利益是一個社會賴以存在的基礎(chǔ)，也是推動其不斷發(fā)展的原動力。列寧曾經(jīng)指出，物質(zhì)利益問題是馬克思主義整個世界觀的基礎(chǔ)。正是在這個基礎(chǔ)上，馬克思主義遵循“思想不能離開利益”的原則建立了階級分析法，并運用這種方法科學(xué)地解釋和描繪了人類社會的歷史進程與未來走向，成為馬克思主義愈久彌新的理論靈魂，也為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了基本的理論準(zhǔn)則與指導(dǎo)原則。
　　一、利益是社會關(guān)系的集中體現(xiàn)
　　利益無論以何種形態(tài)——物質(zhì)的、觀念的還是行為的——表現(xiàn)出來，都不僅是對需求對象的一種現(xiàn)實的分配關(guān)系和分配結(jié)果，更是一個社會經(jīng)濟關(guān)系進而也是社會關(guān)系的集中體現(xiàn)，它孕育和包含著一個社會的矛盾結(jié)構(gòu)、價值取向，也標(biāo)識著社會文明進步程度，反映著一個社會各階級(層)之間、群體之間以及人與人之間的關(guān)系狀況。在馬克思看來，利益雖然主要以物質(zhì)的形態(tài)存在著，但是，“利益不是僅僅作為‘普遍的東西’存在于觀念之中，而且首先是作為彼此分工的個人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實之中”。自有人類社會以來，利益作為社會存在的基礎(chǔ)從來不可或缺，正如任何社會從來都沒有缺少人與人之間的相互聯(lián)系與矛盾沖突一樣。
　　從利益的生產(chǎn)來看，不同社會之所以存在著利益生產(chǎn)方式和生產(chǎn)能力的巨大差別，主要是因為生產(chǎn)力水平的高低，這種高低除了受到社會發(fā)展的自然因素即人類社會由低向高的發(fā)展過程影響外，還受到生產(chǎn)關(guān)系至關(guān)重要的影響，這種影響可以從同一社會在不同時期或同一時期不同社會利益生產(chǎn)能力和水平的不同中充分反映出來，從而使社會關(guān)系首先體現(xiàn)在利益的生產(chǎn)過程中。不僅如此，更重要的還在于對利益的分配與占有即利益的實現(xiàn)上。我們撇開不同社會利益生產(chǎn)的多寡這一客觀現(xiàn)實，人們能夠享有多少利益、是少數(shù)人占有多數(shù)利益還是多數(shù)人共同占有利益以及利益分配的公正與均衡程度等等完全決定于一個社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其由此所規(guī)定的人們之間的相互關(guān)系狀況，亦即恩格斯所說，“每一既定的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”。由此我們可以完全理解，在存在著剝削和壓迫的階級社會中為什么人們對利益的占有是如此的不平等。
　　如果說生產(chǎn)關(guān)系的狀況決定著利益的實現(xiàn)程度從而體現(xiàn)著一個社會物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系狀況的話，那么在物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系背后人們所進行的所有政治的、法律的、文化的活動只不過是為特定社會的利益實現(xiàn)制定規(guī)則和創(chuàng)設(shè)環(huán)境，是爭取和維護利益的另一種形式。首先，離開了利益這一具體內(nèi)容，政治就成為一個空殼。政治之所以成為政治，之所以有存在的必要就是要將經(jīng)濟領(lǐng)域的利益分配規(guī)則社會化，并用國家的強制力去執(zhí)行和維護這種規(guī)則。同經(jīng)濟活動一樣，政治活動同樣追求利益最大化，只不過是這種最大化不是利益的生產(chǎn)，而是利益的實現(xiàn)，這一點已從所有剝削階級的政治統(tǒng)治中得到充分體現(xiàn)。其次，利益也是一切政治思想和價值觀念的基礎(chǔ)。在政治思想體系和文化價值觀念的背后隱藏著的就是利益，先進的政治思想和價值觀念訴求的是大眾的正當(dāng)、合理的利益，而沒落的政治思想和價值觀念維護的是少數(shù)人的反動利益。正因為如此，恩格斯指出，“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念”。
