吳榮光既為書畫鑒藏大家，又為著名書法家。其書法作品流傳至今者，往往于拍賣場(chǎng)輒得善值?？涤袨樵u(píng)吳榮光書法云：“吾粵吳荷屋中丞，帖學(xué)名家，其書為吾粵冠。”又說“吾粵書家，吳(榮光)為深美，抗衡中原，實(shí)無多讓”。能讓自負(fù)的康有為予以如此高的評(píng)價(jià)，吳榮光書法水平到底如何呢?對(duì)于吳榮光書法的取法，當(dāng)前學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為其曾取法北碑。但是，通過詳細(xì)考證研究，吳榮光似乎只把北碑當(dāng)作賞玩及收藏的對(duì)象，而并沒有籽其當(dāng)作范本來學(xué)習(xí)，和大多乾嘉時(shí)期文人一樣，其書法風(fēng)格還是植根于帖派傳統(tǒng)的。吳榮光取法北碑論的流傳有可能是掉進(jìn)了“碑眼看帖”的思維怪圈。本文除通過文獻(xiàn)分析質(zhì)疑吳榮光北碑取法論外，還對(duì)吳榮光各種書體進(jìn)行了論述。

吳榮光書法取法

和同時(shí)代許多人一樣，吳榮光的啟蒙教育都源于家學(xué)。吳榮光從小受到較好的家庭教育，這也為其以后書法學(xué)習(xí)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在京期間，吳榮光與阮元交往密切，于阮元處吳為人、為官、為學(xué)均受益匪淺，但并不見阮元倡導(dǎo)的碑學(xué)理念對(duì)吳榮光有較大影響。除家學(xué)外，直接影響吳榮光書法觀念及書法創(chuàng)作的主要是劉墉、翁方綱二人。

吳榮光書法的取法，學(xué)者眾說紛紜，下面將按從古至今的順序一一羅列，并作出分析。這樣有利于我們更準(zhǔn)確地把握吳榮光書法的取法。吳榮光的粵中好友張維屏在《松心文鈔》中曾提到吳榮光書法的取法。張氏云：“(吳榮光)有暇則學(xué)書，取諸家法帖而鑒別考論之。當(dāng)時(shí)師友，謂君于書學(xué)實(shí)深于詩學(xué)?！?引自馬宗霍《書林藻鑒》卷十二)張維屏還稱吳榮光書法格調(diào)接近蘇東坡，作書能運(yùn)用腕力，得晉人筆意。張維屏在稱贊老友吳榮光書法的同時(shí)，也道出了吳榮光取法“諸家法帖”的事實(shí)。張維屏與吳榮光生活在同一時(shí)代，所以張維屏這段話的可信度很高。李恒的《國朝耆獻(xiàn)類征》記載：“吳荷屋書由率更入而旁涉眉山?！薄秶全I(xiàn)類征》于同治六年(1867)始纂，光緒九年(1883)成初稿。此書的編撰時(shí)間與吳榮光生活的年代較近，應(yīng)該具有一定的可信度。

到了同、光年間，碑學(xué)主將康有為則提出吳榮光曾取法《張黑女碑》的論斷?？凳显疲簠呛晌莨P法，亦似得自《張黑女碑》。(見《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979)康有為首先承認(rèn)吳榮光是帖學(xué)名家。但是旋即他又說其筆法“似得自《張黑女碑》”。康有為此論疑點(diǎn)有四：

1、筆者基本上查閱了所有吳榮光的相關(guān)文獻(xiàn)及師友的記載，但是并沒有看到有吳榮光取法北碑的記載，更說不上取法《張黑女碑》。迄今為止，筆者還未見吳榮光北碑風(fēng)格作品出現(xiàn)。

2、對(duì)于康有為的“碑眼看帖”，曹建先生于《晚清帖學(xué)研究》一書《康有為帖學(xué)論》一章中已經(jīng)闡釋非常詳細(xì)，在此不贅?？涤袨檎J(rèn)為抓住了王羲之，書法史上的觀念改革也就可以說是成功了。因此，康有為直接將王羲之詮釋為起源于漢魏碑派書法史的帖學(xué)家，進(jìn)而將其帖學(xué)的祖師裝扮成推舉碑學(xué)的“傀儡”。也就是說康有為認(rèn)為吳榮光“似得自《張黑女碑》”也是其“碑眼看帖”觀點(diǎn)的表現(xiàn)之一，是有其政治意圖的?？涤袨橛终f：“張孚、張軫、張景之，則吳荷屋所螟蛉也?！彼J(rèn)為吳榮光書法風(fēng)格與張孚、張軫、張景之三人有很多相似之處。此三人的書法是取法晉唐法帖無疑，那又何來吳榮光學(xué)《張黑女碑》一說。我們也不難發(fā)現(xiàn)康氏也很難自圓其說。

