摘 要：農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)從大型轉(zhuǎn)向小型，從聯(lián)合家庭走向核心家庭。家庭的生產(chǎn)、消費、生育、贍養(yǎng)功能正在發(fā)生變化。家庭關(guān)系上，夫妻之間平等意識增強，家庭權(quán)力核心發(fā)生變化。家庭觀念由濃到淡，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念發(fā)生變化。這是農(nóng)村發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了農(nóng)村社區(qū)正朝著更加科學(xué)、更加現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭；變遷；轉(zhuǎn)型

中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）31-0045-02

一、“家庭”的概念界定

國內(nèi)外許多學(xué)者和研究機構(gòu)都對家庭作出過不同的定義。美國社會學(xué)家默多克認為：“家庭是一個社會團體，其中包括兩個或多個彼此結(jié)婚之不同性別的承認，并且包括已婚雙親之親生的或收養(yǎng)的一個或多個孩子?！泵绹丝谄詹榫謱彝ハ铝艘粋€可以操作化的定義：兩個人以上的由于婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系而生活在一起的團體。日本學(xué)者認為，家庭是“為了實現(xiàn)生理的、心理的生存和福利而共同居住并共同經(jīng)營日常生活的近親團體”。中國古代的文獻中也有對家庭概念的描述?！抖Y記·地官》云：“男女相對，男稱女為家，所以成家。”《易·家人》釋文曰：“人所居稱家?！敝袊鐣W(xué)家孫本文說：“所謂家庭，是指夫婦子女等親屬所結(jié)合之團體而言?！倍∥慕淌谠谒摹都彝W(xué)》一書中提到：“家庭就是具有婚姻和血親關(guān)系的人們，組成的同居共食、相互供養(yǎng)的社會生活的基本單位。”目前，中國國內(nèi)比較認可的定義是：家庭是以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)所組成的人類社會的一種組織形式。家庭是社會的細胞。

為了更準確的理解家庭的概念，還必須要將它與“戶”的概念相互區(qū)分。在古代中國對“家”的概念的理解中，“家”與“戶”是一致的，從“家家戶戶”、“安家落戶”等成語中就可以反映出來。在現(xiàn)代社會，兩者是有很大的區(qū)別的，“家”是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系以及收養(yǎng)關(guān)系為標志，而“戶”則是以居住地為標志，是國家對居民進行人口管理的一種單位。中國《戶口登記條例》規(guī)定：同主管人共同居住一處的為一戶，以主管人為戶主，居住在機關(guān)、團體、學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位內(nèi)部和公共宿舍的戶口，共立一戶或分別立戶。因此，一家可能是一戶，也可能不是一戶；而一戶可能是一家，也可能不是一家。在研究家庭時，切不可將兩者簡單地等同。

二、農(nóng)村家庭變遷主要表現(xiàn)

1．家庭結(jié)構(gòu)的特點：農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)從大型轉(zhuǎn)向小型，從聯(lián)合家庭走向核心家庭。傳統(tǒng)農(nóng)村家庭是累世同居，幾代人同居在一個大家庭中的現(xiàn)象屢見不鮮，有的朝代甚至出現(xiàn)一家有幾十代共同居住，人口數(shù)量達到幾千人的情況。改革以前，雖然包括旁系親屬的聯(lián)合家庭很少存在，但所謂的三代同堂的直系家庭還是有很多的。

現(xiàn)代農(nóng)村中，由一對夫妻和未婚子女組成的核心家庭成為主要的家庭形式。四川省社會科學(xué)院社會學(xué)研究所在1984年3—6月期間做的一項關(guān)于四川廣漢等九個縣農(nóng)村家庭的調(diào)查，其中被調(diào)查的縣是廣漢、什邡、富順、樂山、萬源、南川、南江、蓬溪、簡陽，共調(diào)查2 237戶農(nóng)家。調(diào)查資料顯示，核心家庭為1 329戶，占總數(shù)的59.41%，主干家庭有397戶，占17.75%，聯(lián)合家庭為201戶，占8.98%，其他家庭為310戶，占13.86%。其中核心家庭與主干家庭兩者占到農(nóng)村家庭戶數(shù)的77.16%，即接近80%?？梢?，當(dāng)時中國農(nóng)村小型化程度已經(jīng)較高，三代以上的家庭已經(jīng)是處于很次要的位置。到了今天，這一現(xiàn)象尤為突出。

