摘 要：科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展新跨越，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，實(shí)現(xiàn)思維轉(zhuǎn)型，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。樹(shù)立創(chuàng)新思維，就是要從線性思維向系統(tǒng)思維轉(zhuǎn)變，由單贏思維向多贏思維轉(zhuǎn)變，由定勢(shì)思維向開(kāi)放思維轉(zhuǎn)變，由簡(jiǎn)單思維向復(fù)雜思維轉(zhuǎn)變，由靜態(tài)思維向動(dòng)態(tài)思維轉(zhuǎn)變。從而，實(shí)現(xiàn)高層次、高質(zhì)量、高效益的發(fā)展，使我們的事業(yè)與時(shí)代同步，與發(fā)展同行，與人民的利益同在。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；創(chuàng)新思維；系統(tǒng)思維

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）32-0182-02

深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展是全黨全國(guó)人民的共同心聲，是時(shí)代的主旋律。恩格斯說(shuō):“當(dāng)技術(shù)浪潮在四周洶涌澎湃的時(shí)候，最需要的是更新、更勇敢的頭腦。” [1] 這里，指向的就是創(chuàng)新思維。科學(xué)發(fā)展取決于思想的解放，思想解放的深度、精度、廣度源于思維創(chuàng)新的高度。思維是行動(dòng)的先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，需要?jiǎng)?chuàng)新的思維，思維決定思路，思路決定出路。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展新跨越，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，實(shí)現(xiàn)思維轉(zhuǎn)型，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展[2]。

一、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必須樹(shù)立系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維就是要自覺(jué)地從整體上認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，全面地或全方位地看到所考察的事物，并把從不同方位或不同視角獲得的認(rèn)識(shí)整合為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。從而充分打開(kāi)思維空間，創(chuàng)新思維方式，著力對(duì)組成系統(tǒng)的各要素從整體結(jié)構(gòu)上進(jìn)行思考，使系統(tǒng)以最合理的形式存在，以實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的效果。從哲學(xué)上看，系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知的整體性和全面性[3]。

建立新中國(guó)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，特別是改革開(kāi)放近30年來(lái)，中國(guó)的GDP年均增長(zhǎng)9.4%。但是經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)是以巨大的能源消耗、土地消耗和環(huán)境犧牲為代價(jià)的。顯然，這樣的增長(zhǎng)方式是粗放型的增長(zhǎng)方式，是片面追求GDP增長(zhǎng)，忽視了與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)的政治、文化和生態(tài)等要素。從而出現(xiàn)了貧富差距、城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距加大，社會(huì)分配不公和機(jī)會(huì)不平等，自然環(huán)境受到破壞等一系列問(wèn)題。這是由線性思維所引發(fā)的結(jié)果，從這樣的結(jié)果中，我們必須清晰地認(rèn)識(shí)到我們?cè)趯?duì)待發(fā)展模式上的原有思維的缺陷。因此，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必須樹(shù)立系統(tǒng)思維，要認(rèn)識(shí)到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的發(fā)展，要全面兼顧系統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)要素、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境，并從它們的相互協(xié)調(diào)關(guān)系中把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體特征和規(guī)律，使人與生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)能有序循環(huán)。樹(shù)立系統(tǒng)思維，要從社會(huì)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，認(rèn)識(shí)到發(fā)展是在堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基礎(chǔ)上，也要進(jìn)行政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展中各種利益關(guān)系、比例關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的系統(tǒng)整合過(guò)程。

