摘要：隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國逐漸從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型促使人們的道德觀念發(fā)生了巨大的變化。本文立足于我國的道德現(xiàn)狀，分析了當(dāng)前社會道德問題的成因并提出了重建社會道德的基本途徑，以促進(jìn)我國社會主義初級階段的道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：道德；道德現(xiàn)狀；道德重構(gòu)；途徑

中圖分類號：B824.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）33-0118-02

“道德就是人類社會生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊社會手段維系的，并以善惡進(jìn)行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和?！盵1]道德作為一種社會意識，是對物質(zhì)生活條件的反映，是上層建筑的重要組成部分，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。我國社會正處于從“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、傳統(tǒng)封閉型社會向現(xiàn)代開放型社會、高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制向以競爭和利益導(dǎo)向為主要特征的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變”[2]的轉(zhuǎn)型期。經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)型必然引起人們道德觀念的深刻變化，正如馬克思指出的：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[3]。傳統(tǒng)的、舊的道德體系已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，而現(xiàn)代的、新的道德體系還未完全建立起來，道德脫節(jié)的狀況致使社會中的道德失范現(xiàn)象日益暴露出來。分析我國社會的道德現(xiàn)狀及其成因，是加強(qiáng)道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，為全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和思想保證。

一、我國社會道德現(xiàn)狀概說

改革開放以來，我國社會主義道德風(fēng)尚呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，主流是健康、積極向上的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立催發(fā)了人們道德意識的覺醒和道德觀念的更新，人們的自主自律意識、公平公正意識、時間效益意識、開拓創(chuàng)新意識不斷提高。然而現(xiàn)實中還存在許多問題，主要表現(xiàn)為社會三大生活領(lǐng)域中存在大量不道德現(xiàn)象。

（一）家庭美德變異

家庭美德是人們在家庭中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則，對家庭和睦、穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。社會轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)家庭道德產(chǎn)生了沖擊。一是傳統(tǒng)孝道被丟棄，過分愛幼。一些家庭以孩子為中心，溺愛孩子，對孩子一味遷就，而把老人視為“累贅”，相互推托贍養(yǎng)老人的責(zé)任，不贍養(yǎng)老人，甚至虐待老人。二是婚姻家庭問題增加。夫妻之間的矛盾沖突導(dǎo)致家庭失睦、家庭暴力與婚姻危機(jī)，婚外戀增多、離婚率上升、未婚同居與重婚現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了家庭文明和穩(wěn)定。三是鄰里關(guān)系疏遠(yuǎn)、淡漠，相互溝通日益減少，以至對門鄰居“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。

（二）職業(yè)道德失范

職業(yè)道德是人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的道德規(guī)范，每一行業(yè)都有其道德準(zhǔn)則，它既能促進(jìn)本行業(yè)的發(fā)展，也有助于良好社會道德風(fēng)尚的形成。然而，一些人在利益的驅(qū)使下做出了有違職業(yè)道德規(guī)范的事情。如個別領(lǐng)導(dǎo)干部濫用公共權(quán)力或公共資源謀求個人私利，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易；一些人見利忘義，不惜損害國家、集體或他人的利益，通過制造、銷售假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙等非法手段牟取暴利；有的從業(yè)人員缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精的敬業(yè)精神，不遵守自己的職業(yè)道德規(guī)范，不履行自己的職業(yè)義務(wù)，拉幫結(jié)派、搞小團(tuán)體主義。

（三）社會公德缺失

社會公德是人們應(yīng)遵守的最起碼的公共生活準(zhǔn)則。雖然我國公民的公德意識已有所提高，但是缺乏公德的丑惡現(xiàn)象還大量存在。社會正義感和羞恥感、責(zé)任感和義務(wù)感淡化，人情冷漠；在公共場合高聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾等不講環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象隨處可見；賭博、吸毒販毒、色情、拐賣婦女兒童、迷信等邪惡現(xiàn)象泛起。

二、我國社會道德現(xiàn)狀的成因分析

道德作為社會意識形態(tài)之一，是社會存在的反映。道德觀念隨著社會物質(zhì)生活的變化而變化。引發(fā)道德失范行為的原因是復(fù)雜多樣的，主要有以下四方面。

