摘要：雍和宮是北京保存完好的藏傳佛教寺廟。它以其特殊的歷史和宗教地位保存下了多民族文化融為一體的宗教建筑、法物法器、佛像藝術(shù)等等，其文化內(nèi)涵博大精深。目前，旅游熱潮的持續(xù)升溫和大批海內(nèi)外游客的蜂擁而至，使雍和宮面臨著巨大的壓力與挑戰(zhàn)。尤其在春節(jié)、農(nóng)歷的每月初一和十五，敬香的善男信女倍增，使其遭受到前所未有的沖擊。因此，提出一些建設(shè)性的意見(jiàn)及措施，以期緩解旅游開(kāi)發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)二者的矛盾，最終達(dá)到雙贏的目的。

關(guān)鍵詞：北京雍和宮；旅游開(kāi)發(fā)；文化遺產(chǎn)保護(hù)

中圖分類號(hào)：F590.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ 文章編號(hào)：１６７３－２９１Ｘ（２０11）20－０086－02

佛教是世界三大宗教之一，已有兩千多年的歷史。佛教的創(chuàng)立、傳播和發(fā)展都給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響，同時(shí)也創(chuàng)造出了輝煌燦爛的佛教文化，包括佛教建筑、佛教雕塑、佛教繪畫(huà)、佛教飲食、佛教音樂(lè)、佛教倫理、佛教禮儀、佛教節(jié)日等。佛教文化已成為我國(guó)發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，并且占據(jù)著舉足輕重的地位。同時(shí)，佛教文化也是我國(guó)極為珍貴的文化遺產(chǎn)之一，在旅游熱潮升溫時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)。本文以雍和宮為例，通過(guò)研究旅游開(kāi)發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)二者之間的矛盾，提出一些意見(jiàn)及措施來(lái)緩解其矛盾，最終達(dá)到雙贏的目的。

一、雍和宮——皇家藏傳佛教寺廟

雍和宮建于清康熙三十三年（1694年），康熙帝建造府邸，賜予四皇子胤禛，取名“貝勒府”?？滴跛氖四辏?709），胤禛晉升為“和碩雍親王”，“貝勒府”也隨之升為“雍親王府”?？滴趿荒辏?722年），康熙皇帝駕崩，四皇子胤禛繼承皇位，改年號(hào)雍正，雍正皇帝隨即遷入宮中。雍正三年（1725年），將王府?dāng)U建為行宮，并賜名“雍和宮”。雍正十三年（1735年），雍正皇帝駕崩，曾于此停放靈柩。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮同樣規(guī)格。

乾隆皇帝為了紀(jì)念雍正皇帝，更是為了“興黃教以安眾蒙古”的需要，于乾隆九年（1744），命三世章嘉活佛將雍和宮改建為藏傳佛教格魯派寺院。從此，雍和宮不僅是皇家第一寺廟，而且還是連接清政府與蒙古、西藏的紐帶。

乾隆時(shí)期，雍和宮作為皇家宗教活動(dòng)場(chǎng)所，成為蒙古、西藏及內(nèi)地高僧大德與皇權(quán)間往來(lái)及酬謝饋贈(zèng)最頻繁時(shí)期的重要地點(diǎn)。

乾隆十五年（1750年），雍和宮供奉了由七世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)獻(xiàn)的白檀巨木雕鑿成的強(qiáng)巴佛，并修建萬(wàn)福閣，同時(shí)還建造了配閣永康閣和延綏閣。乾隆四十五年（1780年），乾隆皇帝特建戒臺(tái)樓供六世班禪講經(jīng)說(shuō)法，將藥師殿建為“班禪樓”供其居住。乾隆五十七年（1792年），清政府確立了“金瓶掣簽”制度，于雍和宮內(nèi)，亦設(shè)一金缽巴瓶，在清政府參與活佛轉(zhuǎn)世過(guò)程以及安邦定邊中都起了重要作用。

清末至民國(guó)年間，雍和宮已不是皇家寺院，國(guó)民政府也無(wú)力支付雍和宮的開(kāi)支，最后只能依靠微薄的門票收入，還有供養(yǎng)人提供的功德維持著寺院。

建國(guó)以后，北京市政府對(duì)雍和宮進(jìn)行了修復(fù)工程。1961年，雍和宮被國(guó)務(wù)院列為“全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

