摘要：從社會學的角度分析，社區(qū)矯正是再社會化的一種重要形式。社區(qū)矯正具有人本主義的價值取向，在矯正的同時，具有重構社會的功能。社區(qū)矯正研究作為社會研究的一個特定領域，同樣是科學探究活動的一部分，要特別注意社會學的視野以及研究方法的科學性。

關鍵詞：社區(qū)矯正；社區(qū)矯正制度；社區(qū)矯正研究

中圖分類號：F290文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）19-0138-02

社區(qū)矯正是與監(jiān)禁矯正相對而言的一種刑罰執(zhí)行方式。它的實施以社區(qū)為平臺，基本上克服了監(jiān)禁刑存在的各種弊端，具有人本主義的價值取向，成為當今世界各國刑罰制度發(fā)展的重要趨勢。從社會學的角度分析，社區(qū)矯正主要圍繞兩個基本問題：如何認識社區(qū)矯正？如何研究社區(qū)矯正？

一、社區(qū)矯正是再社會化的一種重要形式

再社會化是在社會化的基礎上進行的，廣義的理解指在生活的急劇轉變中，一個人放棄原來的生活方式而適應另一種對他來說全新的生活方式的過程。這個過程可以是自愿的，也可以是被迫的、強制的。狹義的理解則專指強制性的教化過程[1]。無論是廣義理解還是狹義理解，再社會化的過程都需要一個人去糾正和克服在社會化過程中出現(xiàn)的病態(tài)與社會失范問題，恢復正常的社會生活。罪犯改造就是再社會化的一種形式。但是，人們一般把這種再社會化理解為由全控機構實施的再社會化，如在監(jiān)獄進行的再社會化，而忽略了由社區(qū)實施的再社會化形式[2]。其實，再社會化除了狹義的壓制性形式外，還應包括參與性形式，即把罪犯放在社會中進行監(jiān)督改造，從而使罪犯融入社會之中。罪犯社區(qū)矯正就是再社會化的一種重要形式。

1.從再社會化的概念來看，對罪犯的改造不能脫離社會進行。再社會化仍然是一種社會化，而不是非社會化，所以需要在社會的基礎上進行，不能脫離社會。首先，人從本質上說是一個社會性動物，必須參與到一定社會關系中去。把罪犯放在與世隔絕的監(jiān)獄進行改造，本身就意味著把個人與社會割裂開來，個人與社會之間被設置了一道墻，個人與社會難以同步發(fā)展。其次，作為罪犯，雖然他的犯罪行為會給社會造成嚴重后果，并且具有人身危險性，但這并非意味著罪犯沒有社會需求。與外界隔絕的監(jiān)獄矯正方式實際上很大程度地限制或剝奪了罪犯的社會需求，這雖然能夠發(fā)揮懲治罪犯的作用，但教育改造效果并不明顯。從監(jiān)獄矯正的實踐來看，很多罪犯在刑滿釋放以后，因為不能適應社會，不久又會重新走向犯罪道路。

2.從再社會化的效果分析，社區(qū)矯正的效果優(yōu)于監(jiān)禁矯正。監(jiān)禁矯正使罪犯喪失社會化的基本條件和環(huán)境，使罪犯社會化的速度遲滯于正常社會成員，質量也劣于其他社會成員。罪犯社會化的不足，勢必影響其重新回歸社會后對社會的適應，在一定意義上講，意味著罪犯可能被社會淘汰。顯然，監(jiān)禁矯正與促進社會成員終身社會化的社會發(fā)展要求與趨勢存在著矛盾。

犯罪行為產生于社群，也應在社群里得以矯正。社區(qū)矯正對象就在社區(qū)當中接受教育改造管理，并沒有脫離社會生活。而且，社區(qū)矯正可以塑造一種與正常社會生活相仿的矯正環(huán)境，努力促進罪犯與社會保持良好的互動關系，從而達到矯正其犯罪心理與行為惡習的目的。這既符合再社會化的要求，又能夠滿足人性化需要。通過社區(qū)矯正，不僅能提高罪犯的改造質量，也可以減輕社會的壓力。

二、社區(qū)矯正具有社會建構的意義

社區(qū)矯正具有人本主義價值取向，并在實施矯正的同時，對社會進行了重構。所以，社區(qū)矯正制度是集人本主義價值觀念與社會建構于一體的復合性制度，社區(qū)矯正具有重構社會的功能。

1.社區(qū)矯正基本上克服了監(jiān)禁刑存在的各種弊端，具有以人為本的價值取向。矯正的任務除了懲罰罪犯之外，還要幫助罪犯恢復他們的社會功能，只有當他們的社會功能得到恢復，才能真正回歸主流社會。在這個意義上，監(jiān)禁矯正不是立足于恢復犯罪人員的社會功能，恰恰相反，監(jiān)禁矯正通過隔離的方式，把罪犯從社會中分離出去，不僅沒有恢復罪犯的社會功能，反而破壞了罪犯的社會功能，其矯正效果自然難以理想。社區(qū)矯正不是簡單地把適用社區(qū)矯正的犯罪人員放在社區(qū)，而是要通過各種矯正措施使矯正對象能夠像正常人一樣融入社區(qū)，成為社區(qū)中的一員，在社區(qū)正常生活。社區(qū)矯正超越了刑法制裁的邊界，使犯罪人員的矯正成為一種社會行動。這意味著社區(qū)矯正已由以往的以矯正工作人員為本轉變?yōu)樵趫猿稚鐓^(qū)矯正制度的大背景下以矯正對象需求為本，具有人本主義價值取向。