（一）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化

經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本、最具決定性的關(guān)系，在社會物質(zhì)生活中占首要地位，因而它決定著人們的道德。恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念”[4]434。又說：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！盵4]435社會的道德狀況是建立在其現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，并由這種經(jīng)濟(jì)生活所決定。社會轉(zhuǎn)型以來，我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的重大變化使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值被消解，價值多元化使人們對基本的價值判斷產(chǎn)生了困惑和迷茫，一些基本的是非、善惡、美丑評價標(biāo)準(zhǔn)被打亂，人們的物欲空前膨脹，拜金主義、個人主義等價值觀念盛行。新舊經(jīng)濟(jì)關(guān)系存在著矛盾，舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)被破壞，但沒有完全被破除，仍在起作用；新經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)揮作用，但還不健全。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化是社會道德問題產(chǎn)生的根本原因。

（二）市場主體利益的分化

市場經(jīng)濟(jì)通過競爭實現(xiàn)參與主體的利益最大化，利益決定著人們的道德。價值規(guī)律的作用之一就是促使商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰，從而使市場主體的利益產(chǎn)生分化。不同生產(chǎn)力發(fā)展水平、不同地區(qū)、不同部門中利益分化的程度不同，從而造成了利益主體的多元化和利益關(guān)系的復(fù)雜化。如普列漢諾夫所指出的，“人類道德的發(fā)展一步一步跟隨著經(jīng)濟(jì)上的需要，它確切地適應(yīng)著社會的實際需要，在這種意義下，可以說也應(yīng)當(dāng)說利益是道德的基礎(chǔ)”[5]。在市場經(jīng)濟(jì)體制不健全的條件下，市場主體所具有的趨利性在一定程度上促成了人們的道德失范行為。市場主體利益的分化是導(dǎo)致不道德現(xiàn)象的主要原因。

（三）道德教育的扭曲

道德教育是道德建設(shè)的重要途徑，是人類精神延續(xù)不可或缺的手段，它能使人類幾千年來的道德文明傳承下去。目前我國的道德教育在內(nèi)容和方式上存在問題。

1.道德教育的內(nèi)容脫離實際。道德教育的內(nèi)容嚴(yán)重脫離實際生活，專注于理想性和先進(jìn)性，表現(xiàn)出對高層次道德的偏愛，道德理論與道德現(xiàn)實的脫節(jié)。大多是用理想性的道德包攬一切道德教育，對一些最基本的道德規(guī)范不夠重視。以致出現(xiàn)了學(xué)生從小接觸的是共產(chǎn)主義的道德教育、卻沒有做到一名合格公民應(yīng)該遵循的基本行為規(guī)范的現(xiàn)象，隨著年齡的增長和受教育程度的提高，學(xué)生的道德意識逐漸淡化。

2.道德教育的方法失當(dāng)。道德教育方法存在教條式的說教灌輸，側(cè)重于理論本身而忽視了理論本身應(yīng)有的實踐性，生動形象、入情入理、富于實踐的道德教育不足。教育方法呆板、陳舊，造成道德規(guī)范不易被人們接受。道德教育的形式過于單一、僵化，缺少靈活性和創(chuàng)新精神，往往就事論事，難以引起受教育者的共鳴，致使相道德教育流于形式，缺乏實效。

（四）道德控制機(jī)制弱化

社會道德控制機(jī)制弱化。社會的有序化程度越高，人們通常越能夠根據(jù)傳統(tǒng)的或公認(rèn)的道德規(guī)范調(diào)整自己的行為，社會也能有效地運(yùn)用社會力量和社會手段懲罰那些危害他人的不良行為。社會轉(zhuǎn)型過程中，原有的社會控制手段的權(quán)威性逐漸喪失，新的社會控制手段正在形成，還需要逐漸完善。新舊社會控制手段共存，使社會道德控制機(jī)制無法發(fā)揮統(tǒng)一的權(quán)威性職能。有些人做了不道德的事，受不到社會譴責(zé)，良心也感不到羞辱，必然造成輿論監(jiān)督的混亂和道德意識的淡化。