二、雍和宮——對(duì)外開(kāi)放的重要旅游景點(diǎn)之一

1981年2月，雍和宮對(duì)外開(kāi)放，它具有宗教活動(dòng)場(chǎng)所、博物館、旅游景點(diǎn)三合一的特性。

雍和宮是北京的宗教活動(dòng)場(chǎng)所之一。雍和宮的僧眾們按照藏傳佛教的儀軌晨鐘暮鼓，誦經(jīng)禮佛。僧人們每天早課；每月農(nóng)歷初一、十五、三十日舉行法會(huì)；每年還有“大愿祈禱法會(huì)”、“千供法會(huì)”、“紀(jì)念關(guān)公法會(huì)”、“釋迦牟尼重返人間日法會(huì)”、紀(jì)念宗喀巴大師的“上師供法會(huì)”、“大威德金剛壇城法會(huì)”等。

另外，雍和宮還是博物館和旅游景點(diǎn)。雍和宮具有獨(dú)特而豐富的佛教文化內(nèi)涵和極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值，其中擁有國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)文物就有900余件，包括佛像、法器法物、唐卡等。從寺廟建筑上講，雍和宮是北京現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的藏傳佛教格魯派寺院。其建筑形式按照南北中軸線建造，相互對(duì)稱，由南至北逐漸升高。建筑群體由牌坊和天王殿、雍和宮大殿、永佑殿、法輪殿、萬(wàn)福閣等五進(jìn)宏偉大殿組成，另外還有東西配殿，整體規(guī)模巍峨壯觀，具有漢、滿、蒙、藏民族的建筑特色。班禪樓和戒臺(tái)樓內(nèi)成為文物展室，陳列有佛像、法物、法器、宗教樂(lè)器、服裝等文物。

無(wú)論是雍和宮的建筑文化，還是精美的佛像、豐富的文物，其核心內(nèi)容是北京的藏傳佛教文化，這是吸引國(guó)內(nèi)外游客源源不斷地來(lái)到雍和宮的基礎(chǔ)和原因。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到雍和宮禮佛參觀的人數(shù)逐年增加，游客從1981年的40萬(wàn)人次，達(dá)到2002年的180多萬(wàn)人次；境外游客從1981年的8萬(wàn)人次，增至2002年的90多萬(wàn)人次。不僅如此，雍和宮還接待各國(guó)的政府首腦及各界宗教人士。如柬埔寨國(guó)家元首諾羅敦·西哈努克親王、菲律賓副總統(tǒng)勞雷爾、韓國(guó)前總統(tǒng)全斗煥、美國(guó)前總統(tǒng)尼克松、老布什等。

三、雍和宮旅游開(kāi)發(fā)的狀況

目前，旅游熱潮的持續(xù)升溫和大批海內(nèi)外游客的蜂擁而至，使雍和宮面臨著巨大的壓力與挑戰(zhàn)，尤其在春節(jié)和農(nóng)歷的每月初一和十五，敬香的善男信女倍增，使其遭受到前所未有的沖擊。

（一）高峰期：雍和宮旅游狀況

據(jù)雍和宮內(nèi)工作人員介紹，目前，到雍和宮燒香已經(jīng)成為信徒還愿、消災(zāi)增福的一個(gè)活動(dòng)。每逢農(nóng)歷的每月初一、十五、大年初一或有重大的佛事法事等佛教活動(dòng)日期，前來(lái)燒香拜佛的信徒非常的多。

據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道：“2010年2月15日（春節(jié)正月初一），北京6萬(wàn)市民到雍和宮燒香?！睋?jù)《北京晚報(bào)》報(bào)道：“2011年2月3日（2011年正月初一），不到上午10時(shí)，雍和宮就已售出萬(wàn)余張門票。據(jù)雍和宮管委會(huì)工作人員稱，越來(lái)越多的市民選擇在大年初一來(lái)上香，近三年每年增長(zhǎng)1萬(wàn)人，今天預(yù)計(jì)將有超過(guò)6萬(wàn)人前來(lái)進(jìn)香?！毕襁@樣的高峰時(shí)期，造成北京雍和宮地區(qū)的交通擁堵。交管部門不得不在雍和宮大街上進(jìn)行交通管制。如2011年正月初一，雍和宮大街及周邊胡同從早6點(diǎn)至下午3點(diǎn)采取臨時(shí)交通管控，地鐵2號(hào)線、5號(hào)線雍和宮站不停。雍和宮大街?jǐn)?shù)百名警察沿途站崗，指引前來(lái)上香的游客繞行。

