[摘要] 我們得出廣義的“天性”是指作為人的演員的心理和行為自然有機(jī)的客觀規(guī)律，它體現(xiàn)為人心理和生理普遍存在的共性；狹義的“創(chuàng)作天性”是專指訓(xùn)練和創(chuàng)作過(guò)程中具有演員個(gè)體特征的創(chuàng)作心理機(jī)能和形體機(jī)能。斯坦尼斯拉夫斯基所談?wù)摰摹绑w系”、“天性”是與其創(chuàng)作目標(biāo)“體驗(yàn)藝術(shù)”是直接相關(guān)聯(lián)的，正確理解了“體系”與“天性”也便掌握了斯坦尼斯拉夫斯基所倡導(dǎo)的“體驗(yàn)藝術(shù)”的精髓。而要真正地創(chuàng)造和體會(huì)舞臺(tái)上“體驗(yàn)藝術(shù)”的無(wú)限魅力，也只有通過(guò)正確的“體系”訓(xùn)練，在符合“天性”規(guī)律的情況下，充分發(fā)揮演員個(gè)體的“創(chuàng)作天性”。

[關(guān)鍵詞] 天性 心理學(xué)基礎(chǔ) 內(nèi)涵

一、“天性”的心理學(xué)基礎(chǔ)

“天性”在斯坦尼斯拉夫斯基“體系”中占有舉足輕重的地位。對(duì)“天性”問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)關(guān)系到對(duì)斯坦尼斯拉夫斯基“體系”科學(xué)和全面的理解。

1936年4月，在同莫斯科藝術(shù)劇院大師們的兩次談話。談話之初，斯坦尼斯拉夫斯基便中肯地說(shuō)到：“不存在什么‘我的’體系和‘你的’體系。只有一個(gè)體系——有機(jī)創(chuàng)作天性。別的體系是不存在的。”他甚至不無(wú)強(qiáng)調(diào)地說(shuō)：“我們以后不要說(shuō)‘體系’，而說(shuō)‘創(chuàng)作天性’?！庇纱宋覀兛梢钥吹?，斯坦尼斯拉夫斯基對(duì)“創(chuàng)作天性”的重要認(rèn)識(shí)。

斯坦尼斯拉夫斯基遺留的札記，明確表明在創(chuàng)建“體系”的過(guò)程中，特別是“天性”理論，其理論依據(jù)極大地得益于當(dāng)時(shí)俄羅斯的科學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展和所取得的成績(jī)。其中尤為得益于巴普洛夫的科研成果。因此，深入其理論依據(jù)將會(huì)幫助我們?nèi)胬斫狻疤煨浴备拍睢?/p>

巴普洛夫（1849—1936），俄羅斯生理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者。巴普洛夫在生理學(xué)的研究中進(jìn)一步地發(fā)展了老師謝切諾夫的反射理論。經(jīng)典條件反射理論是其科研中的重要發(fā)現(xiàn)——巴普洛夫在對(duì)狗的觀察中發(fā)現(xiàn)，狗在進(jìn)食時(shí)會(huì)分泌大量唾液，并且只要狗看到食物，就會(huì)分泌唾液。后來(lái)巴普洛夫在給狗喂食前搖響鈴鐺，這樣經(jīng)過(guò)若干次的慣習(xí)，狗只要聽(tīng)到鈴鐺聲便會(huì)不由自主地分泌唾液。通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，巴普洛夫認(rèn)為狗在進(jìn)食時(shí)由于自然的生理反應(yīng)會(huì)分泌唾液，食物是無(wú)條件刺激，狗的反應(yīng)是無(wú)條件反射。而鈴聲與狗分泌唾液本來(lái)沒(méi)有關(guān)系，但在每次狗進(jìn)食之前先聽(tīng)鈴聲，反復(fù)多次后，只要聽(tīng)到鈴聲，狗便會(huì)分泌唾液。此時(shí)鈴聲已成為進(jìn)食的信號(hào)，即條件刺激。當(dāng)鈴聲單獨(dú)出現(xiàn)引起的唾液分泌時(shí)，條件反射就習(xí)得了。而增加和強(qiáng)化條件反射的練習(xí)次數(shù)最終會(huì)使條件反射得以鞏固。

