摘 要： 社會(huì)位移是青少年學(xué)生中客觀存在的一種現(xiàn)象，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有著重要意義。本文首先對(duì)社會(huì)位移這一概念進(jìn)行闡述，界定“成功”的概念，其次基于馬克思主義辯證原理，結(jié)合電影《小孩不笨》具體分析影響青少年社會(huì)位移的內(nèi)外因素，最后提出相應(yīng)的對(duì)策建議。
　　關(guān)鍵詞： 青少年 社會(huì)位移 對(duì)策建議
　　
　　青春期是人生中極為重要且敏感的一個(gè)階段，隨著青少年自我意識(shí)逐漸蘇醒，人的生理、心理都處于巨變之中。此時(shí)，大部分青少年要在家庭、學(xué)校及同輩群體所構(gòu)成的三個(gè)“小社會(huì)”之間不斷轉(zhuǎn)換，能否成功地進(jìn)出各個(gè)小社會(huì)對(duì)青少年當(dāng)下的身心發(fā)展和未來(lái)前途都有至關(guān)重要的影響。
　　一、概念界定及研究意義
　　對(duì)所論述的概念進(jìn)行清晰的界定是研究的邏輯起點(diǎn)。目前對(duì)于“社會(huì)位移”的研究并不多，本文主要根據(jù)該術(shù)語(yǔ)的原創(chuàng)者及翻譯者的解釋進(jìn)行論述。
　　1.社會(huì)位移。
　　“社會(huì)位移”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是由南京師范大學(xué)吳康寧教授根據(jù)美國(guó)學(xué)者菲蘭（Phelan，P.）等人所做研究翻譯過來(lái)的。在20世紀(jì)90年代之前，許多研究者就家庭、學(xué)校及同輩群體對(duì)學(xué)生的單方面影響進(jìn)行了研究，菲蘭等人批評(píng)了這一傾向，指出了研究學(xué)生的多重世界及在其間轉(zhuǎn)換的必要性。菲蘭所說(shuō)的多重世界包括家庭、學(xué)校、同輩群體這三個(gè)小世界，它們各有一套價(jià)值、規(guī)范、期待及行為方式，從而形成各自的“社會(huì)環(huán)境”。菲蘭把學(xué)生從一種“社會(huì)環(huán)境”移入并適應(yīng)另一種“社會(huì)環(huán)境”的現(xiàn)象（比如，放學(xué)后回到家中）稱之為“越界”，即吳教授所說(shuō)的“社會(huì)位移”［１］。
　　2.成功的社會(huì)位移。
　　菲蘭通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，存在四種不同類型的社會(huì)位移現(xiàn)象［２］。
　　第一種類型：和諧的多重世界/順暢的越界。
　　第二種類型：失協(xié)的多重世界/可設(shè)法實(shí)現(xiàn)的越界。
　　第三種類型：失協(xié)的多重世界/碰運(yùn)氣的越界。
　　第四種類型：邊界互閉/無(wú)望實(shí)現(xiàn)的越界。
　　本文對(duì)青少年成功進(jìn)行社會(huì)位移的界定包含第一、二種類型，即不管三個(gè)小社會(huì)是共同性超過差異性抑或反之，青少年能夠有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地在各個(gè)小社會(huì)中找到合適的角色定位。
　　3.研究意義。
　　上學(xué)期間，青少年總是要從一種社會(huì)環(huán)境移入另一種社會(huì)環(huán)境，即不停地進(jìn)行社會(huì)位移，他們?cè)诩彝?、學(xué)校、同輩群體這三個(gè)小社會(huì)中協(xié)調(diào)并建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。通常不管是家長(zhǎng)、教育者還是研究者，都將學(xué)生的順暢社會(huì)位移看做是毫不費(fèi)力的，然而事實(shí)上，學(xué)生需要很大努力與一定技巧才能夠成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)位移，尤其是當(dāng)各個(gè)社會(huì)環(huán)境有著不同的價(jià)值與規(guī)范時(shí)。在這方面認(rèn)識(shí)的不到位，導(dǎo)致青少年無(wú)法得到如何處理不同社會(huì)環(huán)境轉(zhuǎn)換方面的直接幫助，而學(xué)生社會(huì)位移的能力對(duì)他當(dāng)下的生活質(zhì)量，有機(jī)會(huì)進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)、獲得豐富的工作經(jīng)歷，過有意義的成人生活都有著極其深遠(yuǎn)的影響。