3、從技法上來分析，吳榮光的書法作品多為二王一脈純正的帖學(xué)風(fēng)格，如何理解其在作品中糅入北碑，實(shí)未可知。

4、吳榮光晚年所處道光年間，雖然前有阮元、包世臣對(duì)碑學(xué)的鼓吹，此時(shí)學(xué)習(xí)漢碑的書家較多，但是真正將北碑作為取法對(duì)象的書家卻并不多見。

康有為以下對(duì)吳榮光書法取法有提及的學(xué)者是康氏弟子簡(jiǎn)經(jīng)綸(1888－1950)。其《琴齋論書》云：

(吳榮光)公藏書最富，平生于金石拓本題識(shí)良多，南帖北碑，縱橫馳驟，豈止一家一體，故其擲筆便有金石聲，良由所學(xué)者優(yōu)，所得者博。

簡(jiǎn)經(jīng)綸先生對(duì)吳榮光書法取法的描述比較混沌。大概意思就是：吳榮光收藏甚富，碑帖兼有，所學(xué)也多而雜，擲筆便有金石聲。至于吳榮光何時(shí)取法過金文、漢碑還是魏碑他并沒有說明，吳氏作品又是如何體現(xiàn)金石音更是無從可知。簡(jiǎn)氏的觀點(diǎn)與其師一樣很難令人信服。

與簡(jiǎn)經(jīng)綸成長在同一時(shí)代的李仙根則用一首詩概括了吳榮光一生的書法成就：“誰謂筠清筆太偏，率更胎息又蘇仙。蘭亭取勢(shì)錄波磔，金石淵淵入晚年。”并在自注中說：“荷屋吳榮光初學(xué)率更，存蘇貌，及其中年，專事《蘭亭》，更窺大令，晚年北碑入行草，古樸淵茂，近代當(dāng)首座矣!生平事功不掩學(xué)問，筠清諸作，自可傳也。”(王業(yè)晉主編，黃健敏、李寧整理，《李仙根日記·詩集》，文物出版社，2006年版)李仙根先生這首詩聽起來朗朗上口，但其提出“吳榮光書法以北碑入行草”的論斷似乎疑點(diǎn)重重。

1、李氏之前除康有為外，并無文獻(xiàn)記載吳榮光曾取法北碑，而康有為“似得自張黑女”的觀念顯然是“碑眼看帖”的戲謔之言。那么李氏認(rèn)為吳榮光以北碑入行草的論斷是否以康有為一句話而訛傳，未為可知。

2、從吳榮光現(xiàn)有的存世作品來看，并未見到一幅魏碑作品。(據(jù)朱萬章《廣東傳世書跡知見錄》)，遍查吳榮光及其師友的文集筆記，并未見其有學(xué)習(xí)北碑的記錄，那么吳榮光又何以將北碑糅入行草。

3、用碑派筆法改造行草的風(fēng)氣是在晚清道、成以后，主要表現(xiàn)為三種方式。(1)、用章草筆法來改造帖學(xué)。(2)、用長鋒羊毫以簡(jiǎn)單的中鋒用筆及纏繞來改造帖學(xué)中的豐富的轉(zhuǎn)、翻、折等筆法。如蒲華、鄭孝胥等人。(3)、用碑派筆法與帖派字形生硬嫁接，主要技法手段是中鋒澀行、積點(diǎn)成線、使用顫筆，如李瑞清等?？v觀吳榮光所有存世作品，有似蘇體、有似歐體、有似王羲之，但是卻很難找出有以何種碑派筆法改造行草的書體。既然如此，吳榮光以北碑入行草之說又從何談起?

汪宗衍《廣東書畫征獻(xiàn)錄》云：

荷屋書初學(xué)率更，參以玉局，搖曳多姿，世稱“爛蘇”。篤嗜金石書畫，服官湖南，得懷素帖數(shù)本，日事臨摹(曾見為子尚志書四屏)，更奇資生辣，足以抗衡南北大家。

汪宗衍同樣提到吳榮光取法過歐陽詢和蘇軾，且認(rèn)為他曾取法懷素，但并未提及吳榮光取法懷素何帖。

吳榮光的第五世孫吳灝先生在《吳榮光的書法及其行述》中也提到過吳榮光書法的取法。吳灝先生以吳榮光后人的身份對(duì)吳榮光的書法娓娓道來，比較接近歷史真實(shí)。吳灝先生先說聽前輩寫的是“爛蘇體”，隨后吳氏又說：“既長，又聽到有人說他寫歐和褚(歐陽詢、褚遂良)?！睆膮菫拿枋?，我們得知吳榮光除取法蘇軾、歐陽詢外，還曾取法褚遂良。

