陶淵明是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的作家之一，其文學(xué)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，他的人格堪稱魏晉風(fēng)度的杰出代表。其曾祖父、祖父、父親都是仕宦出身，陶淵明本能在仕途政治上有所建樹，但他卻或仕或隱，乃至隱退不仕，這既有社會現(xiàn)實(shí)的原因，也有其自身的原因。

一、出仕前——“少無適俗韻”與“猛志逸四?！?/p>

年少時的陶淵明志向遠(yuǎn)大，少年時期便有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）的大志，陶淵明天性閑靜，對詩書、自然情有獨(dú)鐘，“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜”（《與子儼等疏》），這儼然是一個熱愛大自然的書生形象，他向往的社會是一個和諧的社會，而當(dāng)時的社會現(xiàn)狀是：腐朽的門閥制度發(fā)展到了頂峰，門閥士族壟斷了仕途。其次，在政治極端腐敗外，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳，爭權(quán)奪利斗爭此起彼伏。在《榮木》中陶淵明寫到：“先師遺訓(xùn)，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至。”以車、馬比喻功名，假如取得功名，那么，雖然理想很遙遠(yuǎn)，也要努力實(shí)現(xiàn)。

再者，魏晉以后中國社會進(jìn)入門閥社會，東晉是門閥政治的鼎盛期，門閥士族享有顯赫聲望，他們成為支配社會生活的主角，一般庶族知識分子和出身寒微的平民知識階層根本無法實(shí)現(xiàn)“建功立業(yè)，兼濟(jì)天下”的志向，“士族從不與寒族往來，寒族人即使位登大權(quán)，身為貴戚近臣，也得不到士族的禮遇”陶淵明作為寒族之一，難以融入由門閥士族左右的仕途，但由于生活所迫，“親老家貧”， 二十九歲的陶淵明第一次踏上了仕途。他在《飲酒》里寫到：“疇昔苦長饑，投來去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥”，可見，這并不是他自覺自愿的出仕。

二、入仕后—— “靜念園林好，人間良可辭”

入仕后的陶淵明，身在官場，心在田園，他看到了官場的險惡，在《歸園田居》中，他把官場比作“塵網(wǎng)”，把自己的出仕看成是“誤入塵網(wǎng)”，他本是“羈鳥”“池魚”，在官場這張網(wǎng)的世界里，不可能會有自由，這次出仕也是因?yàn)椤坝H老家貧”，不適合在官場的他在一年后“不堪吏職，少日自解歸”《宋書·隱逸傳》，回到了自己的田園中。

回歸田園的陶淵明并沒有馬上與世隔絕，在家閑居了近六年之久后，在他三十五歲時，又到桓玄手下任幕僚，本以為可以施展抱負(fù)的陶淵明后來發(fā)現(xiàn)，桓玄是一個粗暴貪婪的野心家，這次出仕又一次事與愿違，他進(jìn)一步看穿了官場的黑暗腐敗，在《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于歸林》寫到：“自古嘆行役，我今始知之”“延目識南嶺，空嘆將焉如”，抒發(fā)了他厭倦行役，眷戀故園的心緒，他認(rèn)識到，在桓玄手下辦事，不但不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，反而要奔走東西，這本就不是自己想要的生活，于是“自荊請假還家”，在途中，他寫到：“詩書敦宿好，林園無世情。如何拾此去，遙遙至南荊”“懷役不遑寐，中宵尚孤征”《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》道出了對家中園林的懷念和對官場生活的不適應(yīng)，接著便辭職隱居，直到后來又做建威參軍，彭澤令，在官僅八十馀日，“逢郡遣督郵至縣，吏白：“應(yīng)束帶見之”潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解印綬去職?！薄端螘る[逸傳》，他說這是“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病”而且“深愧平生之志”《歸去來兮辭》，與他閑適優(yōu)雅的心靈追求不相符合，終不再出仕。

在官場，他總有一種“暫為人所羈”的感覺，“望云慚高鳥，臨水愧游魚”《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，他的心情始終不能平靜下來。個人認(rèn)為，在其出仕期間的幾次歸隱，最重要的原因還在于社會現(xiàn)實(shí)和政治的殘忍和殘酷，在其幾次出仕后發(fā)現(xiàn)，每次的理想都破滅，不慕榮利，不愿和世俗同流合污的他毅然選擇了歸隱田園，只有在這里，才可以找到一種歸宿感。

三、隱退后——“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”

出仕十三年的陶淵明對政事和官場都有切身的體驗(yàn)，現(xiàn)在終于遠(yuǎn)離了官場世俗，就如羈鳥歸林，池魚入淵，在很大程度上得到了解放和自由，用他自己的話來說就是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”《歸園田居》，終于回到了久違的“自然”，與虛偽欺詐，互相傾軋的官場形成鮮明的對比，但歸隱后的他生活并不是很好，在他四十四歲的時候，住宅遇火，“林室頓燒燔”“一宅無遺宇”《戊申歲六月中遇火》而且，日子也很貧困，陶淵明為什么寧愿忍饑受凍而堅(jiān)持隱退不仕呢？

從陶淵明十三年仕宦生活來看，其所做的官只不過是祭酒，參軍，縣令之類的小官，這根本不能實(shí)現(xiàn)他“猛志逸四?！钡男坌膲阎?，由于官場的不得志，他轉(zhuǎn)而走向一條潔身守志的道路，受儒家“獨(dú)善其身’思想的影響和對古代隱士的仰慕，他決定效仿他們，于是隱而不仕。在《庚戌歲九月于西田獲早稻》里他借春秋時著名隱士長沮、桀溺說明了自己與他們在思想上的相似性：“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)”。此外，在《桃花源記》中，陶淵明構(gòu)思了一個安逸、和諧、沒有壓迫與剝削、與外世隔絕的人間世界，這是陶淵明對生活的向往與追求。

其次，隱退后的陶淵明雖然生活貧苦，但他卻甘于貧苦，毫無怨言，這和儒家“君子固窮”、“君子憂道不憂貧”的思想有關(guān)，他特別推崇黔婁、袁安等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己，這些更堅(jiān)定了他安貧樂道和隱逸不仕的信念。

隱退后的陶淵明對官場政治不屑一提，隱居的立場堅(jiān)定，對農(nóng)夫好心勸他出仕，他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回?！保ā讹嬀啤罚┻@時的他，把心思完全放在了田園，即使是“耕植不足與自給”《歸去來兮辭》，也心甘情愿與自然為友，不與官場虎狼為伴。

綜上所述，陶淵明多次仕、隱，在仕隱的枯床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，最終徹底醒來。多次的仕、隱，可以看出他的矛盾心理，但從其在出仕過程中的詩文，我們又可以知道，他始終沒有忘記恬靜的自然，自然才是他的本真。