通過(guò)經(jīng)典條件反射的實(shí)驗(yàn)，巴普洛夫研究了高級(jí)動(dòng)物大腦皮層的機(jī)能，并由此創(chuàng)立了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)。這為后來(lái)心理學(xué)、教育學(xué)中的學(xué)習(xí)理論的建立起到了奠基的作用。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)是指大腦兩半球皮層中進(jìn)行的基本神經(jīng)過(guò)程，即神經(jīng)細(xì)胞興奮與抑制的擴(kuò)散和集中以及它們的相互誘導(dǎo)。巴普洛夫在大量實(shí)驗(yàn)后，揭示了大腦神經(jīng)相互連接過(guò)程的基本規(guī)律。證實(shí)了條件反射是通過(guò)條件刺激物與無(wú)條件刺激物的結(jié)合而形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。揭示了高等動(dòng)物行為的暫時(shí)聯(lián)系首先是在大腦皮層上進(jìn)行的，它是條件反射形成的神經(jīng)機(jī)制。這兩種神經(jīng)過(guò)程的擴(kuò)散、集中及相互誘導(dǎo)是神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程既是心理現(xiàn)象也是生理現(xiàn)象。

巴普洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)的科研成果對(duì)斯坦尼斯拉夫斯基體系的成立起到巨大的理論支持作用。通過(guò)對(duì)巴普洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的深入，斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)識(shí)到明確和具體的訓(xùn)練對(duì)演員形成創(chuàng)作自我感覺(jué)的重要作用——反復(fù)和深入的訓(xùn)練將使演員習(xí)得的反射得以強(qiáng)化并產(chǎn)生穩(wěn)定的適應(yīng)。演員這種經(jīng)過(guò)明確訓(xùn)練而習(xí)得并產(chǎn)生的穩(wěn)定心理適應(yīng)便成為其專業(yè)素質(zhì)。而對(duì)形成作用于創(chuàng)作天性的注意、想象、真實(shí)與信念感等諸元素的深入訓(xùn)練是斯坦尼斯拉夫斯基留給后人的一筆寶貴財(cái)富。從此演員有了科學(xué)和系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容。

二、“天性”的內(nèi)涵

“天性”，更準(zhǔn)確地說(shuō)是演員“創(chuàng)作天性”在我們的創(chuàng)作中發(fā)揮著極為重要的作用。我們要特別注意演員后天專業(yè)訓(xùn)練和培養(yǎng)。

現(xiàn)在翻譯為中文的“天性”一詞，俄文原文是Природа，其本義有三種：“（1）天性；（2）自然；（3）本質(zhì)”。斯坦尼斯拉夫斯基在“體系”創(chuàng)建的30多年過(guò)程中，在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合多次提及“天性”的概念。但其表達(dá)的含義是不同的。對(duì)“天性”概念的理解必須結(jié)合具體的論述背景。一般來(lái)講，我們認(rèn)為可以從廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)理解“天性”。