陳永正先生在《嶺南書法史》中“由帖入碑的吳榮光”一節(jié)中對(duì)吳榮光的學(xué)書歷程做了一個(gè)總結(jié)：

吳榮光早年學(xué)歐陽詢，歐體楷書如《九成宮》等，是讀書人常習(xí)的干祿字體，方正嚴(yán)謹(jǐn)，很有骨力，適宜作為學(xué)書的基礎(chǔ)。此外，如褚遂良的《孟法師碑》、《雁塔圣教序》，也可在吳氏的書法中尋得一些影跡。后受劉墉、翁方綱等人的影響，轉(zhuǎn)習(xí)蘇軾的行書。雖率意作書而不離規(guī)矩，取姿東坡，則變化其筆法，離披特甚，時(shí)人稱之為“爛蘇”體。中年時(shí)又曾學(xué)《蘭亭》，甚有入處。晚年以北碑入行草，筆力尤為奇肆。吳榮光在書法上取得較大的成就，當(dāng)與其學(xué)養(yǎng)有關(guān)。

陳先生在這里對(duì)前人的觀點(diǎn)進(jìn)行了概述，所以他也提出吳榮光“晚年以北碑入行草”之說。

吳榮光一生都在搜集不同版本的《蘭亭序》，晚年更因?yàn)椴赜幸话偃N《蘭亭序》，將齋名改為“一百三十有六蘭亭室”?？梢哉f，吳榮光對(duì)帖學(xué)的偏愛到晚年尤甚，且并未見其有學(xué)習(xí)北碑的證據(jù)，那么又何來晚年以“北碑入行草”呢?

綜上所述，歷代學(xué)者們認(rèn)為吳榮光取法的對(duì)象有王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽詢、褚遂良、懷素、蘇軾、董其昌，及金文、漢碑、北碑。但是其中取法北碑的說法證據(jù)缺乏，很難成立。吳榮光的書法創(chuàng)作正源于其崇帖的書法觀念，其作品所表現(xiàn)的豐富性也是其“肖似古人”的臨摹觀、“自運(yùn)善變”的創(chuàng)作觀、“虛和朗潤”的審美觀、考據(jù)為上的鑒定觀所使然。

吳榮光書法創(chuàng)作

吳榮光書法創(chuàng)作走的基本上是帖學(xué)的道路，他取法眾家之長而后卓然成家。吳榮光的書法傳世較多，書法水平也頗高。近年吳榮光書畫作品已列入限制出境作品。下面以具體作品為例，分別從吳榮光的篆書、行草書、榜書、小楷四種書體來解析吳榮光的書法藝術(shù)。

1、篆書——以極秩序見出極變化

(下圖)這幅金文四條屏為吳榮光于嘉慶十三年臘月所作，可能臨自于其自家收藏的各類鐘鼎拓本。從技法上來分析這幅作品主要以下幾個(gè)特點(diǎn)：

①字型取橫勢(shì)。這一點(diǎn)類似于《大盂鼎》、《毛公鼎》等。

②此作的章法是采取橫無列、縱有行的方式。這一點(diǎn)與《散氏盤》的處理方式很相似。

③偶作團(tuán)點(diǎn)。與《墻盤》的完全使用線條不同，在第三條屏及第四條屏上，我們可以看到少數(shù)字的筆畫里偶爾使用團(tuán)點(diǎn)來代替筆畫來進(jìn)行裝飾。

④曲線、斜線、圓弧線較多，變化非常豐富。

此作用筆靈活、結(jié)體自然、章法完整，處處透露匠心，又處處顯示機(jī)關(guān)，不失為～副金文書法佳作。吳榮光收藏鐘鼎彝器很多，見識(shí)非常之廣，我們從他著錄的《筠清館金石文字》可知其小學(xué)功底非常深厚。

2、行草——妙臻化境、氣象萬千

吳榮光的行草大致可分為三種風(fēng)格。第一類就是筆法、結(jié)構(gòu)及神韻均接近《蘭亭序》的作品，這類作品以對(duì)聯(lián)居多。劉恒先生認(rèn)為，清代中后期“書家極少有人利用此帖(蘭亭序)來學(xué)習(xí)書法，偶見臨寫，亦是風(fēng)雅游戲之舉?！睆膮菢s光這類酷似《蘭亭序》的作品來看，吳氏似乎并不只是鑒藏及雅玩《蘭亭序》，而是真正取法《蘭亭序》，并深得其神髓。這也說明晚清帖學(xué)仍然具有極強(qiáng)的生命力，它始終存在，與逐漸介入的碑學(xué)觀念復(fù)線并行。

