摘 要： 課堂教學(xué)是教育的重要實(shí)踐領(lǐng)域。課堂教學(xué)公平作為教育公平在微觀教學(xué)層面上的體現(xiàn)，對(duì)于教育公平的實(shí)現(xiàn)起著十分重要的作用。在課堂教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生差異的現(xiàn)實(shí)存在，對(duì)公平的追求往往陷入困境。羅爾斯的《正義論》對(duì)于我們處理教學(xué)中的差異，實(shí)現(xiàn)教學(xué)公平具有重要的啟發(fā)意義。
　　關(guān)鍵詞： 《正義論》課堂教學(xué) 公平 正義
　　
　　一、課堂教學(xué)公平是教育公平的體現(xiàn)
　　（一）教育公平概述
　　教育公平是指國民在教育活動(dòng)中的地位平等和公平地占有教育資源。主要包括受教育的權(quán)利、教育資源的配置、教育機(jī)會(huì)的均等三個(gè)方面。從社會(huì)的構(gòu)成來看，教育公平是整個(gè)社會(huì)公平體系中的重要組成部分。中外教育實(shí)踐已經(jīng)證明，教育公平是整個(gè)教育體制的道德基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。在教育領(lǐng)域牢固樹立公平的理念，不僅是現(xiàn)實(shí)的必然選擇，而且是未來的長久追求。這是因?yàn)榻邮芙逃乾F(xiàn)代社會(huì)公民最基本的人權(quán)，它可以通過教育的實(shí)施，為每一位社會(huì)成員在社會(huì)激烈的競爭中，提供實(shí)現(xiàn)利益均等的機(jī)會(huì)，甚至通過接受教育、獲得知識(shí)技能而改變命運(yùn)。因此，我們認(rèn)為教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，沒有教育的公平將很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正公平。社會(huì)對(duì)教育公平的熱切期待和深情呼喚，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和文明程度的提高，是社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然要求。
　?。ǘ┱n堂教學(xué)公平是教育公平的體現(xiàn)
　　教育公平其實(shí)是社會(huì)公平價(jià)值在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)和延伸，它滲透在教育領(lǐng)域的宏觀和微觀等各個(gè)方面。我們談及“教育公平”這個(gè)概念時(shí)，通常立足于宏觀角度，把教育的不公平完全歸因于區(qū)域差異或階層差異。但是對(duì)于教育領(lǐng)域中的微觀面如日常學(xué)校教育，尤其是課堂教學(xué)中存在的大量不公平現(xiàn)象，卻沒有好好地重視并解決它們。我們可以仔細(xì)想想，同樣的學(xué)校、同樣的教師、同樣的教學(xué)設(shè)備、同樣的教材、同樣的教學(xué)方法，同一個(gè)課堂上的學(xué)生從表面上看似得到了平等的教學(xué)，實(shí)質(zhì)上學(xué)生受到的課堂教育就真的平等嗎？
　　在教學(xué)這個(gè)微觀層面上，通過課堂觀察顯示：教育資源在享有平等受教育權(quán)的個(gè)體之間并未真正實(shí)現(xiàn)平等和公平的分配，在實(shí)際教學(xué)中還存在種種不公平現(xiàn)象。教學(xué)公平是教育公平在微觀的教學(xué)層面的體現(xiàn)，是教育公平內(nèi)部維度中最主要的內(nèi)容，也是教育過程公平和結(jié)果公平的重要內(nèi)容。［１］如果教學(xué)公平不能實(shí)現(xiàn)，就很難期望教育公平的實(shí)現(xiàn)，公平的教育期待公平的教學(xué)。
　　二、課堂教學(xué)公平的困境
　?。ㄒ唬┱n堂教學(xué)公平存在的問題
