有代表性的獨(dú)特風(fēng)格特征。即是從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度，來(lái)闡述設(shè)計(jì)中物化銅文化為視覺(jué)美學(xué)要素的方法，即銅文化資源是如何被“消化吸收”到各種設(shè)計(jì)方法中的。這里主要表現(xiàn)為以下兩種藝術(shù)風(fēng)格特征：

（1）“形的借鑒”：藝術(shù)的折射文化現(xiàn)象

“形”是物象的外形與結(jié)構(gòu)。這里的“形”主要是指被借鑒者的“形”，包括圖形（圖案）、體形以及“形”所包含的造型、尺寸、色彩、材料、比例等之意?！靶蔚慕梃b”是指藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過(guò)保留、移植、變異、錯(cuò)位等藝術(shù)處理手法把銅文化資源中的“形”進(jìn)行創(chuàng)造，通過(guò)藝術(shù)的方法來(lái)折射銅文化現(xiàn)象。設(shè)計(jì)中的銅文化的借鑒不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和照抄，而是規(guī)律借用，由此及彼，舉一反三。在手法上更加講究設(shè)計(jì)者主觀精煉后的符號(hào)性和象征性，在形態(tài)構(gòu)成上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式，但強(qiáng)調(diào)借鑒的形必須是銅文化特色中形象感強(qiáng)、有代表性的元素。例如皖江銅文化應(yīng)用設(shè)計(jì)中對(duì)典型青銅歷史文物的“形”的借鑒和代表形象的典型借鑒（圖3.1）。

（2）“意的抽象”：藝術(shù)的呈現(xiàn)文化精神

“形”是人類觀念外化的結(jié)果，而“意”則是“形”的內(nèi)在精神含義。例如石榴代表著多子多福，金魚(yú)與荷花代表著金玉滿堂等。因此，當(dāng)“形”具有文化意義的同時(shí)，“意”則是對(duì)文化精神的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)中對(duì)“意”的抽象是指通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法對(duì)銅文化資源中的“意”進(jìn)行創(chuàng)造，意在通過(guò)藝術(shù)的方法來(lái)呈現(xiàn)銅文化精神。例如作品“礦工之魂”中對(duì)現(xiàn)代礦工辛勤勞作的表述來(lái)意會(huì)銅陵人“古樸厚重、熔舊鑄新、自強(qiáng)不息、敢為人先”的銅都精神，這是皖江銅文化應(yīng)用中對(duì)意的獨(dú)特抽象。（圖3.2）。

同時(shí)，正是因?yàn)樾沃幸獾拇嬖?，才使得有些形在人類歷史中不斷得到反復(fù)的模仿和借鑒，直到現(xiàn)在。我們也發(fā)現(xiàn)，具有意的形在不同時(shí)期的模仿和借鑒并不是處于一成不變之中，它會(huì)隨著時(shí)期的更替而不斷的豐富和拓展，例如圖3.3中是銅陵出土的不同時(shí)期龍的造型演變。這也是說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)原始母題中銅文化的意進(jìn)行抽象來(lái)賦予新時(shí)代的文化意義。

（注：文中圖片均來(lái)源于作者自拍）

［1］白一.城市文化史詩(shī)——銅陵城雕現(xiàn)象分析[EB/OL].http://www.ssfcn.com/Culture/detail.asp?id=3144&wordPage=9,2009-06-23/2010-10-01.

［2］楊華.地域文化視野下的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)探析[D].陜西：西安建筑科技大學(xué)，2006.

The Research on the Application of Bronze Culture of the Yangtze River in Anhui

Xu Zheng
（Tongling University， Tongling Anhui 244000， China）

This paper discussed the development present situation,the application characteristics,methods and art style and did a preliminary study about the public environment design application in Yangtze riverof anhui,and analysising the artistic features of in urban public environmental art design in this aera,combined with its existing of excellent public environment design work,in order to promote the developmentof the unique regional culture in the modern urban public environment.

the yangtze river in Anhui;copper culture;public environment design

J50

A

1672-0547（2012）03-0089-03

2012-02-06

徐 爭(zhēng)（1979-），女，安徽蚌埠人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系講師，文學(xué)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)?；痦?xiàng)目：銅陵學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《皖江銅文化的應(yīng)用研究》（編號(hào)：2010tlxy11）成果。