嘉慶道光之際,是開啟廣東文化興盛的重要時(shí)期,其重要標(biāo)志之一,是大批收藏家的出現(xiàn)。一個(gè)地區(qū)出現(xiàn)擁有雄厚實(shí)力的收藏家,說明該地區(qū)的文化底蘊(yùn)開始豐厚。這批收藏家中大部分為行商,而吳榮光則是其中影響較大的一人,他的出身是正途的科舉而官至封疆大吏,所以在當(dāng)時(shí)的收藏家中地位最高。有關(guān)吳榮光的研究,至今缺少專門的著述,其豐富的收藏也轉(zhuǎn)瞬間風(fēng)流一云散,以下僅記幾則所見的文物,以供后之研究者略作談助。
筠清館集古印譜
此為目前所見最早之廣東古銅印譜,未見諸家著錄。吳榮光(荷屋)為廣東清代首屈一指之收藏及書法大家,但是他的藏品之中,并不以古銅印著稱。在他生活的嘉慶道光時(shí)代,金石之學(xué)剛剛興起,收藏家們注重的是古代的禮器之類,古銅印只是作為一個(gè)微末的分支而已。
此譜曾為吳氏家族遞藏,僅拓一部,內(nèi)簽有荷屋之孫吳荃選所題《荷屋中丞公所藏古金石印譜》金箋簽條以及手書序言。從序言中可知,此譜為吳榮光宦游各處之際,請其師友從自藏之金石古印中拓其精品,匯為一卷,而其可貴之處,為每頁均有吳榮光親筆題識(shí),或記其來源,或記其材質(zhì)等。
此譜開頭有吳荃選所列目錄,開列諸印原藏各家之名號(hào)與提供古銅印數(shù)目,可見當(dāng)時(shí)諸名宿均與荷屋有投贈(zèng)往來,藏家名單數(shù)量如下:阮元六方,宋葆淳三方,陳鴻壽十二方,又阮元四十四方,桂芳一方,又宋芝山八方,孫均二方,陳崇本二方,伊秉綬四方,黃其勤二方,趙秉沖十一方,葉志珗五十方,徐希高一方,吳鼒一方,劉榮黼一方,坊肆所得六方。
從名單可以大略了解當(dāng)年研究古銅印的一些情況,這些可以說是最早從事金石研究之學(xué)的名家中,以阮元、葉志王先等收藏最多,從其中又可以看出,陳鴻壽等篆刻家也開始從事古銅印的收藏,所以浙派的風(fēng)格與漢印接近,確與其收藏有關(guān)系。此譜用紙為軟綿之白紙,印有淡綠色邊框,無版心字樣,有數(shù)頁邊框顏色有異,可能為荷屋所印制而寄請各師友鈐印后再寄回,或許有部分為荷屋友人自備的紙張。
各家藏印,真?zhèn)螕诫s,也可以考見當(dāng)時(shí)金石家對于古銅印的認(rèn)識(shí)水平,如阮元、葉志王先等大家所藏則真印較多,其余各家藏印,有宋元者,有偽作者,當(dāng)時(shí)諸家對于古印的斷代經(jīng)驗(yàn)不足,故其面目亦參差不齊。
吳榮光所題小字,細(xì)如蠅頭,神氣內(nèi)斂,與其大字之縱橫潑辣有別,較為罕見。除記錄藏家或質(zhì)地之外,間中有記事者,如:“冬庵閣學(xué)士桂芳藏,為其先人遺物也,玉色淳古,獸鈕。冬庵為予己未同年也?!?/p>
按覺羅桂芳為鑲藍(lán)旗人,官至漕運(yùn)總督,軍機(jī)大臣,贈(zèng)尚書,謚文敏,嘉慶己未進(jìn)士,據(jù)荷屋《自訂年譜》,吳氏為同年第一百三十九名貢士,殿試第二甲二十名,是以荷屋稱其為“同年”。又據(jù)《清史列傳》,桂芳于嘉慶十一年五月由內(nèi)閣學(xué)士遷禮部右侍郎,荷屋題識(shí)中稱其為“閣學(xué)士”,可知此譜的拓成年代必在嘉慶十一年(1806)之前。
此譜一直保存于吳氏故居佛山“賜書樓”中,其孫吳荃選,曾任內(nèi)閣中書,后又主持了民國初年《佛山忠義鄉(xiāng)志》的編撰。從吳家散出后,由南海名書法家鐘毅弘所得,有其題跋多處,記其來源及考證。封面題字也是鐘氏手筆。吳榮光誥命兩道
吳榮光誥命兩道,分別是嘉慶六年(1801)四月和嘉慶二十五年(1820)八月朝廷誥封荷屋本人的誥命,由荷屋后人吳泰所藏。