　　教學(xué)公平固然是一種美好的教育理想，但通往理想的路途往往總是障礙重重。就課堂教學(xué)而言，班級(jí)授課是目前我國基礎(chǔ)教育主要的教學(xué)組織形式，班級(jí)人數(shù)從三四十至七八十不等，在這種條件下談教學(xué)公平，教師往往陷入尷尬的境地。一位教師在課堂上幫助一個(gè)學(xué)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)班上其他學(xué)生有的已經(jīng)趴在了桌上，有的開起了小差，還有幾個(gè)發(fā)牢騷說老師偏心。這位老師困惑了：“難道在班級(jí)授課制的課堂上，差異是‘公平’難以逾越的一道坎嗎?”［２］學(xué)生個(gè)體差異與教學(xué)公平的矛盾幾乎體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)方面。吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校曾因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難學(xué)生單獨(dú)設(shè)潛能生班而招來種種爭議，最激烈的反對(duì)來自家長。家長的擔(dān)心是有根據(jù)的，不少學(xué)校的分層次教學(xué)確實(shí)是以犧牲“差生”的前途來換取升學(xué)率，其目的與公平相悖。在公平的追求上，“差別”是個(gè)敏感詞，上文提到的學(xué)生和家長都直接或間接地給出了這樣的信息——在共享的且有限的教學(xué)時(shí)空里，教學(xué)資源的不均等分配是不公平的。
　　教學(xué)公平是無法回避學(xué)生差異的。在教學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)生的個(gè)體差異不僅體現(xiàn)在心理學(xué)層面上，還體現(xiàn)在社會(huì)和文化層面上，如居住地的環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、父母受教育程度、學(xué)生個(gè)人教育經(jīng)歷，等等。這些因素以各種方式真實(shí)地影響著學(xué)生獲取教學(xué)資源的范圍和程度。當(dāng)教師依據(jù)學(xué)生的天賦、出身、教育背景等采取不同的教學(xué)策略時(shí)，實(shí)際上是采取了不平等的教學(xué)策略，這種不平等的教學(xué)策略是否公平，在很大程度上有賴于教師對(duì)公平的理解和認(rèn)識(shí)，有賴于教師的教學(xué)水平，有賴于教師自身的職業(yè)道德。當(dāng)公平的理想遭遇學(xué)生無處不在的差異時(shí)，教學(xué)公平陷入了困境。
　　（二）課堂教學(xué)不公平的問題表現(xiàn)
　　1.課堂座次上的不公平
　　從座位上來說，我國中小學(xué)課堂教學(xué)的空間形態(tài)基本上呈現(xiàn)為同一格局，即全班學(xué)生橫成行，豎成列，統(tǒng)統(tǒng)面向教師。學(xué)生座次的排定，通常做法是根據(jù)學(xué)生身高由矮到高，從前到后列座，一定時(shí)間后，再左右對(duì)調(diào)。按照?qǐng)龈拍畹奈锢韺W(xué)原理，場對(duì)周圍影響強(qiáng)度的大小取決于距離場源的遠(yuǎn)近。由此前排與后排學(xué)生接受教師影響的效果就存在著較為明顯的差異，因而學(xué)生在課堂空間中所處的位置就對(duì)學(xué)生有效學(xué)習(xí)產(chǎn)生著影響。［３］故而座位越后的學(xué)生，越處于不利的學(xué)習(xí)空間之中。另外，部分教師還常把學(xué)習(xí)成績好和與自己有特殊關(guān)系的學(xué)生安排在較好位置，而把那些成績較差或教師認(rèn)為不聽話的學(xué)生置于后排，這樣學(xué)生座次就代表著學(xué)生在班級(jí)中的地位和身份，有著明顯的歧視和不公平。
　　2.課堂互動(dòng)的不公平
　　在師生課堂交往中，教師與學(xué)生個(gè)體之間的交往是一種差異性交往，這種課堂互動(dòng)上的差異性表現(xiàn)在教師與學(xué)生個(gè)體互動(dòng)對(duì)象差異上。［４］例如，從性別上看，教師或與男生的互動(dòng)多于女生；從互動(dòng)對(duì)象的職務(wù)上看，教師與學(xué)生干部的互動(dòng)明顯多于與非學(xué)生干部的互動(dòng)；從互動(dòng)對(duì)象的地位上看，班級(jí)中家庭條件優(yōu)越的學(xué)生與教師互動(dòng)的機(jī)會(huì)要比一般家庭的學(xué)生多得多；從互動(dòng)對(duì)象的成績上看，教師顯然更樂意與成績較好的學(xué)生互動(dòng)。另外，教師與學(xué)生交往的差異，還體現(xiàn)在互動(dòng)的具體內(nèi)容方式上，對(duì)于不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，教師往往采取不同的互動(dòng)方式，如在與成績好的學(xué)生互動(dòng)時(shí)，教師則更傾向于采取民主的、肯定的，充分考慮學(xué)生個(gè)性的方式，并且表現(xiàn)出很大的耐心；而在與成績較差的學(xué)生互動(dòng)時(shí)，教師更傾向于采取專制的否定的控制的方式，并且較少給這些學(xué)生充分的思考時(shí)間和充分的表達(dá)機(jī)會(huì)。這些師生交往互動(dòng)的情形，若從平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生的角度來考慮，則無疑是有失公平的。