在這樣的高峰期，香客及游客突然大量增加，雍和宮的旅游容量相對(duì)變小，雍和宮不能滿足所有的香客及游客的需求。

（二）平時(shí)：雍和宮旅游狀況

雍和宮不僅是一座藏傳佛教寺院，其輝煌壯觀的皇家建筑與悠久的佛教文化歷史相得益彰，而且還是傳播豐富佛教文化的博物館?？偟膩?lái)說(shuō)，游客在游覽觀光之中，即能體驗(yàn)皇家寺院的莊嚴(yán)，也能深切地感受到佛教文化的濃郁氣息。

但是，據(jù)調(diào)查，有些游客反映，他們對(duì)雍和宮內(nèi)的佛像藝術(shù)、法器法物、唐卡等文物的文化內(nèi)涵并不了解，景區(qū)沒(méi)有專人進(jìn)行講解，因此，雍和宮作為博物館的性質(zhì)體現(xiàn)的不充分。例如：法輪殿中的五百羅漢山、萬(wàn)福閣里的白檀木雕邁達(dá)拉佛像、照佛樓里的木佛龕，被譽(yù)為雍和宮的木雕三絕，都是國(guó)家級(jí)文物，但了解其佛教文化及文物價(jià)值的人并不多。

法輪殿中的“五百羅漢山”：關(guān)于五百羅漢，有兩種不同的說(shuō)法，一是參加第一次結(jié)集或第四次結(jié)集的五百比丘；二是常隨釋迦聽(tīng)法傳道的五百弟子。在佛經(jīng)中，“五百”往往作為眾多的約數(shù)，未必有具體的指稱。法輪殿中的“五百羅漢山”，由紫檀木細(xì)雕而成，山間有五百羅漢，他們神態(tài)各異，層層疊疊，造型逼真?！拔灏倭_漢山”是雍和宮的木雕三絕之一，它不僅具有佛教文化的含意，也具有重要文物價(jià)值。

筆者對(duì)游客隨機(jī)調(diào)查表明：一些游客認(rèn)為，“五百羅漢山”與游客的距離太遠(yuǎn)，而且外有玻璃罩子，根本看不清，也不明白羅漢山的宗教文化

萬(wàn)福閣的檀木大佛：萬(wàn)福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達(dá)拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身寬8米。由六世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)貢，用一整棵白檀香木雕刻而成。這尊大佛已被列入世界吉尼斯記錄。

筆者對(duì)游客隨機(jī)調(diào)查表明：一些游客認(rèn)為，“萬(wàn)福閣的檀木大佛”氣勢(shì)雄偉，難得一見(jiàn)。可惜大佛太高，尤其是人多的時(shí)候，不能看清楚，也不能拍照，不明白大佛的歷史和宗教文化含意，游客們只能在殿外燒香祈福。

照佛樓內(nèi)楠木佛龕：在萬(wàn)佛閣前東配殿照佛樓內(nèi)，有名金絲楠木佛龕，采用透雕手法，共有99條云龍，條條栩栩如生。

筆者對(duì)游客進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查表明： 游客不理解照佛樓內(nèi)楠木佛龕的宗教文化含義及歷史意義。同樣以殿外燒香方式或以磕頭的方式祈福平安。

銅鑄須彌山：須彌山位于殿堂之外，橢圓形漢白玉石座上的石池中，有座高達(dá)1.5米的青銅“須彌山”。佛經(jīng)認(rèn)為，須彌山是“世界的中心”，佛祖釋迦牟尼經(jīng)常在此講經(jīng)說(shuō)法。銅鑄須彌山同樣也是國(guó)家級(jí)文物。

據(jù)調(diào)查，游客們常把硬幣投在須彌山上，以為這樣做能得到好運(yùn)氣，他們不僅沒(méi)有保護(hù)文物的理念，也不理解須彌山的文化含意。