三、我國社會道德重構(gòu)的途徑

社會道德缺失會造成人們道德理想的迷失和道德行為的失序，惡化社會風(fēng)氣，損害國家的文明形象。從我國的道德現(xiàn)狀出發(fā)，重建適應(yīng)時代發(fā)展需要的新道德是一項重要而緊迫的工作，需要多方面共同努力。

（一）完善市場機(jī)制，協(xié)調(diào)多元利益

社會道德的缺失與我國市場經(jīng)濟(jì)體制不健全、不完善有關(guān)，因此要加快完善市場機(jī)制，確立新道德賴以生存和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。市場機(jī)制的引入造成市場主體利益的分化，導(dǎo)致了主體道德觀念的多元化和行為的失范。因此要協(xié)調(diào)、均衡個體、部門以及地區(qū)之間主體的利益。利益均衡不是利益平均化，而是建立在合理差距的基礎(chǔ)上，這種差距應(yīng)該是人們能夠認(rèn)可和承受的。協(xié)調(diào)、均衡利益要依賴國家的宏觀調(diào)控，包括財政、稅收、信貸政策以及社會保障制度等手段，充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，在利益分配中堅持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

（二）完善道德教育的內(nèi)容和方法

道德教育是提高人們道德意識、培育道德品質(zhì)、形成良好社會風(fēng)氣的重要手段。完善道德教育主要從道德教育的內(nèi)容和方式方面展開。

1.完善道德教育的內(nèi)容。道德教育不應(yīng)是簡單地傳授道德知識，機(jī)械地灌輸說教，也不是用各種條條框框束縛人，而是通過一定的道德知識培養(yǎng)人們判斷道德是非、解決道德困惑的能力。首先，要結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德教育體系，不能離開市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律及基本要求和原則，道德規(guī)范、道德原則、道德評價標(biāo)準(zhǔn)必須符合自由、平等、公平、正義等市場經(jīng)濟(jì)原則。其次，增強(qiáng)道德教育內(nèi)容的廣泛性。不但要批判地繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的合理精華，而且要吸收借鑒外來道德的合理成分，做到“古為今用”、“洋為中用”。

2.改進(jìn)道德教育的方式。我國道德教育重視善惡觀、道德價值觀的直接傳授和灌輸，在實踐中表現(xiàn)為方法過于絕對化，僵化的教育方法嚴(yán)重影響了德育的實效。首先，道德教育應(yīng)由重灌輸向灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合轉(zhuǎn)變，發(fā)揮人們自覺接受道德觀念的積極性和主動性。其次，要注重道德教育的層次性，把先進(jìn)性教育和廣泛性教育結(jié)合起來。根據(jù)教育對象的不同層次，有針對性地、由淺入深、分階段進(jìn)行教育。最后，道德教育應(yīng)把家庭教育、學(xué)校教育、社會教育有機(jī)地結(jié)合起來，改變空洞、說教的教育方法，形成生動活潑、方式多樣的現(xiàn)代道德教育模式。

（三）強(qiáng)化道德控制機(jī)制

要形成良好的道德秩序和社會風(fēng)尚，需要建立有效的道德控制機(jī)制。強(qiáng)化道德控制機(jī)制應(yīng)主要從加大道德宣傳力度和建立道德獎懲機(jī)制兩個方面著手。大眾傳媒可以通過電視、廣播、報刊、雜志以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，優(yōu)化輿論導(dǎo)向，懲惡揚(yáng)善，營造良好的道德氛圍，促進(jìn)廣大社會成員自覺遵循道德準(zhǔn)則。建立道德獎懲機(jī)制是與市場經(jīng)濟(jì)中所體現(xiàn)的公平與正義原則要求相適應(yīng)的。實行道德獎懲就是通過行政和物質(zhì)手段對有利于社會進(jìn)步，符合道德規(guī)范和要求的行為進(jìn)行表彰，對違反道德規(guī)范和損害他人利益的人和事進(jìn)行譴責(zé)和懲罰，使遵守和維護(hù)道德的行為獲得應(yīng)有的回報，鼓勵和促使人們遵守社會道德規(guī)范，使違反道德的行為逐步得到禁止，從而形成良好的社會風(fēng)氣。

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