從廣義來(lái)講，“天性”是指作為人的演員心理和行為自然、有機(jī)的規(guī)律，即“天性”是人所共有的心理和行為的共同規(guī)律，它也是人心理與行為相互作用相互適應(yīng)的自然規(guī)律和客觀規(guī)律。在斯坦尼斯拉夫斯基體系的文論中斯坦尼斯拉夫斯基也時(shí)常將演員的天性稱之為有機(jī)天性。在他看來(lái)演員經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后培養(yǎng)出的“有機(jī)天性”，是如“小孩的出生，樹(shù)木的成長(zhǎng)，形象的誕生，都屬于同一類現(xiàn)象”是符合自然規(guī)律和有機(jī)性的。斯坦尼斯拉夫斯基晚年所說(shuō)的：“不存在什么‘我的’體系和‘你的’體系。只有一個(gè)體系——有機(jī)創(chuàng)作天性。別的體系是不存在的。”中的“天性”便是人類所共性存在的自然本性自然規(guī)律。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為不存在任何的“體系”，存在的只是天性，即人的自然規(guī)律。因此他相信“我的體系是為了所有的民族的”，因?yàn)椤八械娜?，天性是同一的，適應(yīng)則各不相同”。后來(lái)他更加肯定地說(shuō)：“我們的演員天性存在自己的規(guī)律。這些規(guī)律是一切國(guó)家、時(shí)代和民族的所有人都必須遵循的，必須理解這些規(guī)律的實(shí)質(zhì)。它應(yīng)構(gòu)成學(xué)校教學(xué)大綱的基礎(chǔ)并得到詳細(xì)研究。這是造就大師的唯一途徑。”

從狹義來(lái)講，“創(chuàng)作天性”更多地體現(xiàn)于演員的訓(xùn)練和作用于具體的舞臺(tái)角色創(chuàng)造。我們所說(shuō)的天性是由生而有之的生性和后天慣習(xí)而來(lái)的習(xí)性共同構(gòu)成的。斯坦尼斯拉夫斯基很重視自然天性和創(chuàng)作天性的區(qū)別。斯坦尼斯拉夫斯基將演員自身的自然天性稱之為第一天性，將經(jīng)過(guò)訓(xùn)練養(yǎng)成的作用于舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的稱之為第二天性。對(duì)于演員的創(chuàng)作天性，斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為必須要受到嚴(yán)格和系統(tǒng)的訓(xùn)練，通過(guò)專業(yè)的反復(fù)磨練將演員的創(chuàng)作素質(zhì)訓(xùn)練成創(chuàng)作時(shí)不由自主的下意識(shí)。

那么，到底什么是演員的“創(chuàng)作天性”呢？參考巴普洛夫以來(lái)的心理學(xué)、生理學(xué)方面的知識(shí)，我們認(rèn)為演員的“創(chuàng)作天性”就是體現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中具有演員個(gè)體特征的創(chuàng)作心理機(jī)能和形體機(jī)能。在創(chuàng)作中演員的創(chuàng)作心理和形體機(jī)能發(fā)揮的優(yōu)劣直接關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的成敗。斯坦尼斯拉夫斯基所說(shuō)的：“我們這門藝術(shù)中的一切必須成為習(xí)慣”、“變成第二天性”，其實(shí)質(zhì)就是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的演員創(chuàng)作心理機(jī)能在不斷強(qiáng)化后達(dá)到穩(wěn)定的狀態(tài)，以及心理機(jī)能在正常發(fā)揮下與形體機(jī)能的相互適應(yīng)。在創(chuàng)作中這種穩(wěn)定的心理和形體創(chuàng)作機(jī)能自動(dòng)自發(fā)自如地發(fā)揮著創(chuàng)作功用。斯坦尼斯拉夫斯基體系《演員自我修養(yǎng)》著作中所提及的舞臺(tái)注意、想象、肌肉松弛、真實(shí)感與信念、交流、內(nèi)部舞臺(tái)自我感覺(jué)等都是具有演員個(gè)體特征的創(chuàng)作心理機(jī)能的具體訓(xùn)練內(nèi)容，而與之呼應(yīng)的是演員形體表現(xiàn)力體操、造型、舞蹈、劍術(shù)、輕捷武術(shù)等外部長(zhǎng)期系統(tǒng)的訓(xùn)練。斯坦尼斯拉夫斯基體系訓(xùn)練的一切內(nèi)容都是以演員心理和形體在假定情境下“真實(shí)”地感受和反應(yīng)為基礎(chǔ)。訓(xùn)練的目的就是使演員習(xí)慣于當(dāng)眾在舞臺(tái)上的創(chuàng)作，就是使演員的創(chuàng)作機(jī)能能夠在假定情景下正常發(fā)揮作用，就是使演員習(xí)慣于自如和自然地生活于舞臺(tái)所呈現(xiàn)的“生活”中。