碑刻——喇嘛說(shuō)： 雍和宮正殿前有一座四體文的御碑亭，內(nèi)刻有乾隆所作《喇嘛說(shuō)》碑文，碑體呈四方柱形，碑文用滿、蒙、漢、藏四種文字刻于碑的四周，因此稱“四體碑”。 《喇嘛說(shuō)》是乾隆五十七年（1792年）撰寫(xiě)的，碑文中首先講了西藏佛教的來(lái)源和發(fā)展，然后談到目前西藏蒙古地區(qū)活佛轉(zhuǎn)世的弊端，最后提出金瓶掣簽制度以及安邦定邊的政策和策略，具有重要的歷史意義和文物價(jià)值。

游客難以靠近石碑，更難以辨認(rèn)石碑上的字跡，有些游人投擲硬幣入碑亭之中。對(duì)于碑文，大多數(shù)游人一無(wú)所知。

四、雍和宮旅游開(kāi)發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議

（一）高峰時(shí)期：采取分流的方法

春節(jié)時(shí)節(jié)，可以采取委托進(jìn)香的方式。比如，提前預(yù)定春節(jié)進(jìn)香，委托雍和宮的喇嘛們?cè)谡鲁跻徽b經(jīng)并進(jìn)香，然后把香客們?cè)S的愿望刻在木牌上掛于雍和宮內(nèi)；或是以網(wǎng)絡(luò)的方式預(yù)定進(jìn)香。

可以開(kāi)放一些其他的知名寺院作為春節(jié)進(jìn)香場(chǎng)所，如可以去白塔寺或去其他寺院祈福，以減少雍和宮的人流。白塔寺位于西城區(qū)阜成門內(nèi)大街，是北京現(xiàn)存最早的藏傳佛教寺院之一。它始建于元代初年，歷經(jīng)七百多年，至今仍保留存完好，不僅具有重要的歷史文物價(jià)值，而且是北京城中最古老的藏傳佛教遺跡，也是藏傳佛教在北京傳布遺存的標(biāo)志性建筑之一。

（二）增加雍和宮藏傳佛教文化的介紹，提高旅游者保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和自覺(jué)性

進(jìn)入雍和宮參觀的旅游者和信眾大多數(shù)為非藏傳佛教信徒，他們對(duì)于雍和宮中的文物及碑刻、及法器法物了解不多或者一無(wú)所知。根據(jù)調(diào)查，游客們希望寺院能夠提供較多的文字介紹，或以電視大屏幕的形式展示其宗教文化，或在遇到問(wèn)題時(shí)，喇嘛們能擔(dān)任講解員，講授相關(guān)歷史及佛教文化。

筆者建議：殿堂外或?qū)χ匾奈锛氨痰奈淖纸榻B應(yīng)該有所增加；雍和宮殿堂內(nèi)可以由喇嘛擔(dān)任講解員；加強(qiáng)對(duì)雍和宮藏傳佛教文化、皇家行宮、佛教音樂(lè)及藏文化等方面的研究和介紹，增加出售有關(guān)書(shū)籍和影像資料，使得旅游者或香客在參觀游覽過(guò)程中不僅可以了解其文化，也可以增強(qiáng)他們保護(hù)文物的意識(shí)，能自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)定，保護(hù)雍和宮內(nèi)的文物。

（三）建立交流平臺(tái)，達(dá)到雙贏目的

在雍和宮管理處、雍和宮喇嘛與游客之間建立交流平臺(tái)，可以用留言方式，也可以用網(wǎng)絡(luò)方式，回答旅游者的各種問(wèn)題，以及旅游者對(duì)雍和宮的需求及建議。這樣，旅游者的需求或建議可以隨時(shí)被雍和宮管理處了解，并能理處的旅游者要求。同時(shí)，管理處也可以提出保護(hù)原則及實(shí)施細(xì)則，以網(wǎng)絡(luò)或其他方式通告旅游者，使其遵守其規(guī)定。這樣就可以緩解保護(hù)與利用的矛盾，最終達(dá)到雙贏的目的。

綜上所述，雍和宮這座北京保存完好的藏傳佛教寺廟不僅具有深厚的歷史和宗教意義，而且還飽含重要的文物價(jià)值。相對(duì)它所行使的宗教和旅游功能，博物館功能顯得欠缺。要充分發(fā)揮其作用，就應(yīng)該加強(qiáng)游客及善男信女對(duì)雍和宮宗教文化及歷史文物的了解，以便提高他們的保護(hù)意識(shí)，對(duì)緩解旅游開(kāi)發(fā)和文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾起到應(yīng)有的作用。

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