吳榮光第二類風(fēng)格的行草書就是眾人皆知的“爛蘇體”。關(guān)于“爛蘇體”目前所見有兩種說法。陳永正先生認(rèn)為：“吳榮光受劉墉、翁方綱等人影響，轉(zhuǎn)習(xí)蘇軾行書。雖率意作書，而不離規(guī)矩，取姿東坡，則變化其筆法，離披特甚，時(shí)人戲稱為‘爛蘇’體?！倍鴧菢s光的后人吳灝先生則作如下解釋：“聽他們一班同好談吳榮光寫的是‘爛蘇’，意思是寫禿破了筆的蘇軾體。”不管孰是孰非，吳榮光的“爛蘇體”與蘇軾作品風(fēng)格相似卻是一個(gè)既定事實(shí)。對(duì)于吳榮光“爛蘇體”風(fēng)格的行書，現(xiàn)代學(xué)者都好評(píng)連連。如1942年2、3月間《越華報(bào)》載羅落花的文章《觀文物展覽會(huì)書感》云：

荷屋行楷之妙，橫驚四裔，晚年其書風(fēng)神俊爽，在率更、長公之問，世名之“爛蘇”者，尤足雄霸一代。吾竊以荷屋之書，與白沙之草相較，似其運(yùn)腕之法相若，所異者一用毛筆，一用茅筆耳。吾以是知荷屋“爛蘇”，亦非無因至也。

麥華三《嶺南書法叢譚》謂曾見陳炳權(quán)藏吳榮光行書四屏，書七律一首。字徑三四寸，麥?zhǔn)蠈?duì)吳榮光書法同樣不吝贊美之詞：

書法脫胎東坡、率更，自成一家，豪雄跌宕，意在筆先，有如天馬行空，全以神運(yùn)，故能妙臻化境，氣象萬千。所見荷屋聯(lián)屏，以此為第一矣。

上圖是吳榮光“爛蘇體”書法與蘇軾書法的對(duì)比，可見相似之處不少。從筆法上來看：兩者都是采取中側(cè)并用的方法，點(diǎn)畫都較厚重、沉著。從姿態(tài)上來看，吳榮光的書法相對(duì)顯得端正，但許多字也有蘇體“左秀右枯”的特點(diǎn)。

筆者所見吳榮光的六世孫、著名書畫家吳泰先生收藏的《吳榮光手札集冊(cè)》也是明顯的“爛蘇體”。(見上圖右)為吳榮光寫給好友葉夢(mèng)龍的信札，蘇體風(fēng)格一目了然。

第三類行草書主要是大字行草，常以大尺幅條屏的形式出現(xiàn)。這類作品的筆法、字法、章法都類似于晚明王鐸等人的風(fēng)格，風(fēng)檣陣馬，勁健灑脫。(如左圖)

3、榜書——神采雍容、氣韻絕佳

康有為對(duì)吳榮光的榜書評(píng)價(jià)甚高，曾譽(yù)以“神采雍容，氣韻絕佳”。廣東各地學(xué)府、祠廟等處，舊時(shí)多有吳氏手書匾額。北京袁崇煥紀(jì)念館藏袁崇煥墓碑上的“有明袁大將軍墓”七個(gè)道勁大字，就是吳榮光于道光十一年二月所書。2008年7月，佛山羅村總排村民在清理一間舊建筑時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一塊吳榮光書寫的“大夫祠”碑刻。湖南目前還保存吳榮光所題的“湘水校經(jīng)堂”的牌匾。

右圖榜書作品就是吳榮光的榜書代表作之一，書于道光六年丙戌(1826)，吳榮光時(shí)年54歲。此作中側(cè)并用，粗細(xì)對(duì)比明顯，整體上又不失大字應(yīng)具備的厚重雄渾，章法上也一氣呵成。吳榮光這類榜書作品似乎受其業(yè)師劉墉的影響。康有為對(duì)吳榮光的榜書評(píng)價(jià)甚高，曾譽(yù)以“神采雍容，氣韻絕佳”。右圖榜書作品就是吳榮光的榜書代表作之一，書于道光六年丙戌(1826)，吳榮光時(shí)年54歲。(南海博物館藏品)

4、楷書——從容于規(guī)矩之中，游心于造化之表

對(duì)吳榮光來說，楷書自是出色當(dāng)行。吳氏早年之書，植根歐陽詢，后經(jīng)多次考試，烏、光、方一類的白折書體，搖筆即得?！扼耷屦^法帖》題跋中，常見此種楷書。然其楷書最佳者當(dāng)為《重修詩人梁藥亭先生故墓碑記》，七百余字，志石立于廣州白云山柯子嶺梁佩蘭墓中山手兩邊掛榜上，書法嚴(yán)整。麥華三《嶺南書法叢譚》謂曾有拓本，并稱其：“筆力卓卓，游刃有余，蓋其胸有成竹，目無全牛，寢饋碑帖，取精用宏，故能從容于規(guī)矩之中，游心于造化之表也?！眳菢s光題跋書畫作品時(shí)多以這種小楷出之，清末嶺南諸家的刻帖中就多見吳榮光這種小楷書。