摘要：《孫子兵法》五行更替，變幻無(wú)窮，機(jī)在其中，歷來(lái)被列為“五經(jīng)七書”之首，是一部璀璨斑斕，明鑒日月的奇書；它作戰(zhàn)形式靈活機(jī)動(dòng)，分合為變，注重理性思維，取天地萬(wàn)物之精華，獨(dú)樹(shù)一幟，燦爛輝煌，是一個(gè)取之不盡，用之不竭的軍事寶庫(kù)。

關(guān)鍵詞：兵法；孫武；十三篇

中圖分類號(hào)：I2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）19-0262-03

《孫子兵法》博大精深，數(shù)中有術(shù)，其智慧思想早已跨越時(shí)空，綿亙千古，成為人類永恒無(wú)價(jià)的瑰寶。今天，我們研究戰(zhàn)爭(zhēng)，探尋沙場(chǎng)制勝的內(nèi)在規(guī)律，則需要古為今用，候時(shí)而來(lái)，順陰陽(yáng)之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。本文透析《孫子兵法》奧妙，略抒管見(jiàn)。

一、《孫子兵法》五行更替，變幻無(wú)窮，機(jī)在其中，歷來(lái)被列為“五經(jīng)七書”之首，是一部璀璨斑斕，明鑒日月的兵學(xué)奇書

《孫子兵法》形成于中國(guó)春秋時(shí)代末期，始終作為戰(zhàn)爭(zhēng)謀略之書廣為流傳，為歷代政治家，軍事家，思想家所尊崇。三國(guó)時(shí)期曹操曾高度贊揚(yáng)說(shuō)：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣……審計(jì)重舉，明畫深圖，不可相誣” （吳汝高，《孫子兵法淺說(shuō)》，5頁(yè)）。日本更是把孫武稱為“東方兵學(xué)的鼻祖”，而把《孫子兵法》看做“兵學(xué)圣典”和“世界古代第一兵書”。公元1772年，《孫子兵法》傳至法國(guó)，備受關(guān)注，威震歐洲的拿破侖在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常批閱《孫子兵法》。不可一世的德皇威廉二世兵敗后看到此書，頓足嘆息道：真可惜二十年前沒(méi)有閱讀這本書?？梢?jiàn)若要早讀此書，德國(guó)在一戰(zhàn)中或許不是那種結(jié)局，當(dāng)然，這不過(guò)是設(shè)想而已。

歷史上，通常都把孫武譽(yù)為“兵家”或“兵權(quán)謀家”。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，大凡著名軍事家，沒(méi)有完全脫離政治而至純于軍事。只要涉獵戰(zhàn)爭(zhēng)，就必然要影響政治，表面看是基本特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是自然規(guī)律。

春秋時(shí)期，奴隸制已經(jīng)瓦解，封建所有制悄然誕生，并以強(qiáng)勁之勢(shì)迅猛發(fā)展。如此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的諸侯王統(tǒng)治，開(kāi)疆拓土，雄霸一方，其政治必然表現(xiàn)在爭(zhēng)奪與反爭(zhēng)奪，壓迫與反壓迫上。那么，繼續(xù)這種政治的戰(zhàn)爭(zhēng)，只能是列國(guó)群雄在中華大地這一巨型舞臺(tái)上“你方唱罷我登場(chǎng)”，共同演繹“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。但是，連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)了極大的痛苦，也喚醒了人民的覺(jué)悟認(rèn)識(shí)，為此，孫子極力主張“慎戰(zhàn)”。并在《計(jì)篇》開(kāi)宗明義：“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存王之道，不可不察也?！薄氨钡膬?nèi)含很廣，指兵器、軍械、兵卒、也可指戰(zhàn)爭(zhēng)或武裝斗爭(zhēng)；“國(guó)”是指國(guó)家。在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治機(jī)關(guān)，是政治實(shí)體；軍隊(duì)是保證國(guó)家權(quán)力的武裝集團(tuán)?！罢d，在順民心；政之所廢，在逆民心”（《管子·四順》），因此說(shuō)，得道多助，失道寡助，是古今不變的客觀規(guī)律。