　　因此，利益無論其現(xiàn)實性如何都決不是一種孤立的存在，不是一種單純的滿足人們某種需要的需求品及其所組成的物質(zhì)生活條件，它不僅反映著一個社會的生產(chǎn)能力、生產(chǎn)水平，更體現(xiàn)著一個社會人與人的關(guān)系狀況，反映著一個社會的性質(zhì)及其合理、進步的程度。
　　二、利益公平與均衡是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)
　　人是構(gòu)成社會的基本單元，物質(zhì)生活資料是人生存的條件。因此正是從這個角度馬克思主義堅持利益既是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類發(fā)展的動力?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”。對基本物質(zhì)利益的追求是作為任何社會的每一個社會主體最低限度的權(quán)利，也構(gòu)成了人們從事生產(chǎn)活動的最初也是最基本的動因，因此也就成為有史以來所有社會不同階級、階層和集團矛盾斗爭與現(xiàn)實沖突的根本原因?！斑@個世界之所以充滿危險，是因為世界……是許許多多利益的天下”。因而從相反的角度來看，一個社會利益的公平與均衡及其程度不僅最終決定著這個社會能否存在下去，也決定著這個社會存在的基本狀況。
　　在人類社會的發(fā)展中，至少在有史以來的人類社會中，利益天然地存在著不公平與不均衡的分配趨勢，這種趨勢是由利益背后的經(jīng)濟關(guān)系進而也是社會關(guān)系的狀況所決定的。在前資本主義生產(chǎn)力低下的社會中，一方面是由于生產(chǎn)的不發(fā)達導(dǎo)致的利益成果的稀缺，另一方面則是對這種稀缺利益的極不平等的分配與占有，而且這種不平等并沒有因為在社會中居主導(dǎo)地位的階級占據(jù)了利益優(yōu)勢而停止，相反還因為這種利益優(yōu)勢加速著向不平等方向的傾斜進程，直到將“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的利益差別轉(zhuǎn)化為揭竿而起的暴力反抗，將這種不平等的社會關(guān)系與這個社會一起毀滅，然后再不斷地重復(fù)著建立與毀滅的過程，使這個漫長的歷史時期因?qū)ο∪崩娴穆訆Z而充滿暴政，再以暴政實現(xiàn)對利益占有的不平等，整個社會不斷地在暴力與沖突中掙扎著前行。而極其少有的穩(wěn)定發(fā)展時期，都是因為各種各樣的——政治的、經(jīng)濟的、民族的——原因暫時調(diào)整利益分配，使利益相對公平與均衡的結(jié)果。
　　資本主義生產(chǎn)方式的確立使人類的利益生產(chǎn)能力得到極大的提高，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。但是伴隨著這種新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生的新的經(jīng)濟關(guān)系，只是變換了統(tǒng)治者和統(tǒng)治的形式，而沒有改變階級統(tǒng)治的實質(zhì)，資產(chǎn)階級在占有生產(chǎn)資料的前提下，“自由、平等”地剝奪著全體勞動人民，一方面使社會生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展著，另一方面隨著這種發(fā)展使前資本主義時代已經(jīng)存在的利益分配不平等的趨勢也同樣以前所未有的速度擴大著，使整個19世紀(jì)以至20世紀(jì)上半期資本主義世界中無產(chǎn)者反抗資產(chǎn)者的斗爭風(fēng)起云涌，此伏彼起，形成了這一時期人類社會波瀾壯闊的歷史畫卷。但是，時至今日資本主義沒有滅亡。其最根本的原因就在于資產(chǎn)階級被迫通過對利益關(guān)系的調(diào)整從而使經(jīng)濟關(guān)系為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟著空間。當(dāng)今資本主義的時代命運只不過是在驗證著馬克思“兩個決不會”的科學(xué)論斷，也因此形成了一方面由資本主義生產(chǎn)關(guān)系所決定的資本對利益掠奪的加速，另一方面是為保證這種掠奪能夠持續(xù)而對廣大人民群眾通過社會保障和社會福利等制度在一定程度上的利益關(guān)照并存局面，這種局面最終導(dǎo)致了當(dāng)今資本主義進入一個相對穩(wěn)定的發(fā)展時期，這一點已是不爭的事實。
