摘要：試闡述毛澤東軍事思想與人學思想的內在聯(lián)系，概括毛澤東軍事思想中蘊涵的人學思想內容，并強調關注人的解放和人性關懷是毛澤東軍事思想的突出特點，全面闡釋毛澤東軍事思想的人學意蘊。

關鍵詞：毛澤東；軍事思想；人學思想

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）22-0205-02

一、毛澤東軍事思想概述

毛澤東在長期的革命戰(zhàn)爭生涯中，不斷地總結中國革命戰(zhàn)爭的經驗，高度重視人民群眾的首創(chuàng)精神，集中全黨和人民的集體智慧，在馬列主義的指導下，批判地吸收古今中外優(yōu)秀的軍事思想，創(chuàng)立了一整套關于人民軍隊、人民戰(zhàn)爭及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術的理論、方針，這即是毛澤東軍事思想。

毛澤東軍事思想是毛澤東關于當代中國革命戰(zhàn)爭和軍隊問題的科學理論體系，這個體系至少包括下列內容：（1）人民軍隊建設理論；（2）人民戰(zhàn)爭及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術；（3）國防現(xiàn)代化建設理論；（4）戰(zhàn)爭觀及方法論，即毛澤東軍事哲學。毛澤東在依據(jù)中國革命戰(zhàn)爭實踐經驗創(chuàng)立具有東方色彩的軍事思想的過程中，除了繼承馬列主義軍事理論外，還批判地吸收了中國傳統(tǒng)兵法的精華。尤其是《孫子兵法》，是毛澤東軍事思想形成的思想淵源。除了上述兩種主要繼承關系外，我們還應該看到，西方的軍事家如克勞塞維茨等人也對毛澤東產生過影響。毛澤東1936年寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一書時，對《戰(zhàn)爭論》也進行了認真的分析和研究。由此可見，毛澤東在集中全黨智慧創(chuàng)立毛澤東軍事思想時，除了馬列主義原理的指導外，確實批判地吸收了古今中外優(yōu)秀軍事家的思想。

二、毛澤東人學思想概述

毛澤東作為中國共產黨的第一代領導人，在中國革命和社會主義建設的實踐中，繼承和發(fā)展了馬克思主義經典作家的人學理論，形成了具有中國特色、時代特征的人學思想。

（一）人的自由、解放、平等和發(fā)展

20世紀50年代之前的時代環(huán)境，決定了毛澤東人學思想的一個重要內容就是使中國人民從“三座大山”的壓迫和“四條繩索”的束縛中解放出來、獲得自由。毛澤東認為，廣大人民群眾要獲得自由，首先要從不合理的社會關系中解放出來，要從封建主義、帝國主義、官僚資本主義的統(tǒng)治下解放出來，反對階級壓迫、等級特權、官僚主義，追求人的平等和全面發(fā)展，從根本上推翻反動腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產力發(fā)展的社會關系，建立一個在生產資料公有制基礎上的政治、經濟與社會平等的社會主義社會。經濟平等是政治平等和社會平等的基礎，是毛澤東社會主義平等觀的核心內容，其核心在于建立和完善生產資料社會主義公有制，實行各盡所能、按勞分配原則。政治平等是社會主義平等的保障，也是毛澤東社會主義平等觀的重要內容。在社會平等方面，毛澤東指出，必須實行無男女、信仰、財產、教育等差別的真正普遍平等。

（二）人的主體性、創(chuàng)造性、社會性和階級性

毛澤東強調，“人是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！痹凇墩摮志脩?zhàn)》中，他指出：“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。”進入社會主義時期，他指出，一切物質因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。人和動物“最基本區(qū)別是人的社會性，人是制造工具的動物，人是從事社會生產的動物”。毛澤東強調，不能離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展去觀察認識問題。在人的社會性中，毛澤東特別重視人的階級性。既然人的本質是社會關系的總和，在階級社會中，社會關系主要體現(xiàn)為階級關系，人的社會性也必然會表現(xiàn)階級性。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文的一開頭就指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”

（三）群眾觀點和群眾路線

毛澤東提出的群眾觀點和群眾路線與為人民服務緊密相連。毛澤東的群眾觀點思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是人民群眾自己解放自己的觀點。毛澤東認為，人民群眾通過自己的辛勤勞動，解放自己，推翻了“三座大山”，進行社會主義建設，促進了社會的物質文明和精神文明不斷向前發(fā)展。在社會歷史的轉折關頭，人民群眾還是社會制度變革的決定力量。二是全心全意為人民服務的觀點。毛澤東指出，無論是中國革命還是社會主義建設，都是為人民服務，中國共產黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務。他在1944年寫的《為人民服務》一文中說，我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。三是一切向人民群眾負責的觀點。要考察共產黨人是否真心誠意為人民服務，是否切實踐行群眾路線，不能只看到他的主觀愿望與動機，更重要的是要看到他的實際行動和客觀效果，是否真正盡到了自己的責任。四是向人民群眾學習的觀點。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們推翻舊制度，發(fā)展生產，創(chuàng)造了絢爛的物質文明和精神文明。我們應正確看待和認真汲取。群眾觀點落實到實際工作中，就表現(xiàn)為我黨的群眾路線。群眾路線是我們黨實現(xiàn)思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線，是黨的生命線。簡單地說，我們黨的群眾路線就是“從群眾中來，到群眾中去”。群眾路線成為毛澤東思想的重要內容之一。