　　本文試圖通過分析電影《小孩不笨》剖析青少年無(wú)法成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)位移的原因，并提出相應(yīng)的建議對(duì)策。
　　二、影響青少年成功社會(huì)位移的主要因素
　　馬克思主義辯證法指出，事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件；外因通過內(nèi)因起作用。因此，我將從外在三種社會(huì)環(huán)境的客觀差異和內(nèi)在青少年自身兩方面分析影響青少年成功社會(huì)位移的因素。
　　1.三重社會(huì)間存在客觀沖突。
　　家庭是青少年的第一所學(xué)校，也是心靈的港灣。血濃于水的親情是青少年與家庭之間堅(jiān)固的紐帶，是家庭區(qū)別于學(xué)校、同輩群體的主要特征。由于兄弟姐妹的情形比較復(fù)雜，因此本文暫撇開這點(diǎn)不談，在家庭關(guān)系中只談?wù)摷议L(zhǎng)與孩子。母親懷胎十月賦予了孩子生命，而后父母含辛茹苦地把孩子養(yǎng)大成人，父母的辛勞是不言而喻的，可是正因?yàn)槟暧椎暮⒆与x不開父母的照料，父母很容易將孩子視為自己的“財(cái)產(chǎn)”，無(wú)意中忽視了孩子也是“活生生的個(gè)體”，也是有自己的思想、自己的生活，而將自己的意愿強(qiáng)加于孩子，還美其名曰“為孩子好”、“一切都是為了孩子”。正如電影中Terry的母親，大事小事都給兒子包辦，只要求兒子聽話，這樣真的是為了兒子好么？
　　學(xué)校理應(yīng)是教書育人的場(chǎng)所，應(yīng)該是孩子們的天堂，老師是塑造學(xué)生心靈的工程師，然而由于教育理念出現(xiàn)偏差，很容易將教育簡(jiǎn)單地同管制畫上等號(hào)，于是學(xué)校在青少年的心中變成了“監(jiān)獄”。監(jiān)獄是冷冰冰的，里面的關(guān)系是獄警與犯人之間看管與被看管的關(guān)系，也就是說(shuō)，在一些青少年心中，老師成了冷酷無(wú)情的獄警，專制地束縛著自己的言行，用統(tǒng)一的尺子衡量所有的學(xué)生——分?jǐn)?shù)。成績(jī)好的學(xué)生就好像聽話的犯人，行為良好，所以得到比較客氣的待遇，而成績(jī)差的學(xué)生就像那些專門鬧事的犯人，得不到老師的信任。譬如電影中，兩次明明都是意外，但是校長(zhǎng)卻不相信自己的學(xué)生，甚至都不給予機(jī)會(huì)解釋。
　　同輩群體相對(duì)家庭與學(xué)校來(lái)說(shuō)，青少年在這個(gè)社會(huì)中有比較大的自由選擇權(quán)。美國(guó)心理學(xué)家約瑟森（R.Josselson）認(rèn)為，友誼的一個(gè)重要基礎(chǔ)是互敬共鳴，即指朋友之間在共同的交往中，開放自己，尊重對(duì)方，分享各自生活中的喜怒哀樂，獲取彼此的信任與理解［３］。青少年的思想逐漸成熟，在這個(gè)階段的友誼已經(jīng)開始從小伙伴一起玩耍向志同道合、思想交流的境界轉(zhuǎn)變。同輩群體之間有比較多的共同話題、共同愛好，感情深厚、氛圍輕松，雖然肯定有潛移默化的相互影響，卻不會(huì)出現(xiàn)正兒八經(jīng)的一方教育另一方。
　　三個(gè)小社會(huì)的主要沖突就在于各自對(duì)青少年的期望與規(guī)范不同，以電影中的一節(jié)華文課為例：學(xué)校的華文老師要求學(xué)生學(xué)好中文，并告訴學(xué)生中文學(xué)習(xí)對(duì)了解文化及以后成長(zhǎng)都有很大益處，然而家長(zhǎng)卻用自己的經(jīng)驗(yàn)證明不會(huì)說(shuō)華文也沒關(guān)系，對(duì)自己的事業(yè)沒有影響，這反映了學(xué)校與家庭的沖突；學(xué)生Selena巧舌如簧地回答老師的提問后，得到同學(xué)們的鼓掌肯定，自己也志得意滿，反映了學(xué)校與同輩群體的沖突。
