摘要：錫林郭勒是蒙古語(yǔ)，意思是丘陵上的河。盟是源于清朝時(shí)期的會(huì)盟，蒙語(yǔ)楚古勒干的漢語(yǔ)翻譯。歷史上的錫林郭勒由五個(gè)部落十旗組成，旗是清朝時(shí)期的行政、軍事單位。1958 年錫林郭勒盟和察哈爾盟合并成錫林郭勒盟。錫林郭勒盟位于內(nèi)蒙古中部，是目前為止保留傳統(tǒng)游牧文化完整的地區(qū)，這里的草原是世界聞名的大草原之一，這里的牧民還保留著傳統(tǒng)游牧文化，他們祭祀、居住、飲食、節(jié)慶等方面的文化與八百年前的沒(méi)有多少變化，可以說(shuō)從物質(zhì)文化到精神文化都仍然保留著淳樸、古老、自然的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：錫林郭勒；旅游；游牧文化

中圖分類(lèi)號(hào)：F590.75文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）19-0160-02

一、錫林郭勒民俗文化資源

蒙古，《舊唐書(shū)·北狄傳》作蒙兀，《新唐書(shū)》蒙瓦[1]。居住在中國(guó)東北額爾古納河流域，1206年成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落，建立蒙古汗國(guó)后蒙古這一名被世人所認(rèn)，蒙古民族的歷史也開(kāi)啟了新的一頁(yè)[2]。錫林郭勒地區(qū)自古以來(lái)就是蒙古族歷史文化的中心地帶。蒙元時(shí)期，這里曾是蒙古帝國(guó)政治中心，始建于1256年的元上都遺址就位于現(xiàn)在的錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)[3] 。錫林郭勒是蒙古語(yǔ)，意思是丘陵上的河。盟是源于清朝時(shí)期的會(huì)盟，蒙語(yǔ)楚古勒干的漢語(yǔ)翻譯。歷史上的錫林郭勒由五個(gè)部落組成，由西向東為蘇尼特、阿巴嘎、阿巴哈納爾、浩濟(jì)特、烏珠穆沁。各分左翼、右翼兩旗。旗是清朝時(shí)期的行政、軍事單位。1958 年錫林郭勒盟和察哈爾盟合并成錫林郭勒盟。

現(xiàn)在的錫林郭勒盟包括北部的蘇尼特、阿巴嘎、烏珠穆沁部落和南部正藍(lán)旗、鑲黃旗、正鑲白旗、太仆子旗等察哈爾部落。察哈爾部落自始就是達(dá)延汗的直屬部族[4] 。這些部落雖然在歷史上有游牧變遷的情況，但在錫林郭勒這快土地上生產(chǎn)、生活了幾百年，傳承了蒙古族的古老民俗文化，尤以游牧文化、博克、長(zhǎng)調(diào)著稱(chēng)于世。所以本人認(rèn)為錫林郭勒文化從文化淵源上看是多元游牧文化，是一個(gè)沒(méi)有間斷過(guò)的完整性文化；是從汗庭文化到哈喇楚文化匯溶的生態(tài)文化。

錫林郭勒盟位于內(nèi)蒙古中部，是目前為止保留傳統(tǒng)游牧文化完整的地區(qū)，這里的草原是世界聞名的大草原之一，這里的牧民還保留著傳統(tǒng)游牧文化，他們祭祀、居住、飲食、節(jié)慶等方面的文化與八百年前的沒(méi)有多少變化，可以說(shuō)從物質(zhì)文化到精神文化都仍然保留著淳樸、古老、自然的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)禮儀、民族服飾、飲食文化和祭祀、民居、歌舞、婚嫁、節(jié)慶等方面具有重要的地位和代表性，是現(xiàn)今保留蒙古族傳統(tǒng)游牧文化最完整的地區(qū)。這種完整和在其他地區(qū)從人們的記憶里正在消失的生活方式就是現(xiàn)在錫林郭勒民俗文化的特點(diǎn)和她的可貴之處。

民俗是人民大眾創(chuàng)造、運(yùn)用、傳播的生活文化[5]。那么，錫林郭勒民俗文化就是在錫林郭勒境內(nèi)生產(chǎn)生活的民族所創(chuàng)造、運(yùn)用、傳播的生活文化，但現(xiàn)在錫林郭勒境內(nèi)有二十多個(gè)民族在生活，以誰(shuí)的民俗為主呢？這里主要論述對(duì)象是以察哈爾部落、烏珠穆沁部落、蘇尼特部落、阿巴嘎部落為代表的原著蒙古族的民俗文化。因?yàn)殄a林郭勒地區(qū)是蒙古族歷史上占有特殊位置的地區(qū)之一，這里的民俗文化不但有蒙古族傳統(tǒng)文化、還具有獨(dú)特的地區(qū)性特點(diǎn)，這里的“歷史、自然環(huán)境、家庭生活結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的一般特征、村落模式、宗教以及藝術(shù)和服飾風(fēng)格等等”[6] 都與其他地區(qū)有明顯區(qū)別，我認(rèn)為比較完整地保留了歷史面貌。

