摘要：文化安全是指一個國家以主流價值體系為核心的各種文化體制、機(jī)制、秩序的運(yùn)行常態(tài)及國家文化主權(quán)、文化利益及文化尊嚴(yán)的完整性、有機(jī)性不被國內(nèi)外不良因素所干擾、妨礙、侵蝕與破壞。文化安全已成為國家發(fā)展不容忽視的一個問題，我國文化安全問題則更多表現(xiàn)為西方政治文化的滲透對我國政治制度的影響和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的選擇，以及以美國為代表的西方文化對我國傳統(tǒng)文化價值的介入。要想解決這些問題，就要在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，保持社會主義文化價值的方向；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，為社會主義價值導(dǎo)向提供支持；還要發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，并大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，注重文化資源的發(fā)展利用。

關(guān)鍵詞：文化安全；涵義；挑戰(zhàn)；對策

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）33-0025-02

一、我國文化安全所面臨的挑戰(zhàn)

國家文化安全是當(dāng)前世界各國所必須認(rèn)真面對并著力解決的重大現(xiàn)實(shí)問題。由于我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，在我國經(jīng)濟(jì)處于發(fā)展中、民主政治改革尚待進(jìn)一步深化的今天，我國文化安全同樣也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）西方思想文化的批量涌入，使一部分人產(chǎn)生了媚外主義的傾向

隨著科技信息技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，我國人民的生活方式正在發(fā)生著重大的轉(zhuǎn)變，原有的價值觀念也在逐步被削弱的過程中異化。以美國為首的西方資本主義國家通過經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來進(jìn)行文化植入的戰(zhàn)略對我國文化進(jìn)行滲透，干涉中國主流文化和主體價值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快使我國開放性程度大為提高。這種開放，一方面有利于人們了解外面的世界和國家經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面，也使帶有資產(chǎn)階級意識形態(tài)的文化及附加商品大量涌入我國市場。

（二）西方文化的霸權(quán)主義，使一部分人出現(xiàn)了功利主義的價值觀念

西方國家通過其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在文化上也推行其霸權(quán)主義，而一些群眾在這樣文化的植入下，深受其影響，產(chǎn)生了一定的功利主義傾向。首先，美國文化中固有的強(qiáng)權(quán)意識和社會制度的優(yōu)越意識，是文化霸權(quán)主義的根源。這樣的思想觀念，注定了美國不會容忍與他對立的意識形態(tài)及相對應(yīng)價值觀的存在；其次，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是其推行文化霸權(quán)主義的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。眾所周知，美國的文化產(chǎn)業(yè)極其發(fā)達(dá)，因此必然占領(lǐng)了國際傳媒交往的制高點(diǎn)，從而也給我國這樣的發(fā)展中國家抵制美國文化滲透增加了難度；再次，美國利用經(jīng)濟(jì)力量對留學(xué)人員及出國深造人員進(jìn)行物質(zhì)誘惑，利用某些人盲目媚外的心理以其價值觀念和生活方式影響國人，以實(shí)現(xiàn)其腐蝕、控制別國文化進(jìn)而操縱別國政治的險惡目的。以美國為首的西方國家通過文化上的滲透，強(qiáng)力推行自己的價值觀念，而功利主義就是他們價值觀念的最直接表現(xiàn)。此外，美國借互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢和信息暢通的優(yōu)勢，使其霸權(quán)主義文化發(fā)揮到了極致，嚴(yán)重影響和腐蝕我國青少年群體的價值觀。

（三）社會轉(zhuǎn)型期思想上的盲目性，使一部分人在信仰上出現(xiàn)了動搖

近年來，由于政治經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入深水區(qū)，社會矛盾隨之凸顯，失業(yè)、貧富差距加大、教育不公平、看病難等社會轉(zhuǎn)型期的問題逐步顯現(xiàn)，這些關(guān)系到民生問題的存在導(dǎo)致一部分人對原有的馬克思主義產(chǎn)生了懷疑。同時，在國外反動勢力的慫恿下，一些投機(jī)分子利用人們暫時的困惑心理，宣揚(yáng)封建迷信思想，使人們相信“命由天定”，從而摧毀人們的原有理想信念；還有一部分人打著“民主”、“人權(quán)”等旗號，宣揚(yáng)各種西方自由主義思潮，借助經(jīng)濟(jì)和科技的優(yōu)勢，加大人們信仰上的盲目性，從而導(dǎo)致人們價值信仰的多元化傾向，以實(shí)現(xiàn)其最終“和平演變”的目的，蘇聯(lián)解體便是最好的例子。民主社會主義、普世價值、新自由主義等社會思潮便是最有代表性的蠱惑人們思想的社會思潮。

二、積極應(yīng)對我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)

面對西方霸權(quán)主義及一些社會思潮對我國社會成員在價值觀、行為方式和信仰上產(chǎn)生的不良影響，我們應(yīng)該采取積極的策略來抵制不良文化的侵襲，加快文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)步伐，同時用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)多種社會思潮，建構(gòu)中國特色社會主義的特色文化。

