摘要：作為集合政治的、社會(huì)的、知識(shí)論的、倫理的不同種類的意識(shí)形態(tài)，構(gòu)筑了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。21世紀(jì)中國(guó)最具影響力的政治意識(shí)形態(tài)——建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是以鄧小平理論為基礎(chǔ)，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為依托逐步完善的政治意識(shí)形態(tài)，這也是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)中的主流意識(shí)形態(tài)，鞏固主流政治意識(shí)形態(tài)是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：黨的建設(shè)；關(guān)注；意識(shí)形態(tài)流變

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）19-0223-02

一、社會(huì)意識(shí)形態(tài)主流

各種不同的社會(huì)都有主流意識(shí)形態(tài)?！按蟊娤敕ā钡募象w達(dá)成社會(huì)意識(shí)形態(tài)主流，多數(shù)人看不到它，但它卻存在于“大眾”的思想意識(shí)中，若有其他與主流標(biāo)準(zhǔn)不一的意識(shí)形態(tài)，則被認(rèn)為是極端的，尤其是當(dāng)一國(guó)在強(qiáng)權(quán)政治的統(tǒng)治下，政治意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形態(tài)特別強(qiáng)烈。意識(shí)形態(tài)按階段內(nèi)容和它反映的生產(chǎn)關(guān)系層面應(yīng)劃分為奴隸主意識(shí)形態(tài)、封建主意識(shí)形態(tài)、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。自共產(chǎn)主義的政治意識(shí)形態(tài)誕生以來，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域從來就沒有停止過。20世紀(jì)80年代，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與“資產(chǎn)階級(jí)自由化”的對(duì)抗一直在延續(xù)。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期中，意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了多種流派，作為反映中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)中來，需要中共黨不懈的努力，這是我黨目前開展的學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在學(xué)習(xí)中要把握在我黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的“左”和右的錯(cuò)誤傾向，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。早在毛澤東時(shí)代，我國(guó)是以意識(shí)形態(tài)治國(guó)的，全國(guó)上下要求一種聲音，意識(shí)形態(tài)控制了國(guó)家政策按一個(gè)模式運(yùn)作，并成為黨政干部忠誠(chéng)度的衡量器，誰有第二種思想意識(shí)或聲音，則是反動(dòng)的是被當(dāng)做反革命成為階級(jí)斗爭(zhēng)的矛頭指向；鄧小平時(shí)代，改革開放政策使中國(guó)對(duì)外打開了大門，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論，經(jīng)32天的中央工作會(huì)議討論后，又經(jīng)過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，以至后續(xù)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的下發(fā)，一種新的意識(shí)形態(tài)在中國(guó)很快崛起，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)一種聲音的壟斷起到實(shí)質(zhì)性的分離，人們不再?gòu)?qiáng)調(diào)只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的，商品經(jīng)濟(jì)是資本主義的，鄧小平提出“不爭(zhēng)論”政策，有效地緩解了對(duì)改革政策無休止?fàn)幷搯栴}，并終結(jié)了意識(shí)形態(tài)層面上的爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)，對(duì)穩(wěn)固社會(huì)起到一定作用，但獨(dú)斷專一了的非物質(zhì)因素是非理性主流意識(shí)，不是人們想要的，太過貧窮的日子讓老百姓期盼富裕的愿望得到壓抑；現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑基本矛盾不變，解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要和同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是黨的建設(shè)過程中較難解決的現(xiàn)實(shí)問題，全心全意為人民服務(wù)宗旨是貫徹的核心。

二、密切關(guān)注社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)流變?yōu)榻?jīng)濟(jì)主義的現(xiàn)象

