摘要：高校的師生關(guān)系問題已成為高教系統(tǒng)中的一個(gè)共性問題。師生之間在年齡、角色、閱歷等方面的不同，使他們?cè)谒枷胗^念、價(jià)值取向、思維方式等多方面不可避免地存在差異和分歧，亦即代溝。師生代溝的存在，影響著師生關(guān)系的健康發(fā)展。基于此，擬從價(jià)值論的評(píng)價(jià)視角對(duì)高校師生代溝問題進(jìn)行一定的分析評(píng)價(jià)，以期正確認(rèn)識(shí)師生代溝問題，并為探討解決這個(gè)問題提供參考。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系 代溝 價(jià)值論 評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：１６７３－２９１Ｘ（２０11）26－０236－02

2008年初，中國(guó)政法大學(xué)的“楊帆事件”曾在高教界引起軒然大波。雖然，此事件已經(jīng)過去，但這一現(xiàn)象值得我們思考的東西還很多，我們有必要繼續(xù)客觀地對(duì)這個(gè)問題加以審視，譬如，該怎樣評(píng)價(jià)當(dāng)今大學(xué)里的師生關(guān)系？“代溝”是否是不可逾越的？誰應(yīng)該為此做些什么？

一、對(duì)師生代溝問題的價(jià)值論評(píng)價(jià)

有關(guān)“代溝”（Generation gap）的含義，無論是心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和青年學(xué)等都曾給出過許多。這一概念最早由美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Mead，1901—1978）提出的。她認(rèn)為，不同輩份的人，包括家庭成員中的父母和子女，也包括社會(huì)上的年老一代和年輕一代，由于歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和生活經(jīng)歷的不同，他們?cè)趦r(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、心理狀態(tài)、生活態(tài)度、行為方式以及興趣愛好等方面，存在差異并且容易引起分歧和沖突。人們普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，代溝的存在都是負(fù)功能，引發(fā)了不必要的內(nèi)耗、沖突和對(duì)立。但價(jià)值論的觀點(diǎn)則認(rèn)為，代溝是指兩代人之間在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度及興趣、愛好等方面的差別[1]。代溝作為一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，其性質(zhì)應(yīng)根據(jù)相互差別的思想、價(jià)值觀、生活態(tài)度等具體內(nèi)容予以具體分析。也就是說，差別無所謂好與壞，并不單純對(duì)這種差別予以否定，而是認(rèn)為應(yīng)該具體分析影響一個(gè)社會(huì)中代溝存在的多方面因素。對(duì)個(gè)別系統(tǒng)如企業(yè)、學(xué)校、團(tuán)體乃至整個(gè)社會(huì)運(yùn)行而言，則應(yīng)該注重把握把代溝控制在什么范圍之內(nèi)，才能既有效率地保持這種必要的張力與活力，又不會(huì)妨礙系統(tǒng)和社會(huì)的良性運(yùn)行。

本文所探討的“師生代溝”，主要是指由于年齡、角色、地位、立場(chǎng)、成長(zhǎng)背景和生活經(jīng)歷等方面的不同，大學(xué)教師與學(xué)生之間在思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為方式、理想信念等方面出現(xiàn)差異和分歧的一種社會(huì)現(xiàn)象。具體地說，就是在課堂內(nèi)外，大學(xué)生追求標(biāo)新立異，比較激進(jìn)，而教師特別是老教師則比較重傳統(tǒng)、重綱常、偏于保守；大學(xué)生思維敏銳，富于批判和創(chuàng)造性，獨(dú)立性強(qiáng)，同時(shí)依賴性也強(qiáng)，而教師則以深刻、含蓄、辯證、全面見長(zhǎng)；大學(xué)生易于接受新事物，喜歡先入為主，但普遍心理較為脆弱、 耐挫力較差，教師沉穩(wěn)、持重，往往以自己的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)為重，但觀念轉(zhuǎn)變有時(shí)不及時(shí)。教師與學(xué)生的這種差距，客觀上造成了師生之間的價(jià)值觀念落差，如果平時(shí)沒有其他渠道更好地溝通，勢(shì)必造成師生間難以互相理解，在一些偶然因素的刺激下，就會(huì)爆發(fā)較為嚴(yán)重的觀念和價(jià)值沖突。而沖突一旦爆發(fā)，對(duì)教師和學(xué)生來說都難以做到全身而退，甚至引發(fā)時(shí)間更持久、范圍更廣泛的對(duì)立。譬如，當(dāng)教師自身的價(jià)值觀念與學(xué)生的價(jià)值觀念對(duì)立時(shí)，教師認(rèn)為，他的天職就是為學(xué)生盡到教育的義務(wù)，職責(zé)所限強(qiáng)調(diào)其必須要正面引導(dǎo)甚至“灌輸”，加之，中國(guó)自古以來的“師道尊嚴(yán)”，使教師處于一個(gè)“主動(dòng)”的地位，因此，教師總是力求使學(xué)生遵從自己的教育。而現(xiàn)在的大學(xué)生畢竟在成長(zhǎng)環(huán)境方面與父輩有很大不同，即使在多數(shù)同學(xué)都?jí)阂至俗约旱膬r(jià)值觀表達(dá)并認(rèn)可教師的既定教育方式的同時(shí)，還是有極少數(shù)同學(xué)們敢于背上一個(gè)“不敬”的罪名去挑戰(zhàn)這種既定的“秩序”。在教育過程中，教師雖然表面上是主動(dòng)的，但其實(shí)也不輕松，他既要遵從、維持與組織體制和社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，又不得不對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念表示出某種寬容與理解。協(xié)調(diào)好了，體制和學(xué)生可能都滿意，但個(gè)別教師卻可能在自身方面由于心口不一而產(chǎn)生心理壓力甚至痛苦，如果協(xié)調(diào)不好，引發(fā)了沖突，則使得體制和學(xué)生都不滿意，對(duì)教師自身的傷害也會(huì)更大。其實(shí)，有些學(xué)生在沖突發(fā)生后反思過程中也承認(rèn)，自己有時(shí)都分不清自己反抗的是教師的地位、還是教師教學(xué)的方式，或者是教師所講授的知識(shí)本身，抑或是學(xué)校的規(guī)章制度。因此，我們作為教育工作者，對(duì)此必須要慎重地加以分析，對(duì)學(xué)生的反抗行為作出恰如其分的事實(shí)和價(jià)值判斷，如果簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地冠以“代溝”二字，必然無助于問題的解決。