二、錫林郭勒旅游資源

旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。旅游的基本目的是：消遣和增長(zhǎng)知識(shí)[7]。

文化旅游系指人類(lèi)記憶中一種正在消失的生活方式的“圖景”或“地方特色”，是這種生活方式的殘余[8]。這里談到的是正在消失的生活方式和地方特色，那么錫林郭勒民俗文化旅游是指以錫林郭勒自然生態(tài)環(huán)境、人文為基礎(chǔ)所采取的或所創(chuàng)造的，具有錫林郭勒文化、旅游與一體的符號(hào)及行為方式。她的特點(diǎn)應(yīng)該是以錫林郭勒地區(qū)生活的察哈爾部落、烏珠穆沁部落、阿巴嘎部落、蘇尼特部落、浩奇特部落的歷史，民俗、生產(chǎn)、生活方式的特點(diǎn)為“圖景”和符號(hào)的民俗事象性文化活動(dòng)。

當(dāng)今的文化旅游在旅游業(yè)中屬于高層次旅游，旅游者的目的較明確，要求也相對(duì)高。文化旅游是和當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)分不開(kāi)的，特別是少數(shù)民族地區(qū)旅游就是給游客展示本民族的歷史文化和民風(fēng)民俗，讓他們了解和滿(mǎn)足對(duì)這一文化的好奇和求知心理，甚至神秘感。本人2009年8月份，在錫林郭勒職業(yè)學(xué)院實(shí)訓(xùn)基地——錫林郭勒九區(qū)灣旅游度假村親眼見(jiàn)到來(lái)賓排隊(duì)大喝迎賓隊(duì)伍所敬的銀碗酒的場(chǎng)面。如果換個(gè)其他場(chǎng)合肯定人人都躲著，但現(xiàn)在人人都等著哈達(dá)和奶酒，為什么？文化在吸引，禮節(jié)在作用，人們很愿意接受。

三、錫林郭勒民俗旅游資源

如上所述，錫林郭勒民俗資源是比較豐富、從民族學(xué)、民俗學(xué)的那個(gè)角度去說(shuō)都比較典型的蒙古族的游牧文化。具備地域文化的特點(diǎn)，我在這里想談點(diǎn)地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響和地域文化作為稀缺資源和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系或?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。當(dāng)然主要是從旅游業(yè)的角度去觀察和論述。

獨(dú)具特色的地域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源[9]。根據(jù)這個(gè)論點(diǎn)我們可以研判錫林郭勒民俗文化資源是對(duì)錫林郭勒區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源?；蛳∪辟Y源，是一種有型載體的無(wú)形資產(chǎn)。本人為什么說(shuō)，民俗是有型載體的無(wú)形資產(chǎn)呢？因?yàn)槊袼资侨藗冊(cè)谏a(chǎn)生活中所創(chuàng)造、運(yùn)用、傳播的生活文化，她本身不具有資源的特性和產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的功能，在日常生活中是有型地存在著，她的文化內(nèi)涵是無(wú)形的，如果想把這個(gè)資源產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或作為一種資源對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響時(shí)必須通過(guò)一種模式，這個(gè)模式應(yīng)該是旅游。確切地說(shuō)民俗文化旅游。如果在旅游活動(dòng)中把當(dāng)?shù)孛袼鬃鳛橐环N產(chǎn)品來(lái)做她就可以成為一種資源，而且是稀缺資源，這種稀缺資源是唯一的，不可多得的。問(wèn)題的另一方面是游客能不能接受的問(wèn)題。民俗和文化是有區(qū)別的，把另一種民俗，讓人接受是很難做到的事情，但不是不可能，只不過(guò)在于什么做的問(wèn)題，采取的方法是揚(yáng)棄，把好的呈現(xiàn)給游客，這就要做到精品。把我們錫林郭勒民俗文化作為資源，當(dāng)成資產(chǎn)，那我們的旅游業(yè)的前景和經(jīng)濟(jì)效益是相當(dāng)可觀的，因?yàn)?，“資產(chǎn)的內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)資源”[10]。錫林郭勒文化有她的特色，也就是說(shuō)，錫林郭勒的特色文化，有敖包文化，那達(dá)慕文化、博克文化、察哈爾奶食文化，服飾文化、飲食文化、民間祝頌詞文化、長(zhǎng)調(diào)文化等方面與其他地區(qū)相比相對(duì)完整；這是世人所認(rèn)可的。