中國(guó)改革開放以來，人們解脫了“文革”期間的思想束縛，解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，當(dāng)沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展取得驚人業(yè)績(jī)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)主義這個(gè)新的意識(shí)形態(tài)也在悄悄興起，多數(shù)人打著“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心”的旗號(hào)，把思想統(tǒng)一到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上來，原本沒錯(cuò)，但新的問題出現(xiàn)了，一些地區(qū)把社會(huì)所有力量一刀切地從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的意識(shí)形態(tài)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)主義很快使中國(guó)從一個(gè)基于傳統(tǒng)的非物質(zhì)為核心的意識(shí)形態(tài)社會(huì)轉(zhuǎn)型到一個(gè)以經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)利益甚至是個(gè)人利益至上的社會(huì)，政府管治方式中摻加了許多物質(zhì)利益的管治方式，從意識(shí)形態(tài)（指非理性的意識(shí)形態(tài)）治國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)利益治國(guó)。經(jīng)濟(jì)主義和物質(zhì)利益過了頭，社會(huì)主義核心價(jià)值體系遭到?jīng)_擊，思想價(jià)值尺度發(fā)生了偏移，經(jīng)濟(jì)主義為追求利益最大化、為腐敗提供了合法外衣，一些思想蛻變分子，忘記了入黨誓言，摒棄了馬克思主義，利用手中的權(quán)力拼命攬財(cái)，社會(huì)較少存在精神領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)，貨幣化、物質(zhì)利益占了主導(dǎo)地位。沒有了超越物質(zhì)利益之上的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)整體道德意識(shí)敗壞，社會(huì)風(fēng)氣惡化，加上法律制度不健全，政府官員的不作為，政府部門之間不能達(dá)成共識(shí)，在執(zhí)行中共中央政策時(shí)，大打折扣，有些地方還歪曲了中央決策的原本初意，甚至公然抵制黨中央的決策，貪污腐化現(xiàn)象屢禁不止，經(jīng)濟(jì)主義占據(jù)了人們的思想意識(shí)市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)主義的崛起，給中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主流帶來暗流。加之東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，資本主義制度下產(chǎn)生的西方民主政治、民主社會(huì)主義等意識(shí)形態(tài)充斥著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)現(xiàn)今中國(guó)主流文化、政治、法律、道德、宗教、哲學(xué)領(lǐng)域也帶來極大負(fù)面影響。

三、注意青年中主流意識(shí)形態(tài)的演變

2011年初，國(guó)家示范性高職院校學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)課題研究組對(duì)全國(guó)13所高職院校青年教職工和學(xué)生的思想政治觀念、社會(huì)人文意識(shí)、道德品質(zhì)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、入黨動(dòng)機(jī)、喜好、參與政治活動(dòng)的熱情度、對(duì)教育的滿意度、對(duì)學(xué)院管理事務(wù)的能力、訴求等作了全面調(diào)查。有85%（=85%）的青年師生向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書，加入中國(guó)共產(chǎn)黨的目的是為了出人頭地、更好的就業(yè)的占16.1%（=16.1%），堅(jiān)定社會(huì)主義信念的占80%（=80%），能積極參加學(xué)院組織的各項(xiàng)活動(dòng)的占79.75%（=

79.75%），消極或漠不關(guān)心政治的占29.3%（=29.3%），有78.19%（=78.19%）的青年師生不主張中國(guó)搞“三權(quán)分立”和多黨輪流執(zhí)政制，調(diào)查的結(jié)果令人滿意。在座談會(huì)上，青年師生們對(duì)現(xiàn)有政治生活中某些假、大、空做法感到力不從心，表示沒有能力改變社會(huì)中分配不公的現(xiàn)實(shí)。核心價(jià)值體系倒掛，理想信念與實(shí)際相差太遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致他們抵制教條主義的一味灌輸思想政治的教育模式，主動(dòng)放棄政治參與，從思想上接受功利主義。師生們對(duì)黨嚴(yán)懲腐敗高度贊揚(yáng)，但也有29.2%（=29.2%）的青年師生從內(nèi)心深處崇拜權(quán)力和利益，21.3%（=21.3%）的青年師生在個(gè)人利益服從集體利益、服從黨和國(guó)家的利益方面存在不情愿的現(xiàn)象，他們的價(jià)值觀念存在多元性，政治價(jià)值觀念衰退，社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向受到嚴(yán)重沖擊。當(dāng)學(xué)校存在后勤服務(wù)不到位、收費(fèi)不合理、發(fā)放困難補(bǔ)助有偏向、處理學(xué)生事務(wù)不善等影響到學(xué)生切身利益時(shí)，會(huì)引起他們的非制度化參與。例如，某些學(xué)校出現(xiàn)的聚眾鬧事、越級(jí)反映、砸爛公物等，更有甚者，出現(xiàn)集體罷課或擬組織示威游行等。