二、對(duì)師生關(guān)系問題的價(jià)值論分析

杜威（John Dewey，1859—1952）曾說過：“價(jià)值判斷就是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的條件與結(jié)果的判斷。”[2]他認(rèn)為，價(jià)值既非主觀經(jīng)驗(yàn)亦非絕對(duì)客觀存在，而是一種關(guān)系。師生“代溝”作為一種特殊的代際關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，必然要引起我們的重視。譬如，我們以前往往關(guān)注教師與學(xué)生之間是教育者與受教育者的關(guān)系，但其實(shí)同時(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、成熟者與未成熟者、有知者與無知者、長(zhǎng)輩與晚輩、成人與準(zhǔn)成人的多重角色關(guān)系。教師要贏得學(xué)生的尊敬，促進(jìn)教育的效果，必須處理好各種關(guān)系。而這其中，教育者與受教育者的關(guān)系是最為重要的，因?yàn)閹熒纳鐣?huì)角色作為一種相互依存的關(guān)系，只有通過對(duì)方才能得到滿足，教師的自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要只有通過學(xué)生的發(fā)展與成功才能獲得滿足；學(xué)生的發(fā)展、提高的需要也只有通過教師的努力才能得到滿足，這就構(gòu)成了師生關(guān)系中互補(bǔ)性的特點(diǎn)。

在此基礎(chǔ)之上，又必須考慮師生的“代際關(guān)系”。因?yàn)楫吘箮熒g由于兩代人心理發(fā)展的差異，兩代人角色地位的差異，兩代人對(duì)待時(shí)代影響的態(tài)度差異以及人生觀、價(jià)值觀的差異，兩代人之間存在著心理距離上的代溝。譬如，以高校的思想政治理論課教師為例，湖南省各高校的思想政治理論課專任教師2 241人中，31—50歲的中青年教師占68.8％[3]。其他省份和高校的思想政治理論課專任教師的平均年齡也都在40歲左右。這意味著50后、60后、70后要教育比自己晚生10—30年的80后、90后。我們都知道，一個(gè)時(shí)代的發(fā)展速度越快，變化越劇烈，人的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式、道德標(biāo)準(zhǔn)變化的頻率就越快。相同時(shí)間間隔內(nèi)，人的差異就會(huì)比過去大，所以代溝不但代代存在，現(xiàn)在還有間隔縮小的特點(diǎn)。經(jīng)歷了30年的改革開放，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)與傳統(tǒng)中國(guó)非常不同，原有的生產(chǎn)、消費(fèi)、思維方式都發(fā)生了巨大的變化。如果教師不能夠及時(shí)習(xí)慣分歧、尊重差異的話，極有可能在上課時(shí)造成自說自話，你講你的，我聽我的，意見不同而又不能理性表達(dá)的尷尬局面。

三、對(duì)話——代溝彌合的有效方式

面對(duì)高校師生間事實(shí)存在的代溝，如果教師不愿意承認(rèn)它或產(chǎn)生各種企圖消除它的想法，都是不科學(xué)的。事實(shí)上，代溝現(xiàn)象在它顯示出矛盾、隔閡和沖突的同時(shí)，也預(yù)示著教育的進(jìn)步和發(fā)展。應(yīng)該看到，它的存在是教育改革發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力之一。正是有新一代對(duì)前輩的價(jià)值觀念的不斷超越，才有不斷完善的各種價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值趨同。正是師生之間的差異、爭(zhēng)論乃至沖突，才整合了我們對(duì)教育知識(shí)、教育方法、教育制度的那無限豐富的實(shí)踐創(chuàng)新過程。只有承認(rèn)代溝的客觀存在，才能真正建立起代際溝通的橋梁，為跨越和彌合代溝提供可能。