2．家庭關(guān)系的特點：夫妻之間平等意識增強，家庭事務(wù)管理的權(quán)威發(fā)生變化。一般我們討論家庭關(guān)系主要分為兩個層面，一是橫向的家庭關(guān)系，主要表現(xiàn)為夫妻之間的關(guān)系；二是縱向的家庭關(guān)系，主要關(guān)注的是家庭中的權(quán)利核心。

在橫向的夫妻關(guān)系中呈現(xiàn)了新的特點。傳統(tǒng)農(nóng)村社會夫妻關(guān)系的基本特點是夫主妻從，夫尊妻卑，比如妻冠夫姓，夫為妻綱等等。而在現(xiàn)在的全國各個地區(qū)的農(nóng)村，夫妻平等的基本原則都取得了顯著的進步，從中我們可以看出當(dāng)代農(nóng)村婦女地位的提高。在縱向的關(guān)系中，農(nóng)村家庭管理中產(chǎn)生新的權(quán)威。改革前，中國農(nóng)村家庭中的權(quán)力核心一般是輩分最高的長者，他們擁有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗和豐富的生活閱歷，他們在年輕的時候為家庭現(xiàn)狀作出過貢獻，他們憑借著社會規(guī)范、社會壓力和對家庭經(jīng)濟的控制，維持自己在家庭中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，他們的地位很少能夠被動搖。而現(xiàn)代農(nóng)村家庭中的“新權(quán)威”一般都是那些精力充沛、掌握技術(shù)才能、了解市場經(jīng)濟、能創(chuàng)造較多物質(zhì)財富的年輕人。

3．家庭觀念的特點：家、土觀念發(fā)生變遷。與過去的“父母在，不遠游”不同，現(xiàn)代社會的流動更加頻繁，流出地和流入地的距離也擴大了。農(nóng)村居民不再被永久性的固定在土地上面，很多農(nóng)民在鄉(xiāng)村與城市之間頻繁流動，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者和工業(yè)生產(chǎn)者的身份之間不斷變換，其生存模式完全顛覆了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的基本形式，成為新一代的農(nóng)民。但從目前來看，他們中的部分人，仍然是在外地賺錢，最后還是選擇在自己熟悉的農(nóng)村社區(qū)定居。大部分人認為他們的根還是在農(nóng)村。

除了上述主要的變遷表現(xiàn)形式以外，還有農(nóng)村家庭文化的變遷，改革開放前，農(nóng)民閑暇時間比較少，文化娛樂活動單調(diào)乏味，農(nóng)村文化娛樂設(shè)施極為有限。改革開放以來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民的閑暇時間逐漸增多，農(nóng)民精神文化的需求越來越多。在這種情況下，農(nóng)村家庭文化獲得了一定的發(fā)展。家庭文化由單一化開始向多元化發(fā)展。農(nóng)民的休閑娛樂也更加重視自身的精神滿足，注重培養(yǎng)自己的興趣愛好及道德情操。

三、變遷的原因分析

1．家庭結(jié)構(gòu)變遷的主要原因。生產(chǎn)方式的變化，使得大家庭的面貌發(fā)生改變。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更多地依靠人力，而今天的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然其主體是農(nóng)村的各個家庭，但出現(xiàn)了區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集約型、社會化等特點，大規(guī)模的家庭形態(tài)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義并不大，人口減少，使得大家庭的面貌不再。在自然經(jīng)濟時代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，子女的出生意味著傳宗接代、延續(xù)香火，意味著父母的養(yǎng)老擁有了保障，也意味著生產(chǎn)勞動力的增加，所以人們的生育觀和生育意向普遍傾向于早生、多生?，F(xiàn)代農(nóng)村社會已經(jīng)不再過分強調(diào)這些，除了在思想上接受計劃生育的觀念以外，農(nóng)村家庭也更注重人的成長質(zhì)量，加之農(nóng)村養(yǎng)老保障體系的不斷建設(shè)，農(nóng)村的養(yǎng)老問題不再主要依靠兒女來解決，因此，少生的意愿在農(nóng)村也普遍開來。人口數(shù)量的控制，使得過去那種人數(shù)眾多的大家庭形態(tài)越來越罕見。人們對于生活質(zhì)量的要求逐步提高，對于個性生活的崇尚，這些主觀因素也使得農(nóng)村社會逐漸形成小形態(tài)的家庭結(jié)構(gòu)。