二、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必須樹(shù)立多贏思維

在事物的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，其中的每一個(gè)方面或者每一個(gè)要素都存在著定位的問(wèn)題，單贏思維就是把事物定位于極端，獨(dú)占全部的利益。由于事物都是互相聯(lián)系、互相制約的，獨(dú)占利益必定會(huì)抹煞利益的共享性，而招致其他方的對(duì)抗，導(dǎo)致各種矛盾的產(chǎn)生，所以這種定位往往以失敗告終。走極端的事物是缺乏生命力的，是不可持續(xù)的，只有多贏的事物才有生命力，才有存在的價(jià)值，是可持續(xù)的。因此，我們?cè)趯?duì)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，必須要突破單贏思維，樹(shù)立多贏思維，要充分認(rèn)識(shí)到在相互聯(lián)系的事物中，各個(gè)方面都不宜過(guò)分?jǐn)U張自己，而應(yīng)該兼顧其他，共存共榮[4]。

我們過(guò)去在發(fā)展思路上，重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視社會(huì)發(fā)展，重城市建設(shè)而忽視農(nóng)村發(fā)展，重經(jīng)濟(jì)粗放增長(zhǎng)而忽視資源環(huán)境的節(jié)約和保護(hù)，重東部發(fā)展而忽視中西部的協(xié)調(diào)，重國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而忽視國(guó)際市場(chǎng)，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題長(zhǎng)期積累，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，發(fā)展不平衡矛盾突出，生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展受到制約。因此，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，我們的思維必須從單贏思維向多贏思維轉(zhuǎn)型。要充分認(rèn)識(shí)到“又好又快”是一個(gè)有機(jī)的整體，要在在發(fā)展中確立經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與結(jié)構(gòu)優(yōu)化、保證質(zhì)量和提高效益、資源有效利用、人民群眾得到實(shí)惠、生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)等方面相統(tǒng)一的發(fā)展理念，形成多元互促、多贏共贏、協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。尤其要善于統(tǒng)籌兼顧，在實(shí)踐層面就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。在“五個(gè)統(tǒng)籌”的基礎(chǔ)上，要統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。

三、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必須樹(shù)立開(kāi)放思維

我們要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，必須要樹(shù)立開(kāi)放思維，樹(shù)立開(kāi)放思維的實(shí)質(zhì)就是要解放思想。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高潮總是與思想解放的高潮相伴隨，解放思想、更新觀念仍是中國(guó)當(dāng)前乃至今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的艱巨任務(wù)。目前，滿足于縱向自我比較的進(jìn)步，封閉、保守的思想觀念仍很嚴(yán)重，如只搞粗放經(jīng)營(yíng)而不重視向技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新要效益、習(xí)慣于自成體系而忽視結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要性、只重視國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而忽視了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，這些思想都嚴(yán)重影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。因此，中國(guó)必須把解放思想、更新觀念放在一切工作的首位[5]。

解放思想，樹(shù)立開(kāi)放思維，必須要破除影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想障礙，深刻反思干部群眾的精神狀態(tài)。應(yīng)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，克服自滿、不思進(jìn)取等消極落后思想，增強(qiáng)危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感，群策群力，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，我們必須轉(zhuǎn)變思維方式，沖破封閉保守思想的束縛，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，由粗放型增長(zhǎng)方式向集約型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，資源消耗型發(fā)展向資源節(jié)約型和環(huán)境友好型發(fā)展轉(zhuǎn)變，技術(shù)引進(jìn)型發(fā)展向技術(shù)創(chuàng)新型發(fā)展轉(zhuǎn)變，外需拉動(dòng)型發(fā)展向內(nèi)需主導(dǎo)型發(fā)展轉(zhuǎn)變，投資拉動(dòng)型增長(zhǎng)向居民拉動(dòng)型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，傾斜型發(fā)展向均衡型發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，效率優(yōu)先的分配模式向兼顧效率與公平的分配模式轉(zhuǎn)變。此外，要協(xié)調(diào)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的關(guān)系，無(wú)論是“引進(jìn)來(lái)”還是“走出去”，都要講究效益以及國(guó)家的綜合國(guó)力，不以犧牲國(guó)民利益為代價(jià)，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中要統(tǒng)籌國(guó)際、國(guó)內(nèi)各種資源和條件的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)更高理論意義上的開(kāi)放。