　　在馬克思主義對未來社會的設(shè)想中，私有制的消滅和生產(chǎn)資料的共同所有使全體人民能夠真正成為平等的社會主體，從而平等地成為整個社會利益的創(chuàng)造者、享有者，人類真正進入利益均衡的時代。但是包括我國在內(nèi)的當(dāng)代社會主義都不是在生產(chǎn)力高度發(fā)達的狀態(tài)下建立的，特別是在我國還處于社會主義初級階段的歷史時期，一方面生產(chǎn)資料公有制主體地位的確立和人民民主政權(quán)的建立使全體人民平等占有社會利益成為可能；另一方面社會主義市場經(jīng)濟體制在效率優(yōu)先的作用下又內(nèi)在存在著擴大利益差別的機制，特別是與社會主義市場經(jīng)濟要求相適應(yīng)的制度體制和運行機制還沒有完善的情況下，體制性缺陷加劇了這種利益分配在實際上的不平等程度，導(dǎo)致了當(dāng)前群體間、結(jié)構(gòu)性和區(qū)域間的利益差別和矛盾。當(dāng)前引起社會不穩(wěn)的各種矛盾和沖突直接的和根本的原因都是由于各種利益問題產(chǎn)生的。因此，如果說社會主義制度為我們在全社會范圍內(nèi)實現(xiàn)利益平等與均衡提供了現(xiàn)實可能性的話，而社會主義初級階段的現(xiàn)實又為我們將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實提出了諸多問題和挑戰(zhàn)。
　　三、促進利益平等均衡。實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定
　　從人類社會發(fā)展的進程我們可以清楚地看到，如果物質(zhì)的生產(chǎn)狀況決定著社會的發(fā)展進步程度，那么利益的分配狀況則決定著一個社會的和諧穩(wěn)定程度。因此如何保障廣大人民群眾在利益實現(xiàn)上的平等權(quán)和促進利益分配結(jié)果的相對均衡，不僅是馬克思主義利益觀的基本要求，也是當(dāng)前中國實現(xiàn)社會穩(wěn)定。建立和諧社會的根本性基礎(chǔ)。因此，在現(xiàn)階段尤要注意解決好以下幾方面的問題。
　　第一，調(diào)整利益分配格局，切實維護廣大人民群眾的基本利益。改革開放30多年來，中國社會發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，社會生產(chǎn)力極大提高，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要得到明顯改善，綜合國力不斷增強，社會財富快速增加。但是在整個社會的利益分配中，居民收入占國民收入的比重過低，勞動報酬在初次分配中的比重過低，資本所有者、經(jīng)營管理者和勞動者之間的分配存在不公平，低收入者比例過大，貧富差距不合理等問題日益嚴(yán)重，已經(jīng)成為社會穩(wěn)定的矛盾之源。調(diào)整分配格局首先要在初次分配中，減少企業(yè)營業(yè)盈余和政府生產(chǎn)稅凈額，相應(yīng)地增加勞動報酬，提高勞動在初次分配中的比例；調(diào)整不同部門和不同產(chǎn)業(yè)間特別是壟斷性企業(yè)的不合理勞動報酬，縮小勞動報酬與資本報酬之間日益加大的不合理差距，不僅使初次分配中效率性利益分配保持合理的限度，而且相應(yīng)地提高勞動的效率性報酬。其次，充分發(fā)揮二次分配在保證和實現(xiàn)社會公平正義上的作用，結(jié)合當(dāng)前利益分配中存在的實際問題，改革稅制，使所得稅、消費稅、財產(chǎn)稅等能夠真正降低中低收入人群或家庭的負(fù)擔(dān)，同時調(diào)節(jié)過高收入；另一方面擴大社會保障范圍，提高保障水平，建立和完善覆蓋全社會的保障體系，切實保障人民群眾特別是低收入、困難群體的基本生活需要，完善全社會的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老保險體系，使保障和改善民生成為經(jīng)濟發(fā)展的目的和調(diào)節(jié)收入分配的基本標(biāo)準(zhǔn)。