現(xiàn)在多數(shù)教師在“傳道、授業(yè)、解惑”的過程中依然秉承那種師生單向傳遞的教學(xué)關(guān)系，教師以自己是知識(shí)的占有者、課堂的控制者、學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)者、標(biāo)準(zhǔn)答案的制定者自居，刻意突出與維護(hù)那種居高臨下、發(fā)號(hào)施令、不可侵犯的師道尊嚴(yán)，從而導(dǎo)致師生地位的不平等。而事實(shí)上，那種學(xué)生僅僅作為教師命令的服從者和接受者，對(duì)教師傳遞信息的集體無意識(shí)的全盤接受，并不是教育的最佳精神體現(xiàn)。雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883—1969）就曾說過：教育是“人與人精神相契合”，是“人對(duì)人的主體間靈肉交流的活動(dòng)”[4] 。在高等教育中，無論教師與學(xué)生之間，教師與教師之間，還是學(xué)生與學(xué)生之間，都應(yīng)是人與人之間的交互主體關(guān)系，每個(gè)人都是主體，不存在純粹的客體，每個(gè)主體都有和其他交往者交往的主動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性并應(yīng)把它作為對(duì)話、理解、溝通的前提和基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的主體性是當(dāng)代教育的價(jià)值追求，只有在平等的視界中進(jìn)行主體性教育，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的主體性。

依然以思想政治理論課教學(xué)為例。中央政治局常委李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課教師要以黨的十七大精神為指導(dǎo)，爭(zhēng)取通過若干年努力，把高校思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程。筆者在近十年的教學(xué)工作中，也深深地體會(huì)到，對(duì)話是彌合代溝的最有效方式，沒有平等的交流與對(duì)話，大學(xué)生不可能真心喜愛我們“灌輸”的東西。但強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話、師生平等，并不是否定教師在教學(xué)中組織者與主導(dǎo)者的地位，是指師生雙方在人格上的平等。平等的態(tài)度容易消除學(xué)生對(duì)教師的敬畏和逆反心理，為思想交流與心靈溝通鋪平道路[5] 。大學(xué)生并非不愿意與自己的老師對(duì)話和交流，如果不愿主動(dòng)交流，關(guān)鍵還在于教師。譬如，我們是不是已經(jīng)習(xí)慣把自己的準(zhǔn)則灌輸給他們；是不是平時(shí)壓根不聆聽他們的想法；他們即使有所表達(dá)，是不是也會(huì)馬上用自己的價(jià)值觀對(duì)他們進(jìn)行斥責(zé)。學(xué)生的表達(dá)如果每每受挫，久而久之，自然覺得和老師說了也白搭，無法交流。之后我們又怎么能夠奢望他們主動(dòng)表露心跡呢？因此，教師必須要勇于、善于直面學(xué)生，理論聯(lián)系實(shí)際，敢于回答大學(xué)生關(guān)注的重大理論與實(shí)踐問題。學(xué)生最忌諱的是那種居高臨下的說教，教師要主動(dòng)和大學(xué)生一起開展討論，解疑釋惑，寓教育于師生的平等交流、對(duì)話互動(dòng)之中。

結(jié)語

教師作為社會(huì)上最受尊敬的職業(yè)之一，對(duì)教師的關(guān)注和期望較高是再正常不過的事了，我們對(duì)此一定要有深刻的認(rèn)識(shí)。誰會(huì)希望自己的孩子是渾渾噩噩、沒有理想、沒有追求的人呢？對(duì)我們的學(xué)生則更要有這個(gè)信心、這份耐心和責(zé)任，大學(xué)里師生的所謂“代溝”并非不可逾越的“鴻溝”。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)刻反躬自問：自己是否對(duì)學(xué)生傾注了滿腔的熱情，是否充滿了愛心？自己的學(xué)識(shí)和教育藝術(shù)是否已精益求精？是否給了學(xué)生廣開言路的渠道？我們唯有不斷地完善自身，才能以精深的學(xué)識(shí)去引領(lǐng)學(xué)生、以真摯的情感去感染學(xué)生。

收稿日期：2011-07-04

作者簡(jiǎn)介：王淑芳（1971-），女，黑龍江雞西人，教研室主任，講師，碩士，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李德順.價(jià)值學(xué)大詞典[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 1995：72.

[2] 約翰·杜威.確定性的尋求.關(guān)于知行關(guān)系的研究[M].傅統(tǒng)先，譯.上海：上海人民出版社，2005：205.

[3] 蔣建國(guó).高校思想政治理論課要讓大學(xué)生終身受益[EB/OL].湖南教育政務(wù)網(wǎng)政務(wù)動(dòng)態(tài)http://gov.hnedu.cn/web/0/200810/23091

626656.html.

[4] 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書店，1991：2-3.

[5] 王淑芳.平等、平常與平實(shí)[J].思想理論教育，2008，（5）：56.

[責(zé)任編輯張 凌]