　　3.課堂教學(xué)內(nèi)容分配的不公平
　　教學(xué)內(nèi)容是指教師傳授給學(xué)生的知識(shí)技能、思想觀點(diǎn)、信念、言語行為和習(xí)慣的總和。按照多元智力理論的觀點(diǎn)，學(xué)生的才能性格是多樣的，社會(huì)對(duì)他們的需求也是多樣的，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滿足多種需要。但學(xué)校長期存在的重科學(xué)知識(shí)，輕人文知識(shí)；重技能訓(xùn)練，輕素質(zhì)培養(yǎng)的弊端，極大地限制了學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)每個(gè)學(xué)生來說，由于興趣愛好不同，因此對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解程度也就不同，他們從教學(xué)內(nèi)容中獲得的實(shí)際發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展程度也有區(qū)別。［５］在教學(xué)過程中，對(duì)于重點(diǎn)知識(shí)的講解，教師主要以成績好的學(xué)生的掌握程度為標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生并不太關(guān)心，久而久之，課堂出現(xiàn)了兩極分化，這種區(qū)別對(duì)待“好”與“差”學(xué)生的價(jià)值取向顯然有失公平。
　　三、在差異中追求公平
　　學(xué)生差異構(gòu)成了學(xué)生進(jìn)入課堂教學(xué)情境時(shí)事實(shí)上的不平等，而公平的課堂教學(xué)需要關(guān)注的是如何公正地對(duì)待學(xué)生的不平等，羅爾斯（John Rawls）的《正義論》對(duì)此具有重要的啟發(fā)意義。
　　羅爾斯指出，正義是調(diào)節(jié)人們利益沖突的重要手段，一個(gè)社會(huì)的正義原則可以用來指導(dǎo)人們選擇正確的利益分配和社會(huì)安排方案，解決社會(huì)的不平等問題。他認(rèn)為，在原初狀態(tài)下，人們會(huì)選擇兩個(gè)正義原則：第一是平等的自由原則：每個(gè)人對(duì)與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二是差別原則和機(jī)會(huì)的公正平等原則：社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們被合理地期望適合于每一個(gè)人的利益，并且依系于地位和職務(wù)向所有人開放。簡言之，即所有社會(huì)價(jià)值——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、自尊的基礎(chǔ)——都要平等地分配，除非對(duì)其中的一種價(jià)值或所有價(jià)值的一種不平等分配合乎每一個(gè)人的利益。兩個(gè)正義原則的意圖是“減輕自然的偶因和社會(huì)的機(jī)遇的任意影響”。［６］
　　
　　根據(jù)這兩個(gè)正義原則，在具體的教學(xué)情境中，公平的課堂教學(xué)至少應(yīng)該遵循以下原則。
　?。ㄒ唬┳裱降仍瓌t
　　在課堂教學(xué)中無條件地尊重學(xué)生的個(gè)體差異。課堂中的不公平現(xiàn)象，有些是有意的，如教師為了謀取私利而對(duì)具有特殊家庭背景的學(xué)生特殊“關(guān)照”；有些是無心的，如師生交往偏向于具有某種特點(diǎn)的學(xué)生。有些也是合乎情理的。當(dāng)學(xué)生的不平等帶來了教學(xué)資源分配的不均等，就需要考慮這種不均等是否公平。就教育而言，羅爾斯認(rèn)為，在社會(huì)的所有部分，對(duì)每個(gè)具有相似動(dòng)機(jī)和稟賦的人來說，都應(yīng)有大致平等的教育和成就前景，具有同樣能力和志向的人的期望不應(yīng)受到社會(huì)出身的影響。因此，公平的課堂教學(xué)應(yīng)該是無歧視的教學(xué)，學(xué)生不論性別、成績、生理和心理狀況、民族、家庭背景，在課堂教學(xué)中都應(yīng)得到充分的尊重，都應(yīng)平等地獲得學(xué)業(yè)成功和充分發(fā)展的機(jī)會(huì)及享用教育資源。