一個(gè)國(guó)家的政治主張和內(nèi)外政策正確與否，對(duì)于事物成敗，國(guó)家存亡至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是靈魂，這是《孫子兵法》的精神所在。帝王的軍隊(duì)是暴力統(tǒng)治的工具，是對(duì)外侵略擴(kuò)張的象征，為此，軍中的官兵關(guān)系、管理制度、作風(fēng)紀(jì)律，無(wú)不表現(xiàn)出嚴(yán)酷的鞭撻和殺戮。然而，孫武則反其道而行之，他在《地形篇》中明確提出：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可以與之俱死?！惫湃嗽疲骸败娋闯?，將不言渴；軍灶未成，將不言饑；軍賬未成，將不入室?！敝v的都是官兵一致，身先士卒，愛(ài)兵如子的箴言。當(dāng)然，愛(ài)兵決不是放縱管理，“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”，孫子治軍之道，寬嚴(yán)皆度，深知嬌兵無(wú)用，散兵必?cái)≈怼?/p>

計(jì)源于數(shù)，謀出于情?！秾O子兵法》在“術(shù)”與“數(shù)”的關(guān)系上，通中有變，變中有通，通變合一。其中“數(shù)”是客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，是第一位的。而形成主觀計(jì)謀之“術(shù)”，是無(wú)窮之“數(shù)”在大腦中的反應(yīng)，是第二位的?！皵?shù)”產(chǎn)生“術(shù)”，“數(shù)”決定“術(shù)”，“數(shù)”變則“術(shù)”異。孫子利用大量的“數(shù)”，思維運(yùn)籌，合成精確之“術(shù)”，令人信以為“神”。吳王問(wèn)孫子曰：“六將軍分守晉國(guó)之地，孰先亡，孰固成（誰(shuí)能強(qiáng)盛）？”子曰：“范、中行氏先亡?！薄笆霝橹?？”“智氏為次”“孰為之次？”“韓、魏為次，趙毋失其故法（使民之法），晉國(guó)歸焉（晉國(guó)將歸于趙）。吳王問(wèn)對(duì)孫武時(shí)，魯國(guó)季孫，孟孫、叔孫氏“三分公室”；齊國(guó)田成子“專齊政”；晉國(guó)亦處于“政在家門”、“公室將卑”（《地形篇》）。公元490年，韓、趙、魏、智四卿，滅了范、中行二氏，不久再滅智氏。從此，韓、趙、魏分掌晉國(guó)政權(quán)，“三家分晉”局面形成。

孫武雖然沒(méi)有料到“三家分晉”，但對(duì)范、中行和智氏的滅亡次序，預(yù)測(cè)得相當(dāng)準(zhǔn)確。這是充分把握客觀“數(shù)”理，從而作到心中有“術(shù)”。孫武非常重視社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)更是嘔心瀝血傾注畢生智慧，精心打造。他在兵法中，反復(fù)論證當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的脆弱性。認(rèn)為，有時(shí)一個(gè)會(huì)戰(zhàn)，或者一個(gè)戰(zhàn)役，就能決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在空間上沒(méi)有很長(zhǎng)的戰(zhàn)線，在時(shí)間上更難持久對(duì)抗或拉鋸式反復(fù)激戰(zhàn)（如晉、楚城濮之戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)較大會(huì)戰(zhàn)，其結(jié)果一戰(zhàn)定乾坤）。所以，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗沒(méi)有嚴(yán)格界線，其戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)也往往合二為一，這正是《孫子兵法》的一大特點(diǎn)，深研細(xì)讀，其理自明。

二、《孫子兵法》體系完整，結(jié)構(gòu)合理，有攻有防，進(jìn)退自如，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，是一個(gè)取之不盡，用之不竭的軍事寶庫(kù)