　　2.青少年主觀方面缺乏必要的認(rèn)識(shí)與能力。
　　受限于身心的不成熟和社會(huì)位移方面教育的缺失，青少年在不同的社會(huì)情境間的轉(zhuǎn)移往往會(huì)不知所措，不能清晰地辨別在不同的情境下自己的角色。譬如Terry從小受到的教育是要聽話，然而朋友告訴他不用事事都那么聽話，加上發(fā)生的一些事情，結(jié)果讓他無(wú)所適從，不知道該如何是好。
　　三、對(duì)策建議
　　1.改革教育理念，推廣理解教育。
　　教育說(shuō)到底是人對(duì)人的一種影響，可以是機(jī)械填鴨式的，也可以是充滿愛與理解的?，F(xiàn)在的教育——家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育——存在的一個(gè)最大問題就是無(wú)視“人”的存在，心中只有自己，老師只顧實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，家長(zhǎng)只顧要孩子走好自己給孩子規(guī)劃的道路，社會(huì)只顧要學(xué)生能夠滿足社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)需要。
　　弗洛伊德說(shuō)：“自戀是人性之大敵。”就心理學(xué)而言，自我中心是一種單線思維，一切皆以自我為核心，凡事完全從個(gè)人的角度看問題，不能在你我之間跑幾個(gè)來(lái)回，多方面考慮問題。比如，同樣一件事情，不同的人會(huì)有不同的看法，這如同“情人眼里出西施”，是仁者見仁、智者見智的事情。對(duì)于自我中心的人來(lái)講，只有自己心目中的那個(gè)西施，才是真正的西施；至于其他人眼中的西施，都不過是東施、南施、北施之類的冒牌貨，不值一提。我們要倡導(dǎo)“理解萬(wàn)歲”的教育，消除老師、家長(zhǎng)等思想中的自我中心意向，在思考問題時(shí)，需要突破自我中心的圍墻，盡量設(shè)身處地地替青少年著想，有效地與青少年進(jìn)行溝通，了解他們心中的困惑，從而幫助其成長(zhǎng)。
　　2.青少年自身要善于反思、體悟。
　　外在的幫助與啟發(fā)是少不了的催化劑，關(guān)鍵要靠青少年自身努力，不斷反省才能有進(jìn)步。青少年要明確自己不同的角色身份：在家庭中，自己是子女，應(yīng)該孝敬父母，聽取父母正確的意見，委婉指出父母不對(duì)的地方；在學(xué)校里，自己是學(xué)生，應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)，好好學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)能力，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀；在同輩群體中，自己是朋友，應(yīng)該友愛誠(chéng)信，盡可能地給予別人力所能及的幫助，自覺抵制不良影響，主動(dòng)尋找親近良師益友。角色的明晰對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)并不是那么容易的，要在師長(zhǎng)和圣賢古籍的引導(dǎo)下，不斷進(jìn)行反思、體悟，隨著歷練的增多，青少年的社會(huì)位移會(huì)越來(lái)越順暢。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］［2］吳康寧.教育社會(huì)學(xué).北京：人民教育出版社，1997：226-227.
　?。?］岳曉東.少年我心：一個(gè)心理學(xué)者對(duì)自我成長(zhǎng)的回顧與分析.上海：上海人民出版社，2007：14.
　　［4］杰弗里·阿內(nèi)特著，段鑫星譯.青少年心理學(xué).北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.