嘉慶六年的敕命為綾本,單色,前有織繡“奉天敕命”篆書字,左右雙龍護(hù)衛(wèi)。正文為敕封吳榮光為征仕郎,其妻羅氏、妾伍氏為孺人的誥封。后面為滿文,鈐“敕命之寶”滿漢文方璽。按清制官從七品為征仕郎,敕封一道,只給本人。據(jù)《吳荷屋自定年譜》,嘉慶四年(1799)他二十七歲中進(jìn)士,引見奉旨改翰林院庶吉士,住在龍廷槐北京的家中。嘉慶六年四月庶吉士散館,他考列三等第三名,改用主事,未分部奉旨仍授編修。當(dāng)日散館考試的題目是《大禮》:與天地同節(jié)賦。按照一般的規(guī)律,吳榮光的散館考試成績并不高,但是出于嘉慶帝的特旨他能得到編修的優(yōu)差,可見他還是受到仁宗賞識(shí)的。這份敕命就是當(dāng)時(shí)授予他和兩位妻子的榮耀。
嘉慶二十五年誥命為六色織錦,前段織有“奉天誥命”篆書及雙龍,后面為金粉、朱砂、石綠等顏色書寫的誥命文字,再后為滿文,鈐“制誥之寶”滿漢文方璽。此誥命封吳榮光為中憲大夫,其兩位夫人為恭人。其官銜為“陜西陜安兵備道”。按清制中憲大夫?yàn)檎钠?,《吳荷屋自定年譜》記載,嘉慶二十三年十月,補(bǔ)授吳為陜西陜安兵備道,臨出京時(shí),仁宗還親自叮囑,終南山一帶盜匪較多,要多加留意云云。嘉慶二十五年荷屋四十八歲,已在陜西住了三年,該誥命下達(dá)之時(shí),仁宗皇帝已經(jīng)馭龍賓天,誥封到達(dá)陜西之際,荷屋正忙著和巡撫一起恭設(shè)公所,朝夕祭祀。這兩道誥封又以第一份敕命有特殊意思,雖然敕命的授銜比第二份低,但這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件清代廣東翰林的庶吉士散館誥命,對于科舉史的研究頗有幫助。吳榮光父母墓
吳榮光父母墓地位于廣州白云山,這是一處陡峭的山崖,墓地周圍遍長雜草,不易發(fā)現(xiàn)。據(jù)墓道前番禺縣知縣所立的禁令碑記載,此墓的建筑有:石羅城一座四層,華表兩件,石旗墩樁二座,墓志碑一道,敕書亭二座,后土石碑一件,山腳牌坊一座,石人二名,石獸共六件,蹬道一條長三百二十余級(jí)。
據(jù)《吳荷屋自定年譜》記載,道光九年(1829)六月,荷屋將其父親和母親合葬于白云山,并“以阡西北草棚為墓廬居焉”,并在這草棚里寫出了《吾學(xué)錄》初編。去年秋天,筆者與吳泰兄一起在山民的開路之下終于找到這處遺跡。由于墓地陡峭,當(dāng)年所開辟的“三百二十余級(jí)”蹬道已經(jīng)渺不可尋,要在山腳下用刀開出路才能攀上墓址。墓前的華表還依然聳立,上面環(huán)繞著凸起浮雕的纏枝牡丹紋樣,是目前白云山上所見雕琢最為精美的華表。
石旗桿座一對仍保留完好,上面寫著吳榮光的功名“欽點(diǎn)翰林院庶吉士吳榮光,殿試第二甲二十名進(jìn)士,己未科會(huì)試第一百三十九名,嘉慶戊午科鄉(xiāng)試第八十二名舉人”。按照清代的通例這是倒填的功名,書法為荷屋手筆。
墓地近年曾經(jīng)被盜,盜洞深達(dá)兩米。此墓與一般清代墓葬的不同之處是壟環(huán)之中并沒有墓碑,可能就是禁令碑上所說的“石羅城”,與風(fēng)水原因有關(guān)。墓前有掛榜碑石兩方,所寫的是此墓的風(fēng)水,其書法也是荷屋的字跡。盜墓者曾將左面一塊敲爛,奇怪的是從敲爛的碑石洞中可以見到其后還有一塊花崗巖石上面鑿有“人道”等大字,也是荷屋的字跡,似乎古人預(yù)料得到外面的碑石會(huì)被砸毀一般。
荷屋安葬父母后,請番禺縣知縣(廣州的白云區(qū)天河區(qū)一帶當(dāng)年稱“上番禺”)立了一方保護(hù)的碑記,里面所提到的牌坊已經(jīng)無存,后土和敕書亭也被推倒,石人則被砸去腦袋。禁令中說山腳下還有一座觀,深二進(jìn),觀右巷一條,屋四間,為家主廬墓之所。這就是《年譜》中所記的荷屋當(dāng)年守制兩年多的住所。能在白云山上造這樣的大墓和墓廬,說明當(dāng)年荷屋的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)雄厚。至于荷屋本人和羅夫人的長眠之所,則在今日花都境內(nèi),陪著他的生母易太夫人,據(jù)說只剩下一個(gè)石人站在墓前。