在對(duì)部分高職院校青年師生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，真正理解“共產(chǎn)黨員”——意味著對(duì)馬克思的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，真正愿意把青春和熱血奉獻(xiàn)給國(guó)家、為黨和人民的利益犧牲個(gè)人的一切而入黨的只占53.31%（=53.31%），但因?yàn)檫@些師生大多是骨干教師或?qū)W生會(huì)干部、班團(tuán)干部，他們還是順利地入了黨，共產(chǎn)黨的肌體里輸入了新鮮血液，但這些血液是否是純馬克思主義意識(shí)形態(tài)化的血統(tǒng)還有待檢驗(yàn)。

四、我黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方略

加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的主導(dǎo)地位是學(xué)界肩負(fù)的重要使命。針對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜環(huán)境，思想領(lǐng)域各種雜音和噪聲此起彼伏對(duì)高校思想文化建設(shè)形成的威脅，如何慎重面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的流變方向，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化、新科技革命、多元化價(jià)值取向、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的扭曲和沖擊，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，應(yīng)采取以下措施進(jìn)行防范，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題予以克服。一是把意識(shí)形態(tài)的政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)形式調(diào)節(jié)到意識(shí)形態(tài)功能建設(shè)中來，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的弊端進(jìn)行反思和批判，構(gòu)筑未來社會(huì)的理想發(fā)展藍(lán)圖并將藍(lán)圖和理想內(nèi)化為政治意識(shí)形態(tài)，轉(zhuǎn)化成對(duì)理想社會(huì)追求的一種精神支柱，進(jìn)一步強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念教育，從而提高青年對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可度，提高青年群體素質(zhì)，使他們自愿為國(guó)家效力。二是把意識(shí)形態(tài)功能整合為預(yù)測(cè)、調(diào)控、教育、引領(lǐng)的功能，把黨的指導(dǎo)思想、國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略、無產(chǎn)階級(jí)的根本利益作為主流，注入青年的意識(shí)中，加強(qiáng)“兩課”的教育力度和思想道德、法制教育的滲透性，使其真正愿意融入構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的洪流中，愿意為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。三是拓寬青年的制度化參與渠道?！皩W(xué)校應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”[1]，“堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)”[2]，把政治參與和實(shí)踐體驗(yàn)納入他們的整體教育中，讓他們?cè)凇哆x舉法》中真正行使一個(gè)中國(guó)公民參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，進(jìn)一步放開大學(xué)生信訪、申訴、舉報(bào)等政治渠道，特別要提高行政決策過程中的民主化程度，使政體意識(shí)與青年零距離接觸，讓處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青年們少受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)主義的影響，少受西方存在主義侵襲和實(shí)用主義思潮的沖擊，能經(jīng)受得起來自于自身、家庭和社會(huì)的各種壓力，挺起高度負(fù)責(zé)的脊梁，為國(guó)家效力。四是代表社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)青年師生朝著無產(chǎn)階級(jí)的理想目標(biāo)發(fā)展有一定的復(fù)雜性和艱巨性，在操作時(shí)既要考慮各階層利益訴求的價(jià)值觀念和價(jià)值理想，又要把握意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的內(nèi)在層次中應(yīng)堅(jiān)持的無產(chǎn)階級(jí)政黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想的崇高性，既要看到主體信仰——社會(huì)主義信念的崇高性，也要承認(rèn)作為主體道德——無產(chǎn)階級(jí)道德品質(zhì)原則的現(xiàn)實(shí)性，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不單純看成是社會(huì)的理想，而是具有社會(huì)實(shí)踐性的與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、道德和宗教一起構(gòu)成的實(shí)體，這樣，我們?cè)谇嗄陰熒幸龑?dǎo)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)時(shí)才能使他們不再感到是假、大、空的說教，才能使意識(shí)形態(tài)“軟力量”成為黨和政府提高執(zhí)政能力的幫手。

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