孫武對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有著深刻的認(rèn)識(shí)，他警示人們對(duì)此必須作好兩種準(zhǔn)備：“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”（《左傳·昭公三年》），其意指在復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境中，不能寄希望敵對(duì)勢(shì)力不來(lái)“算計(jì)”我們，要靠自己清醒的頭腦，全面準(zhǔn)備，才不會(huì)發(fā)生不利的事。他認(rèn)為，把希望寄托在敵人不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上是不可靠的，只有估計(jì)對(duì)方可能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也可能不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而作了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備才能游刃有余；把希望寄托在敵人不敢進(jìn)攻這一點(diǎn)上是非常危險(xiǎn)的，只有考慮對(duì)手可能進(jìn)攻，也可能不進(jìn)攻，而我們做好充分準(zhǔn)備使其攻不垮、打不爛才能穩(wěn)操勝券。

諸多事物往往相互依賴或相互斗爭(zhēng)，并以決定事物的生命，推動(dòng)事物的發(fā)展。孫武善于利用聯(lián)系的觀點(diǎn)，始終把非武裝斗爭(zhēng)放在首位，即“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已”。如公元前334年，越王無(wú)疆伐齊，齊王覺(jué)察后，立即派辯士去見(jiàn)越王說(shuō)明伐齊不如伐楚更為有利。越王為之所動(dòng)，舍齊而伐楚。結(jié)果為楚所敗，齊因此得全（《資治通鑒》卷1，65頁(yè)）?！胺ソ弧笔轻槍?duì)敵方陣營(yíng)展開(kāi)外交斗爭(zhēng)，分化互解敵人的盟國(guó)站到自己方面來(lái)或保持中立，陷對(duì)手于孤立之中?！胺ケ笔怯帽?duì)敵人進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，就是“伐兵”也需要非武裝斗爭(zhēng)方式相配合。至于“攻城”是不得已而為之。

對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，首先應(yīng)在戰(zhàn)前揭露敵人的陰謀，提高人們的警惕；其次在外交上爭(zhēng)取主動(dòng)，充分利用內(nèi)部條件，使敵人不易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)一切情況的發(fā)展，都要作最好的努力，作最壞的打算。努力“最好”增強(qiáng)信心；打算“最壞”，防止意外，所謂“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也”（《九變篇》）。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，不準(zhǔn)備應(yīng)付突發(fā)事件，而祈求和平是一相情愿。對(duì)于兇狠的敵人，決不能簡(jiǎn)單地用“說(shuō)服”的方法使它改變性質(zhì)，更不能企圖用空話，大話去嚇倒它，有效的辦法只能用自身的實(shí)力去震懾它、對(duì)付它、制服它。

孫子在研究瞬息萬(wàn)變的情況時(shí)，既看到事物的有利因素，又考慮各個(gè)方面的不利環(huán)節(jié)，面對(duì)利害關(guān)系，權(quán)衡主次輕重。與此同時(shí)，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的因素列舉了“五事”即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”（《計(jì)篇》）。這五種事物為戰(zhàn)爭(zhēng)大事，是同敵人作比較的內(nèi)容，和平時(shí)期也是武裝力量的建設(shè)要?jiǎng)?wù)。其中的“道”是“全民與上同意者也”，具有極強(qiáng)的政治性——政治信仰和政治靈魂。此外，孫武還明確提出戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在敵對(duì)雙方土地大小的“度”；物嚴(yán)豐富與否的“量”；軍隊(duì)多少的“數(shù)”，雙方力量?jī)?yōu)劣對(duì)比的“稱”；最后決定戰(zhàn)爭(zhēng)的“勝”。提出“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”（《形篇》）的基本結(jié)論。又說(shuō)：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧；則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣”（《戰(zhàn)篇》）。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞和依賴非常嚴(yán)重，“故明君慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也”（《火攻篇》）。