綜上所述，我們得出廣義的“天性”是指作為人的演員的心理和行為自然有機(jī)的客觀規(guī)律，它體現(xiàn)為人心理和生理普遍存在的共性；狹義的“創(chuàng)作天性”是專指訓(xùn)練和創(chuàng)作過(guò)程中具有演員個(gè)體特征的創(chuàng)作心理機(jī)能和形體機(jī)能。深入斯坦尼斯拉夫斯基體系，我們可以知曉，不論是從廣義還是狹義的“天性”，都是斯坦尼斯拉夫斯基畢生追求體驗(yàn)藝術(shù)的結(jié)果。他認(rèn)為只有演員創(chuàng)造出角色“活生生”的情感才能打動(dòng)舞臺(tái)下“活生生”的觀眾。因此，他畢生追求舞臺(tái)上的體驗(yàn)藝術(shù)要“創(chuàng)造活生生的角色的人的精神生活”——“演員應(yīng)該在每個(gè)角色中，在每一次演出中，不僅創(chuàng)造出角色的人的精神生活的有意識(shí)的部分，而且創(chuàng)造出它的無(wú)意識(shí)的部分，亦即最重要的、最深邃的、最誠(chéng)摯的部分……”但是斯坦尼斯拉夫斯基同時(shí)指出：“這樣的任務(wù)并非普通的演員技術(shù)所能完成的……所以體驗(yàn)藝術(shù)以天性本身按照它所制定的正常規(guī)律進(jìn)行自然創(chuàng)作的原則，作為自己學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。”由此可見(jiàn)，斯坦尼斯拉夫斯基所談?wù)摰摹绑w系”、“天性”是與其創(chuàng)作目標(biāo)“體驗(yàn)藝術(shù)”是直接相關(guān)聯(lián)的，正確理解了“體系”與“天性”也便掌握了斯坦尼斯拉夫斯基所倡導(dǎo)的“體驗(yàn)藝術(shù)”的精髓。而要真正地創(chuàng)造和體會(huì)舞臺(tái)上“體驗(yàn)藝術(shù)”的無(wú)限魅力，也只有通過(guò)正確的“體系”訓(xùn)練，在符合“天性”規(guī)律的情況下，充分發(fā)揮演員個(gè)體的“創(chuàng)作天性”。

參考文獻(xiàn)：

［1］［俄］斯坦尼斯拉夫斯基斯．鄭雪來(lái)等譯.坦尼斯拉夫斯基論文講演談話書(shū)信集［M］．北京：中國(guó)電影出版社，1981．

［2］［俄］斯坦尼斯拉夫斯基斯．鄭雪來(lái)等譯.坦尼斯拉夫斯基論文講演談話書(shū)信集［M］．北京：中國(guó)電影出版社，1981．

［3］鄭雪來(lái).斯坦尼斯拉夫斯基論集 ［M］.北京：中中國(guó)戲劇出版社，1984.

［4］［俄］斯坦尼斯拉夫斯基斯．史敏徒，譯.坦尼斯拉夫斯基全集（第三卷）［M］．北京：中國(guó)電影出版社，1985．

［5］［蘇］瑪#8226;阿#8226;弗烈齊阿諾娃，鄭雪來(lái)，等譯. 斯坦尼斯拉夫斯基體系精華［M］.北京：中國(guó)電影出版社，2008.

［6］［俄］斯坦尼斯拉夫斯基斯．鄭學(xué)來(lái)，姜麗，孫維善譯.坦尼斯拉夫斯基全集（第六卷）［M］．北京：中國(guó)電影出版社，1986．

［7］［俄］斯坦尼斯拉夫斯基斯．鄭學(xué)來(lái)譯.坦尼斯拉夫斯基全集（第五卷）［M］．北京：中國(guó)電影出版社，1985．