（一）加強(qiáng)文化安全的應(yīng)對意識

早在革命時期，毛澤東就十分重視文化的作用，“文化是反映政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的，但它同時又能指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭。文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設(shè)不起來。”在改革開放時期，社會主義文化安全問題也是鄧小平始終密切關(guān)注的問題之一?！懊绹€有西方其他一些國家，對社會主義國家搞和平演變。美國現(xiàn)在有一種提法：打一場無硝煙的世界大戰(zhàn)?！币越瓭擅裢緸榇淼闹袊伯a(chǎn)黨在新的時期提出“三個代表”重要思想，也突出強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用，并在十六大報告中指出：“全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”。

（二）堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，奠定應(yīng)對基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展。我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件來解決發(fā)展改革中遇到的諸多棘手問題。文化安全問題，亦是如此。只有在強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、科技的支持下，文化的發(fā)展才能有堅強(qiáng)的保障，尤其是當(dāng)今各國把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)作新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)。所以這就要求我們在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，政府必須對社會的價值觀進(jìn)行有力的方向性引導(dǎo)。同時發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)以增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同，抵御文化帝國主義，以此來確保我國文化的安全。

（三）在文化建設(shè)中堅持社會主義方向

要解決文化安全問題，就要最大限度地建設(shè)自身先進(jìn)的文化，在世界文化陣地中發(fā)揮重要的作用。社會主義方向是我國政治主權(quán)的重要內(nèi)容，西方文化霸權(quán)對我國實(shí)施的和平演變，就是想根本改變我國的政治文化和政治制度，從而被西方政治文化所同化，拋棄社會主義制度，走上與西方資本主義國家一樣的政治發(fā)展模式。而我國三十年的改革開放實(shí)踐強(qiáng)有力的證明，社會主義方向是維護(hù)我國安定團(tuán)結(jié)的政治保證，只有社會主義方向才能保障最大多數(shù)人民的根本利益。堅持社會主義方向才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最大限度地避免貧富分化距離的拉大，保護(hù)弱勢群體，做到社會公平、公正，才能在保障大多數(shù)人民利益的基礎(chǔ)上，調(diào)動各方面積極性建設(shè)好先進(jìn)的文化，維護(hù)我國文化安全，進(jìn)而建設(shè)社會主義和諧社會。

（四）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，培育民族精神，提高全民文化素質(zhì)

弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，可以使我國在外來文化的沖擊下，保持文化的特性和獨(dú)立性。例如儒家的“自強(qiáng)不息”鼓勵人們積極努力爭取個人的成功和幸福，儒家又有“克己”、“中庸”的思想，同時認(rèn)為中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)目的在于滿足人們?nèi)粘Ｉ钏?，“使人養(yǎng)生喪死無憾”，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初衷也是滿足人們的不斷增長的物質(zhì)和文化生活的需要，但是市場經(jīng)濟(jì)下的資本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中往往會背離這個初衷，資本追求利潤最大化的本性會使其不顧人的本身需求而不斷擴(kuò)大生產(chǎn)并且盲目消費(fèi)，儒家的這些經(jīng)典思想對抑制市場經(jīng)濟(jì)中的物欲主義、享樂主義的泛濫有一定的積極作用。我們只有有效地加以利用才能發(fā)揮其功效，為我所用，為建設(shè)我國社會主義文化奠基。

（五）新時期要注重社會主義核心價值體系建設(shè)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力

胡錦濤書記在十七大報告的第七部分重點(diǎn)闡述了黨關(guān)于文化發(fā)展的新思路，“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”所謂“軟實(shí)力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力、凝聚力與感召力。其中，文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心因素。

在報告中，對文化發(fā)展的方向，胡錦濤總書記做了幾個方面的概括，包括“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，其中“社會主義核心價值體系”是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。在全新的歷史時期，我們更要時刻把握好社會主義核心價值體系的真正內(nèi)涵，在各種社會思潮和各種主義面前，站穩(wěn)立場，堅定自己的話語權(quán)，把社會主義核心價值體系自身建設(shè)好，這是根本。要始終高揚(yáng)中國特色社會主義偉大旗幟，不斷完善中國特色社會主義理論體系，使社會主義核心價值體的系構(gòu)建不偏離正確的方向。發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的積極因素，充分借鑒和吸收國外在價值體系建設(shè)上的有益做法，從中提煉出符合國情、為廣大群眾所愿意接受的內(nèi)容；加強(qiáng)宣傳教育，爭取最廣大民眾的支持和參與，讓社會主義核心價值內(nèi)化成民眾的個人價值觀；同時，加強(qiáng)我國軟實(shí)力建設(shè)，加快我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快的發(fā)展。此外還要大力發(fā)展我國的社會主義文化事業(yè)，注重社會主義核心價值體系建設(shè)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力；深化改革開放，使中華民族特色文化和國際先進(jìn)文化接軌，要弘揚(yáng)中華民族文化，建設(shè)有中國特色的社會主義文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，建立正確的文化機(jī)制，堅持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，確保中國文化在良好的環(huán)境下運(yùn)行，排除與抵制西方腐朽文化的侵蝕。

除此之外，民族精神是民族文化的靈魂，我們更要突出民族精神的民族性、時代性和先進(jìn)性，弘揚(yáng)愛國主義、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，倡導(dǎo)文明、進(jìn)步、和諧的思想，加強(qiáng)全民族的思想道德建設(shè)，加強(qiáng)未成年人思想道德教育，加強(qiáng)主流化、精英文化、大眾文化的相互滲透，增強(qiáng)全民族的凝聚力。相信在不久的將來，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義的先進(jìn)文化就一定會出現(xiàn)在世界的東方并影響全世界!

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