【摘 要】中國(guó)和日本是一衣帶水的鄰邦，相互交流的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，在文化、習(xí)慣、語言等方面存在一定的共同點(diǎn)，但是兩國(guó)之間的差異也不容忽視。本論文從語言文化層面的差異入手，解析由于語言原因?qū)е碌闹腥瘴幕瘺_突。

【關(guān)鍵詞】語言差異 文化沖突 文化差異

語言是文化的載體，它能夠反映文化，記錄文化，并且儲(chǔ)存和廣泛地傳播文化。語言交流將文化的各個(gè)層面體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也是影響文化交流的一個(gè)重要因素。

一﹑詞義聯(lián)想的差異

受不同文化熏陶的人對(duì)事物的看法和認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)差異，思維和聯(lián)想也會(huì)隨其發(fā)生微妙的變化。本論文將這種思維和認(rèn)識(shí)的差異，稱為“詞義聯(lián)想的差異”。

生活環(huán)境，教育背景，知識(shí)能力等因素影響人的思維和認(rèn)識(shí)，而出現(xiàn)的這些差異直接影響人對(duì)不同事物的聯(lián)想。比如“烏龜”，“龜”在日本文化中意味著健康長(zhǎng)壽，非常吉利，很多日本人的名字中都含有“龜”，例如姓氏中常見的“龜井”“龜田”等。在中國(guó)文化中， “龜”亦有長(zhǎng)壽之意，這點(diǎn)在古代建筑中可以得到證明，至今仍然有寺廟飼養(yǎng)著烏龜。但中國(guó)人一般不會(huì)把“龜”字放到姓氏中，因?yàn)?“龜”在中國(guó)文化中有膽小怕事，“綠帽子”等負(fù)面意思。再比如“?！?，中國(guó)談及“?！蓖ǔ１в星谇趹?、認(rèn)真工作、默默奉獻(xiàn)的情懷，雖說有“牛脾氣”“牛性子”等負(fù)面詞匯，但從總體來看，中國(guó)人對(duì)于牛的評(píng)價(jià)是積極向上的。然而，日本人對(duì)于牛的印象則完全不同，日語字典中，涉及“牛”一般只突出其力氣大，而幾乎沒有褒義詞匯，大多將“?！斌w現(xiàn)為“笨拙”“ 緩慢”“ 懶散”“逆來順受”。由此可見，由于中日兩國(guó)不同的文化背景，對(duì)于動(dòng)物的聯(lián)想是大相徑庭的。

二﹑比喻

比喻是常用的修辭手法之一，可以更加清晰地解釋抽象的事物。比喻源于聯(lián)想，形成于長(zhǎng)期的語言交流，有著較強(qiáng)的文化性、民族性、時(shí)代性、地域性。不同文化背景的人由于在事物認(rèn)識(shí)和見解上的差異，往往會(huì)出現(xiàn)喻體失當(dāng)，詞不達(dá)意等問題。

例如，日本人把“亂花錢”比作“把錢像熱水一樣使用”。眾所周知，日本火山較多，擁有豐富的溫泉資源，這種取之不盡，用之不竭的自然資源讓日本人覺得溫泉、熱水不足為奇，能夠盡情揮霍。而在中國(guó)，對(duì)于“亂花錢”的行為，一般使用 “揮金如土”這一表現(xiàn)。該詞中，把“錢”比成了“土”。因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊，土地資源豐富，這樣，中國(guó)人認(rèn)為土地是用之不竭的資源，要多少有多少。由此可見，對(duì)于“亂花錢”的比喻，由于兩國(guó)地理位置、自然條件的不同，所使用的喻體天壤之別。

三﹑特殊文化語言

特殊文化語言一般分為“文化語言”“文化局限語言”和“國(guó)情語言”。例如中文中的“臭老九”“五七工廠”“民辦教師”“農(nóng)轉(zhuǎn)非”“春運(yùn)”“希望工程”等。而日語中的“下宿”“高麗犬”“茶の間”“上り框”“書院造り”“藪入り”“丑の刻詣り”等詞語就有一定的特殊性。對(duì)于學(xué)習(xí)外語的人來說，掌握這些特殊詞語是相當(dāng)困難的，而且在母語中往往找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞語。比如“丑の刻詣り”這個(gè)詞語僅譯為“丑時(shí)詛咒”就有些意思表達(dá)不明確。該詞是指記仇的人想通過詛咒殺死嫉妒的對(duì)象，在丑時(shí)去神社拜神。他們頭戴五德，點(diǎn)上蠟燭，手持釘子和錘子，胸戴銅鏡，將被詛咒的人的模型釘在神木上，深信七日之后被詛咒的人將死于非命。解釋這類詞語時(shí)，僅從字面去解釋表達(dá)不出其真實(shí)含義，須結(jié)合文化加以說明才能讓人明白。

四﹑禁忌語言

和中文相同，在日語中也有很多不吉利的詞語，想要盡量避免這些詞語的出現(xiàn)，就需要改變表達(dá)方式。例如，數(shù)字“四”有“shi”和“yong”兩種發(fā)音，而“shi”這個(gè)發(fā)音與“死”字相同，因此，在大多數(shù)場(chǎng)合應(yīng)該盡量使用“yong”。除了發(fā)音之外，還有許多不吉利的詞在使用中，往往會(huì)用其他的詞語來代替。如“死ぬ”這個(gè)詞通常會(huì)被“なおる”代替。像這樣的情況，根據(jù)先行研究我們把它分為以下幾類。

a.一般禁忌

如：塩→波の花擂り鉢→當(dāng)たり鉢

b.特殊行業(yè)禁忌

如：水→わっか米→草の実熊→山のおやじ蛇→長(zhǎng)もの

c.特殊場(chǎng)合禁忌

如：結(jié)婚典禮時(shí)：死ぬ去る離れる滅びる煩う飽きる重ねる再度

孩子出世時(shí)：淺い死ぬ破れる流れる散れる

搬新房子時(shí)：煙水赤飛ぶ流れる壊れる焼ける倒れる燃える

探望病人時(shí)：再び追って重ね重ね返す返す

慶祝生日時(shí)：病枯れる呆ける朽ちる?yún)ⅳ胨イà?/p>

通過以上的例子可以看出，用詞必須注意場(chǎng)合，否則，會(huì)導(dǎo)致很多不必要的麻煩。因此，在學(xué)習(xí)中，了解語言產(chǎn)生的背景以及掌握語言文化的特點(diǎn)的程度就非常重要。然而，語言表達(dá)豐富之極，日語對(duì)各種表達(dá)方式有著細(xì)致的分類。實(shí)際運(yùn)用中，由于場(chǎng)景、立場(chǎng)的不同表達(dá)方式也隨之變化，日語學(xué)習(xí)者往往難以把握這種尺度。

語言是文化的載體，要想合理運(yùn)用一門語言，對(duì)語言中所蘊(yùn)含的文化、背景也必須有相當(dāng)?shù)睦斫狻W(xué)習(xí)一門語言不能只是學(xué)習(xí)它的語言表達(dá)，對(duì)該語言的文化背景的相關(guān)學(xué)習(xí)是必不可少的。

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