四、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必須樹(shù)立復(fù)雜思維

在新時(shí)期，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必須樹(shù)立復(fù)雜思維。要認(rèn)識(shí)到社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個(gè)子系統(tǒng)。社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)層次、各個(gè)因素都處于千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系之中，牽一發(fā)而動(dòng)全身，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也明顯增強(qiáng)。社會(huì)發(fā)展不是各個(gè)子系統(tǒng)發(fā)展成果的累加，而是各子系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致、良性互動(dòng)形成的全面的整體發(fā)展。各個(gè)子系統(tǒng)之間的局域相互作用決定著社會(huì)整體功能的優(yōu)化。得到優(yōu)化的社會(huì)整體功能又會(huì)反過(guò)來(lái)作用于政治、經(jīng)濟(jì)等子系統(tǒng)，規(guī)定并限制其朝著良性態(tài)勢(shì)發(fā)展[6]。

樹(shù)立復(fù)雜思維，要把發(fā)展看做是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、環(huán)境改善、科技進(jìn)步、文化價(jià)值觀念變遷、人的發(fā)展等相互影響、相互作用的整體，從它們的相互關(guān)系中把握社會(huì)發(fā)展的總體特征和規(guī)律。社會(huì)發(fā)展作為一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，本質(zhì)上是具有復(fù)雜系統(tǒng)的開(kāi)放與動(dòng)態(tài)發(fā)展特征的。特別是進(jìn)入全球化時(shí)代以后，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都被納入現(xiàn)代化的世界歷史進(jìn)程中，而人類的發(fā)展又必須與自然和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)起來(lái)。中國(guó)只有積極參與全球化進(jìn)程，才能從系統(tǒng)的外部吸取負(fù)熵，促進(jìn)自身的動(dòng)態(tài)發(fā)展。我們?cè)谌媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程中，不能盲目地拍板、簡(jiǎn)單地決策，而要充分認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜環(huán)境，多注重調(diào)查研究、復(fù)雜思考、系統(tǒng)分析，采取靈活多樣的政策措施，因地制宜、分類指導(dǎo)，以不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

五、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展要樹(shù)立動(dòng)態(tài)思維

科學(xué)發(fā)展觀的要義是發(fā)展，要求是可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)涵是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間的互利共生、協(xié)同進(jìn)化和發(fā)展，即為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)化的持續(xù)性。傳統(tǒng)發(fā)展觀以一種靜態(tài)思維來(lái)把握社會(huì)發(fā)展，只注重人類的眼前局部利益，導(dǎo)致了發(fā)展的困境與不可持續(xù)。在新的歷史發(fā)展機(jī)遇期，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必須要以一種動(dòng)態(tài)思維來(lái)把握社會(huì)發(fā)展，把發(fā)展的持續(xù)性作為發(fā)展的重要表征。動(dòng)態(tài)思維是以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，具體到社會(huì)發(fā)展觀上，就是以發(fā)展的眼光看“發(fā)展”——尋求人與自然的動(dòng)態(tài)和諧，尋求社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，而不是暫時(shí)的、“透支型”的發(fā)展。

靜態(tài)的短期化思維割裂了質(zhì)、量、度及其變化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在發(fā)展途徑的選擇上往往走捷徑、圖省力，急于求成、急功近利，不惜對(duì)資源環(huán)境造成破壞，使居民健康受到嚴(yán)重?fù)p害。因此，從動(dòng)態(tài)思維的角度來(lái)認(rèn)識(shí)發(fā)展，就是要樹(shù)立持續(xù)性思維。社會(huì)發(fā)展是動(dòng)態(tài)復(fù)雜系統(tǒng)，需要我們自覺(jué)應(yīng)用動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。動(dòng)態(tài)思維要求破除急于求成的短期性思維，樹(shù)立自然和諧的持續(xù)性思維。實(shí)施和堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這是在新的歷史發(fā)展時(shí)期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一和人的全面發(fā)展的重要保證。

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