　　第二，堅決打擊腐敗行為，杜絕各種非法利益。在當(dāng)前社會，腐敗與各種非法利益實際上是緊密結(jié)合在一起的，腐敗的目的就是要獲取各種非法利益，而非法利益也主要是通過腐敗行為來獲取。在現(xiàn)階段，腐敗行為突出表現(xiàn)為權(quán)力參與資源配置過程而非法謀利，公權(quán)私化、以權(quán)謀私，大肆掠奪社會財富。堅決打擊腐敗行為，杜絕各種非法利益不僅要加大懲治力度，更重要的是要通過轉(zhuǎn)變政府職能科學(xué)界定公權(quán)力介入經(jīng)濟過程的程序和方式，確保運行公開透明，置于社會的監(jiān)督之下。當(dāng)前在公共工程建設(shè)、土地使用權(quán)出讓、礦產(chǎn)資源開發(fā)利用、政府采購等領(lǐng)域要嚴(yán)格禁止權(quán)力介入；依法治理土地和房屋征收征用中侵害群眾權(quán)益問題，堅決杜絕各級領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的權(quán)力與開發(fā)商權(quán)錢交易，強制征地拆遷；推進以轉(zhuǎn)變政府職能為核心的行政改革，改變一些政府部門權(quán)力過大過于集中的局面，建立決策、執(zhí)行、監(jiān)督相互協(xié)調(diào)又相互制約的運行機制，堅決取締利用行政權(quán)力謀取部門或團體利益的現(xiàn)象，使公共權(quán)力在陽光下運行，用公共權(quán)力謀取和維護全體人民的利益。
　　第三，營造社會公平正義與民主法治的利益均衡環(huán)境。在社會主義初級階段，利益均衡不是一個自動生成的過程，在全體人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，由于發(fā)展水平、地域差別、群體差別及市場機制的作用，整個社會還存在著不同的利益追求和現(xiàn)實的利益差別。在這種情況下，實現(xiàn)利益均衡只能有賴于社會公平正義與民主法治建設(shè)，使整個社會在利益的分配上既能夠激勵優(yōu)秀、兼顧多數(shù)、關(guān)照弱勢，又能使不同利益群體特別是廣大人民群眾有利益訴求的途徑、爭取利益的制度保障、維護利益的體制機制。因此，一方面各級政府及其領(lǐng)導(dǎo)干部必須將“執(zhí)政為民”的理念和“利為民所謀”的要求變?yōu)閷嶋H工作的方針，將經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)與人民群眾的利益需求結(jié)合起來，將經(jīng)濟發(fā)展的成果與人民群眾利益的實現(xiàn)程度聯(lián)系起來，公正地對待不同階層、不同群體、不同個人的利益需求；在對各級政府及其干部的考核評價中，不僅要看經(jīng)濟發(fā)展的成就，更要看全體人民平等享有經(jīng)濟發(fā)展成果的程度，保障社會成員之間的權(quán)利公平、機會公平、過程公平，努力追求結(jié)果的公平。另一方面，用民主法冶保證社會公平正義的實現(xiàn)，建立一整套既能充分反映和表達人民利益訴求，又能確保政府權(quán)力為人民所用，政府政策滿足人民需要的制度、程序和法規(guī)，保證全體社會成員能夠平等地享有教育、醫(yī)療、福利、就業(yè)等權(quán)利，使整個社會利益能夠在全體人民之間公平而合理的分配。其實，利益均衡既復(fù)雜也簡單，而在簡單與復(fù)雜之間卻隱含著任何事物發(fā)展中都同樣存在的某種精致關(guān)系，需要我們?nèi)ヮI(lǐng)悟與把握。
　　(本文為江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地重大項目“物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會形態(tài)變革研究(2010JDXM033)”階段性成果)
　　(作者系南京郵電大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師)
　　責(zé)任編輯：丁