　　（二）堅(jiān)持機(jī)會(huì)平等原則和差別原則
　　為每一位學(xué)生的充分發(fā)展提供適合的資源，保證所有學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)平等，僅僅依靠集體授課，對(duì)不同學(xué)生以相同對(duì)待，是無法實(shí)現(xiàn)的。平等不是平均，在平等對(duì)待每位學(xué)生的基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注意學(xué)生個(gè)體差異，有區(qū)別地促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式的特殊要求。［６］因此，因材施教的教學(xué)原則在追求公平的今天具有了新的價(jià)值。本著公平、公正的原則，在課堂教學(xué)中照顧到學(xué)生個(gè)性化的教學(xué)訴求，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，教學(xué)的公平才有可能實(shí)現(xiàn)。簡單的一視同仁，讓資質(zhì)不同、起點(diǎn)不同的學(xué)生在一個(gè)更適合優(yōu)秀學(xué)生展現(xiàn)和發(fā)展自己的環(huán)境中接受同樣的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，并不是真正意義上的公平。區(qū)別對(duì)待不同的學(xué)生，也是實(shí)現(xiàn)公平的一個(gè)策略?！盀榱似降鹊貙?duì)待所有人，提供真正同等機(jī)會(huì)，社會(huì)必須更多地注意那些天賦較低和出生較不利的社會(huì)地位的人們……遵循這一原則，較大的資源可能要花費(fèi)在智力較差非較高的人們身上，至少在某一階段，比方說早期學(xué)校教育期間是這樣”。［７］那些更容易遭受挫折的孩子如果要獲得合適的表現(xiàn)和成長的機(jī)會(huì)，就必須在課堂教學(xué)中得到更多的考慮和支持，這也是差別性教育的必要性所在。
　　在課堂教學(xué)中，教育公平是相對(duì)的。作為教師，我們唯有克服自我意識(shí)心理和行為表現(xiàn)上所體現(xiàn)的偏見和公平，時(shí)刻提醒自己教育是面向所有學(xué)生的，并隨時(shí)對(duì)自己不公平的課堂教學(xué)行為做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，才能在課堂教學(xué)過程和結(jié)果上無限接近公平。課堂教學(xué)是一種復(fù)雜的活動(dòng)，追求絕對(duì)公平顯然過于牽強(qiáng)。但是，懷著公平的理想，本著公平的原則，為每一位學(xué)生提供充分的發(fā)展機(jī)會(huì)，仍應(yīng)是值得追求的目標(biāo)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］陳云奔.教學(xué)公平研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2005．
　?。?］張良朋.差異與公平 可否攜手同往［J］.小學(xué)青年教師，2005，（6）.
　　［3］潘業(yè)旺，邵巖，趙紅軍.論課堂教學(xué)公平的實(shí)現(xiàn)［J］.長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2008，（3）.
　?。?］桑新民，陳建翔.教育哲學(xué)對(duì)話［M］.石家莊：河北教育出版社，1996.
　?。?］賀同柱.課堂教學(xué)公平問題值得關(guān)注［J］.語文教學(xué)與研究:綜合天地，2009，（4）.
　　［6］［美］約翰·羅爾斯.何懷宏，何包鋼，廖申白譯．正義論［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988.
　?。?］廖茂忠.教學(xué)公平論［J］.現(xiàn)代教育論叢，2002，（1）.
　　
　　（作者系聊城大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生）