《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)，總體戰(zhàn)爭(zhēng)藐視敵人；具體作戰(zhàn)重視敵人。即“夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可毀也”（《九地篇》）。其原則是：“以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？”（《虛實(shí)篇》）了了數(shù)語(yǔ)，霸氣十足，字里行間顯示出一個(gè)軍事統(tǒng)帥敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，敢于勝利，善于勝利的雄偉氣魄。然而，對(duì)具體作戰(zhàn)行為，孫子則細(xì)之又細(xì)——微；慎之又慎——精，提出“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合利而止”（《火攻篇》）。他又在《行軍篇》中強(qiáng)調(diào)：“兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人?！逼渲小拔溥M(jìn)”是但憑勇猛，不知計(jì)謀料敵?！安⒘Α币鉃榧惺褂帽Α亩褟浱齑笥屡c落葉知秋在戰(zhàn)爭(zhēng)的天平上有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

在作戰(zhàn)方式上，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)攻防兼?zhèn)?，但主要?cè)重進(jìn)攻、速戰(zhàn)速?zèng)Q和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)?！胺灿帽ǎ珖?guó)為上，破國(guó)次之”進(jìn)攻敵軍應(yīng)以“全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之?！保ā吨\攻篇》）為了達(dá)到這一目的，就要集中絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力作戰(zhàn)，即“十則圍之，五則攻之，倍則分之”（《謀攻篇》）。至于攻防關(guān)系應(yīng)當(dāng)是“善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自葆而全勝也”（《形篇》）。這里把進(jìn)攻的根據(jù)放在力量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)之上，而對(duì)防御則建立在兵力的劣勢(shì)之中?！氨橹魉伲藬持患?，由不虞之道，攻其所不戒也。”（《九地篇》）然而，戰(zhàn)爭(zhēng)中要避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)所在，迅猛擊其薄弱環(huán)節(jié)。進(jìn)攻戰(zhàn)的基本要領(lǐng)是“其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如■弩，節(jié)如發(fā)機(jī)”（《勢(shì)篇》）。致使進(jìn)攻快速而突然，短促而猛烈，人人英豪，個(gè)個(gè)欲戰(zhàn)，一聲令下，勇往直前。決心之節(jié)，只存在于方寸之間。

進(jìn)攻利于速?zèng)Q，而不利于持久，不但戰(zhàn)略上不宜持久，就是戰(zhàn)術(shù)上也要神速。“其用戰(zhàn)也，久暴師則國(guó)用不足?！?（《作戰(zhàn)篇》）為此，戰(zhàn)爭(zhēng)要求“拙速”；進(jìn)攻無(wú)需“巧久”。所以，“并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也”（《九地篇》）。另外，作戰(zhàn)計(jì)劃當(dāng)隨敵情變化而變化，“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”（《九地篇》）。只有這樣才能“后如脫兔，敵不及拒”（《九地篇》）。但是，要調(diào)動(dòng)敵人，必須造成一種態(tài)勢(shì)，即“我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者”，“我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者”（《虛實(shí)篇》）。若達(dá)到如此境界，玩敵于股掌之中，則必須“以利動(dòng)之”或“攻其所必救”。從而調(diào)動(dòng)一切敵人，造成可乘之機(jī)，一舉殲滅之。

三、《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)靈活機(jī)動(dòng)，分合為變，注重理性思維，取天地萬(wàn)物之精華，獨(dú)樹(shù)一幟，燦爛輝煌

《火攻篇》中明確提出：“發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也?！睂?duì)于地形、地勢(shì)、地貌他更是探討入微，“凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地”（《九地篇》）。九地的核心是九地之變，屈伸之利，人情之理。然而，“九地”不是九種自然地理環(huán)境，而是研究戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能遇到的各種形勢(shì)。這種形勢(shì)是由政治、社會(huì)、人文情況的不同并結(jié)合自然地理?xiàng)l件而形成，它必將對(duì)作戰(zhàn)產(chǎn)生作用，極大影響部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的發(fā)揮，三軍統(tǒng)帥必須隨機(jī)應(yīng)變，左右逢源，明察秋毫。