2.社區(qū)矯正在實施矯正的同時，對政府和社會的功能進行了重構，具有建構意義。從中國的文化傳統(tǒng)以及政府主導的經濟體制改革實踐來看，在中國很難自發(fā)生成社會的自我治理體系。因此，中國社會建設離不開政府的主導作用。但這并不意味著政府可以安排社會的一切，監(jiān)禁矯正日益暴露出的某些弊端也能說明這一點。在政府主導建設社會的過程中，社會自身的利益會逐漸覺醒并反映出來。因此，中國社會建設將在政府和社會的互動中進行，即這個過程是一個建構的過程。社區(qū)矯正本質上屬于政府的責任，但政府很難在社區(qū)設置機構、派遣政府人員。因此，政府只能通過在社區(qū)組建社區(qū)矯正團體，承擔政府矯正犯罪人員的工作。由此，關鍵的問題轉變?yōu)檎c矯正社會團體之間的關系問題。中國目前存在的社會團體主要都是“政府與民間二重性團體”，政府并不給社會團體編制，也不直接給社會團體撥付經費，社會團體工作人員完全屬于社會團體聘任的工作人員，而社會團體經費的獲取則采取政府購買社會團體服務的方式進行。上海的實踐證明，該類關系模式符合社會發(fā)展的方向，且有利于社會團體自主地開展矯正工作[3]。

三、社區(qū)矯正研究是“科學探究活動”的一部分

當代社會學不僅要關注理論問題，而且要通過社會學范式分析，及時全面有效地幫助國家和社會解決實際問題，這就是當代社會學的使命[4]。社區(qū)矯正研究屬于社會學研究的一個特定領域，同樣是科學探究活動的一部分。在這種探究活動中，離不開科學的精神與科學的方法。

（一）社會學意義上的社區(qū)矯正研究離不開社會學的特定視野

社區(qū)矯正研究作為社會研究的一個特定領域，離不開社會學的特定視角。而“社會學想象力”則可以說是社會學特定視角的最集中概括。社會學想象力中最為重要的觀點是將個人經歷與社會歷史結合起來分析?！盁o論是個人生活還是社會歷史，不同時了解這二者，就不能了解其中之一?！盵5] 這種特定視角可以幫助我們辨識“局部環(huán)境中的個體困擾”與“社會結構中的公眾問題”。在我們探討與社區(qū)矯正有關的各種具體現(xiàn)象和問題時，一定要注意將個體行為與社會整體結構的背景聯(lián)系起來進行探討，將個體變量與結構變量同時納入自己的分析框架中，這樣才可能真正揭示現(xiàn)象和行為的本質。

（二）遵循科學研究規(guī)范，注意采取科學的研究方法與技術

作為一種科學的研究活動，我們應該首先在思想上牢固樹立遵循科學研究規(guī)范的思想，在對社區(qū)矯正進行具體研究的過程中，注意采取科學的研究方法和技術。社會學研究包括四種研究方式：調查研究、文獻研究、實地研究、實驗研究。其中每一種方式都具備某些基本的元素或特定的語言，構成一項具體社會研究區(qū)別于其他社會研究的明顯特征。同時，每一種方式可以獨立地走完一項具體社會研究的全部過程[6]。研究中應根據四種研究方式的優(yōu)缺點、適用范圍、研究條件、研究者掌握情況等因素進行選擇，正確處理以下幾個方面的關系。

1．處理好研究問題與研究方法的關系。許多不成熟的研究者往往會去尋求最好的方法，但實際上社會科學研究中是不存在最好的方法的。最好的方法應該是能夠回答研究者問題的最合適的方法。在研究的問題與研究方法之間、研究的對象與研究方法之間、研究的內容與研究方法之間存在著是否合適的問題，我們應該尋求的是最合適的方法，而不是最好的方法。

2．處理方法的科學性與研究結論正確性之間的關系。每一種特定的方法都有其自身的特點，都有特別擅長的方面，同時也都有無能為力的方面。要保證研究結果的正確性，十分重要的一點就是要對各種研究方法的長處和不足有清楚的認識。無論是定量研究與定性研究，還是具體的調查研究與實地研究，其方法本身并不能保證研究的科學性和研究結論的正確性，關鍵還在于使用方法的人。所以，作為社區(qū)矯正研究者即要具備一定的理論素養(yǎng)，使自己在分析和看待問題時具有一種超出普通常識的理論意識，還需要一定的方法意識和方法素養(yǎng)，以保證社區(qū)矯正研究的科學性。

社會學的深層理念是“增促社會進步，減縮社會代價”。從這一視角看，推動社區(qū)矯正有利于減少和縮小社會代價，增加和促進社會進步。當然，在中國社區(qū)矯正工作已全面試行的今天，還存在很多亟待解決的問題與方面，要想保證社區(qū)矯正健康發(fā)展，不僅需要思想上的正確認識，更需要實際行動中的客觀與科學。

參考文獻：

[1]鄭杭生.社會學概論新修[M].北京：中國人民大學出版社，1994：133.

[2]程琥，孫霞，吳麗娟.法社會學視野中的社區(qū)矯正制度[J].中國監(jiān)獄學刊，2004，(4).

[3]張昱，費梅蘋.社區(qū)矯正制度的社會學視野[J].廣東社會科學，2005，(2).

[4]張傳偉.中國社區(qū)矯正京滬模式的比較分析與選擇[J].北京社會科學，2009，(1).

[5]鄭杭生.社區(qū)矯正與當代社會學的使命[J].江西社會科學，2004，(5).

[6]米爾斯.社會學想象力.社會學與社會組織[M].杭州：浙江人民出版社，1986：4.

[7]風笑天.社會學研究方法[M].北京：中國人民大學出版社，2005：8.

[責任編輯 吳明宇]