（四）人的改造和提升

注重人的自我改造，“改造人心”或“人心改造”貫穿了毛澤東的一生，從早年的“改造哲學、倫理學”以“變換全國之思想”，到“延安整風”，到“文化大革命”的“靈魂深處爆發(fā)革命”等，都是圍繞改造人心、塑造人格這一主題。毛澤東強調在改造外部世界的同時積極改造主觀世界。他在《實踐論》中明確提出：“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系?！?/p>

三、毛澤東軍事思想與人學思想具有內在聯(lián)系

軍事即人事、兵學即人學，毛澤東軍事思想與人學思想有內在的聯(lián)系，毛澤東軍事思想中蘊涵著十分豐富的人學思想內容，人學思想是毛澤東軍事思想形成發(fā)展的重要基礎。

（一）毛澤東軍事思想與人學思想的研究對象一致性

研究對象的一致性，即二者都把“人自我”作為研究的主要對象。軍事即人事，兵學即人學。軍事與人息息相關，人類社會中從來沒有過離開人而存在的戰(zhàn)爭。兵學就是人們用兵打仗的學問，它研究人如何謀劃戰(zhàn)爭、在戰(zhàn)爭中如何駕馭人、如何使戰(zhàn)爭達到人自我的目的等等，因此兵學也就是軍事思想。而人學思想更是把“人自我”作為研究對象，它探討、研究人的本質和人的生存、解放、發(fā)展等等重要問題。在毛澤東軍事思想中，不僅強調尊重人在戰(zhàn)爭中的主體地位和充分發(fā)揮人的自覺能動性，而且在軍隊建設上，規(guī)定軍隊的性質是人民軍隊，并把“全心全意為人民服務”作為人民軍隊唯一的宗旨，強調開展武裝斗爭是實現(xiàn)人民群眾自身解放的重要途徑，等等。總之，離開了人，軍事斗爭無從談起，軍事思想無法形成。因此，“人自我”是毛澤東軍事思想中最主要的研究對象。

（二）毛澤東軍事思想與人學思想的研究內容及目的的相通性

研究內容的相通性，即二者都把人的生存、解放和發(fā)展作為最主要的內容；研究目的的相通性，即二者都是為了使人更好地生存和發(fā)展。人學思想研究人的本性、探討人的價值、論述人生意義、追求人生理想、揭示人與自然、人與社會、人與人以及人自身的靈與肉的關系等等問題，其目的就是為了使人能更好地生存和發(fā)展，更好地與自然和諧相處。如人學思想探討人的本質以及如何協(xié)調人與自然、人與社會、人與人的關系等等問題，而毛澤東軍事思想就是中國共產黨人領導人民群眾斗爭的哲學，它深刻地反映了人民群眾為了自身的生存、解放和發(fā)展必須開展積極的軍事斗爭等思想，從實踐中出理論，其根本目的就是為了指導人民群眾通過積極的軍事斗爭、爭取自身的徹底解放。因此，毛澤東軍事思想與人學思想的研究內容及目的都是相通的。

（三）毛澤東軍事思想與人學思想的表現(xiàn)形式上的一致性

表現(xiàn)形式的一致性，即二者都把人性關懷作為最主要的表現(xiàn)形式。如在中國人學思想中，既有孔子“為仁由己”、“修己安人”的思想，也有荀子“人最為天下貴”的思想，這些思想中都反映了人性關懷的精神。而毛澤東軍事思想中更加淋漓盡致地表現(xiàn)出對人性的關懷，如在制定人民軍隊的紀律時，強調要“不拿群眾一針一線”、“說話和氣、買賣公平”；在規(guī)定人民軍隊的任務時，強調軍隊要積極籌款、發(fā)展生產、減輕人民負擔；在制定人民軍隊政治工作的基本原則時，強調“第一是官兵一致”、禁止體罰打罵士兵等等。因此，毛澤東軍事思想與人學思想都表現(xiàn)了對人性的關懷，但毛澤東軍事思想中對人性關懷更加具體、更加富有現(xiàn)實意義。

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[責任編輯 王曉燕]