作為指揮員除具有堅(jiān)強(qiáng)的意志外，還要時(shí)時(shí)審視自己，不斷克服弱點(diǎn)。即“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵”，所以，“勝可知而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也”（《形篇》），這里詳細(xì)分析了攻守對(duì)抗的計(jì)算方法。同時(shí)極力消滅自身劣勢(shì)方面，讓其立于不敗之地，然后抓住對(duì)方失敗的契機(jī)，進(jìn)行主觀能動(dòng)的較量，在事實(shí)上表現(xiàn)出主動(dòng)和被動(dòng)。對(duì)此，指揮的精確高超，無(wú)疑可以變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，化被動(dòng)為主動(dòng)。孫武指出：“故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者?！保ā短搶?shí)篇》）主觀的能動(dòng)虛實(shí)，造成敵人疲于應(yīng)付，防不勝防，漏洞百出?！肮蕚淝皠t后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也”（《虛實(shí)篇》）。若掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)還要不斷制造假象，迷惑敵人。因?yàn)?，矛盾處處皆有，只要合理利用，總?huì)有所作為。那么，怎樣才能讓對(duì)手做出錯(cuò)誤的判斷？《孫子兵法》中列舉了三種方法，可見(jiàn)一斑。一是能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之不近——“示形”；二是退避三舍，卑而驕之，令敵人爭(zhēng)功冒進(jìn)，盲目樂(lè)觀，輕舉妄動(dòng)——“示弱”；三是如此之怒，不怒而怒，讓敵發(fā)怒，使其暴跳如雷，不吐不快——“示怒”?！肮什咧檬е?jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不知之處”（《虛實(shí)篇》）。從而因機(jī)而動(dòng)，先機(jī)制敵，掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。

戰(zhàn)爭(zhēng)中為爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，需要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾?！毙熊姶蛘?，決不能墨守成規(guī)。所以，“塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受”（《九變篇》）。優(yōu)秀的指揮員對(duì)三軍將士，“攜手若使一人”，上下一致，內(nèi)外相應(yīng)，進(jìn)退有距，“紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也”（《勢(shì)篇》）。帶兵打仗，靈活機(jī)動(dòng)，造勢(shì)至關(guān)重要?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也”（《勢(shì)篇》）。制造態(tài)勢(shì)，因利而制權(quán)，制造有利形勢(shì)，也就是形成有利戰(zhàn)機(jī)，使戰(zhàn)斗員“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者”居高臨下，迅猛異常，“橫掃千軍如卷席”。

行軍有快慢和動(dòng)靜之分，孫武的標(biāo)準(zhǔn)是：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震?！保ā盾姞?zhēng)篇》）這樣才能有效地運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以迂為直，以患為利，治氣、治心、治力、治變。所以，《孫子兵法》的韜略在于有效制敵?！肮时鵁o(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神”（《虛實(shí)篇》）。當(dāng)然，這里將帥的作用，條件和修養(yǎng)直接關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，國(guó)家的安危。為此，一名良將必須具備全面的知識(shí)，全面的才能，完善的性格，高度的責(zé)任感，使命感和優(yōu)良的作風(fēng)。

就軍事而言，孫武強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，唯物唯實(shí)?！跋戎?，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取人，知敵之情者也”（《用間篇》）。用不同戰(zhàn)法適用不同戰(zhàn)況是辯證的統(tǒng)一。有一利，必有一弊，趨利避害是戰(zhàn)爭(zhēng)的基本法則?！肮什槐M知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也（《作戰(zhàn)篇》）。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的分析，總要從看得見(jiàn)、聽(tīng)得清、摸得著的客觀現(xiàn)象出發(fā)，去揭露和把握隱藏其背后的事物本質(zhì)。通過(guò)“逼近”與“遠(yuǎn)隔”的不同情況，從而發(fā)現(xiàn)“安靜”和“挑戰(zhàn)”的實(shí)質(zhì)?！秾O子兵法》以形成定律，作之而觀動(dòng)靜，始之而生靈活，泱泱如大河奔騰；涓涓似細(xì)流漫淌。偉哉，兵法生命，綿亙千古；壯哉，孫武光芒，日月同輝。