近幾年，隨著建設(shè)文化大盟工作的深入，民族文化的挖掘、整理、回復(fù)有了可喜的成果，特別是在旅游業(yè)取得有明顯的成效。據(jù)有關(guān)資料介紹，錫林郭勒盟旅游資源分類(lèi)主類(lèi)共8類(lèi)，亞類(lèi)有45類(lèi)，基本類(lèi)型有65類(lèi)，單位有186之多。其中屬于民俗、文化類(lèi)型的有主類(lèi)4類(lèi)，亞類(lèi)有11類(lèi)，基本類(lèi)型有34類(lèi)，單位有108處。從評(píng)價(jià)等級(jí)來(lái)說(shuō)五類(lèi)兩處，四類(lèi)兩處。其中屬于民俗、文化類(lèi)型的各1處。三類(lèi)的共有19處，其中屬于民俗、文化類(lèi)型的15處。我們從分類(lèi)和評(píng)價(jià)等級(jí)來(lái)說(shuō)，旅游資源屬于相當(dāng)寶貴的，屬于不可再生的稀缺資源。我們只能通過(guò)開(kāi)發(fā)、挖掘來(lái)豐富這些資源的文化內(nèi)涵，趨于完善。

元上都是元朝建立后的第一個(gè)都城，他比北京作為都城的時(shí)間還早，被稱(chēng)之為“擁抱著巨大歷史文明的廢墟”，根據(jù)馬可波羅記載，是當(dāng)時(shí)世界矚目的大都會(huì)。學(xué)者們認(rèn)為，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，鮮明的地域風(fēng)格以及樸實(shí)性、地域性、神秘性與充滿(mǎn)人情味等特征對(duì)旅游者產(chǎn)生巨大吸引力，已成為國(guó)際旅游發(fā)展的趨勢(shì)。那么我們的元上都作為文化遺產(chǎn)怎樣展示她的文化內(nèi)涵？以及她的神秘性？來(lái)產(chǎn)生巨大的吸引力。現(xiàn)在元上都遺址里有——殿的主址和八百年老榆樹(shù)外，配套建設(shè)了浮雕、敖包。更有意義的是2009年請(qǐng)來(lái)了查干蘇魯?shù)乱约凹漓肽Ｊ?。我認(rèn)為，我們的元上都還應(yīng)該有她的博物館或展廳，這里有文物、數(shù)碼復(fù)原影像（圖）、繪畫(huà)、雕塑、影視作品等。還有忽必烈的夏宮——從1337年始，在上都的失剌斡耳朵（黃宮）舉行盛宴?，F(xiàn)在可以恢復(fù)成旅游產(chǎn)品。在元上都遺址周邊一定距離內(nèi)還應(yīng)有1~2個(gè)牧戶(hù)群，展現(xiàn)蒙元時(shí)期的白馬群和牛羊成群的景象。飲食、樂(lè)舞、禮俗、服裝等方面復(fù)原蒙元時(shí)期的盛況。

在元上都申遺工作方面需做文化遺產(chǎn)的搶救性工作，這里所說(shuō)的文化遺產(chǎn)是指在游牧?xí)r代所創(chuàng)造出來(lái)的文化財(cái)富，而不是現(xiàn)代社會(huì)中新產(chǎn)生的民間文化。如舞臺(tái)化的查瑪舞、博克舞、服裝表演等。

蒙元文化苑的完善，貝子廟的修繕和廣場(chǎng)的維修、錫林九曲灣、希日塔拉度假村等都是圍繞蒙古族傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行的。但是在軟環(huán)境方面還有待更進(jìn)一步挖掘、開(kāi)發(fā)和規(guī)范。

蒙古族有崇九尚白之俗，以九為吉，以白為潔。如1206年成吉思汗即位時(shí)建九腳白旗；忽必烈后元朝皇帝每歲六月二十四日駕幸上都祭祀，用牲畜九頭（馬一匹、羯羊八只）等傳統(tǒng)習(xí)俗都可以成為我們的旅游產(chǎn)品。所以我們應(yīng)該力爭(zhēng)在今后的工作中，探索或建立一種新的旅游業(yè)發(fā)展模式。

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