2．家庭關(guān)系變遷的主要原因。家庭，在某種程度上可以看做是一種權(quán)力制度。

在橫向的家庭關(guān)系中，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及全社會女性地位的提升，女性對于家庭的維持和發(fā)展起到了非常重要的作用，因此女性在農(nóng)村家庭中其地位日益增高?；橐龇ㄖ嘘P(guān)于夫妻平等的基本原則貫徹得比較徹底。1950年頒布、實施的《中華人民共和國婚姻法》明確規(guī)定，“夫妻為共同生活的伴侶，在家庭中地位平等?！睆拇艘院?，夫妻之間的平等地位得到了法律的確認和保護。以后所做的關(guān)于婚姻法的修改都是基于這一原則基礎(chǔ)上的，并對這一原則進行重申、細化和明確，多次闡述有關(guān)夫妻平等問題以及由此延伸出的各項問題的重要性，所有這些都是對封建夫妻關(guān)系的否定。

從縱向的家庭關(guān)系中，一般來說，一個家庭之中都會有一個主要管理者，也就是俗話說的“當(dāng)家人”，他可以對其他家庭成員進行管理、組織和支配。但是，改革開放之后，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟受到?jīng)_擊，市場經(jīng)濟的到來使得家庭的存在不再依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式和經(jīng)營方式，這就要求農(nóng)村家庭中的當(dāng)家人、領(lǐng)頭人不但具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗，還要具備相關(guān)的市場經(jīng)濟的理念和靈活的經(jīng)營頭腦。具備這樣條件的人是那些擁有現(xiàn)代文化素質(zhì)、敢于嘗試新鮮事物的年輕一代。當(dāng)代農(nóng)村中，能夠穩(wěn)定和帶領(lǐng)一個家庭或一個村落發(fā)展的農(nóng)村精英，需要掌握多方面的優(yōu)先資源，包括經(jīng)濟、政治、文化、道德等等，而其中尤其以經(jīng)濟資源占有的多寡為最主要的衡量標準。所以，“長者一般只能成為配角，除非他能夠為家庭帶來比其他成員相對多的財富。”

3．家土觀念變遷的主要原因。一直以來，農(nóng)村居民都是以農(nóng)耕為他們主要的謀生方式，土地是他們最主要的生產(chǎn)資料。農(nóng)村居民和他們的祖輩一樣，世代居住在一村一莊，耕墾于土地，土地對于他們來說既是謀生的方式，又是其就業(yè)的場所。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟受到?jīng)_擊，許多農(nóng)村居民不再僅僅依賴土地作為他們生存的唯一方式。他們選擇到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或是其他城市進行生產(chǎn)，家里的土地由其他人耕種或雇人耕種。他們選擇的方式有“離土不離鄉(xiāng)”，即脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而到自己周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作；還有一些農(nóng)村居民流動到城市中，從事具體工作，他們不僅脫離了與土地有關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且還離開了農(nóng)村社區(qū)，成為外來非農(nóng)產(chǎn)業(yè)勞動者。這些都反映了現(xiàn)代農(nóng)民意識中家、土觀念的變遷。

隨著農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，農(nóng)村家庭經(jīng)歷了從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變，無論是家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能，還是家庭關(guān)系、家庭觀念、家庭文化都發(fā)生了很多重要的變化。這是農(nóng)村發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了農(nóng)村社區(qū)正朝著更加科學(xué)、更加現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 吳高君]