新加坡被譽(yù)為東方現(xiàn)代文明的典范，其思想道德建設(shè)舉世矚目。新加坡中小學(xué)校公民道德教育是新加坡思想道德建設(shè)的重要組成部分。他們從本國(guó)思想道德建設(shè)的大局出發(fā)，遵循青少年思想品德形成的規(guī)律，貼近本國(guó)價(jià)值觀教育的實(shí)際，貼近青少年的生活，貼近青少年思想特點(diǎn)，卓有成效地開展中小學(xué)校公民思想道德建設(shè)，值得我們借鑒。

一、重視國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)

重視國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)是新加坡凝聚人心、建設(shè)繁榮富強(qiáng)國(guó)家的需要。新加坡1965年建國(guó)，之前長(zhǎng)期受英國(guó)殖民統(tǒng)治，并一度被日本占領(lǐng)，1959年實(shí)行自治后歸屬馬來西亞聯(lián)邦。長(zhǎng)期以來，新加坡人效忠和歸屬的對(duì)象從原來的英國(guó)、日本、馬來西亞，到后來的新加坡共和國(guó).一直處在變動(dòng)中。長(zhǎng)期多變的政局直接造成了國(guó)民對(duì)國(guó)家、政府在認(rèn)同上的混亂。新加坡還是一個(gè)移民國(guó)家，國(guó)內(nèi)有華人、馬來人、印度人及多種其他民族的移民，多元種族、多元文化、多元宗教信仰、多元價(jià)值觀在新加坡居民中長(zhǎng)期共存，而他們各自又對(duì)原居住國(guó)懷有強(qiáng)烈的國(guó)家、民族認(rèn)同意識(shí)。因此，培養(yǎng)國(guó)民的新加坡國(guó)家意識(shí)成為獨(dú)立后的新加坡的重要治國(guó)方略。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李光耀曾于1981年提出了“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)新加坡”的主張，強(qiáng)調(diào)要通過公民教育，引導(dǎo)全體國(guó)民擺脫不同種族、宗教的束縛，樹立“我是新加坡人”的觀念，使這些移民和他們的后裔逐漸放棄舊的國(guó)家意識(shí)，進(jìn)而認(rèn)同和歸屬于新加坡共和國(guó)。

為加強(qiáng)新加坡國(guó)家意識(shí)教育，新加坡采取了強(qiáng)有力的措施。時(shí)任第一副總理吳作棟提出，要在全民中灌輸“我是新加坡人”的國(guó)家意識(shí)，即把價(jià)值觀提升為國(guó)家意識(shí)，并在學(xué)校、工作場(chǎng)所和家庭中加以教導(dǎo)，使其成為生活的指南。當(dāng)時(shí)的貿(mào)工部部長(zhǎng)兼第二國(guó)防部部長(zhǎng)李顯龍說，如果我們要避免被西方價(jià)值觀所淹沒，我們就得有自己的國(guó)家意識(shí)。

根據(jù)國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)的要求，新加坡學(xué)校品德教育的使命便定位為：培養(yǎng)學(xué)生成為有國(guó)家意識(shí)、有社會(huì)責(zé)任感和有正確價(jià)值觀念，即“能夠?qū)ψ约骸⒓彝?、鄰居、社?huì)和國(guó)家盡自己義務(wù)”和“能明辨是非的良好的與有用的公民”。在新加坡，中小學(xué)道德品質(zhì)教育包括了個(gè)人行動(dòng)、社會(huì)責(zé)任、效忠國(guó)家三個(gè)層面，教材編寫即依此要求具體落實(shí)。

為了有效開展培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)及各民族一致認(rèn)同的普遍理性價(jià)值教育，學(xué)校每天都舉行升旗禮、唱國(guó)歌和背誦信約等活動(dòng)，以使學(xué)生牢記：“我們是新加坡的公民，誓愿不分種族、語言、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建立公正平等的民主社會(huì)，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家之幸福、繁榮與進(jìn)步共同努力?！蓖瑫r(shí)，在校學(xué)生還要積極參加國(guó)家統(tǒng)一安排的全民“國(guó)家意識(shí)周”教育活動(dòng)。

新加坡中小學(xué)的國(guó)家意識(shí)教育是成功的，他們的教育措施得力，教育效果良好，愛國(guó)主義已經(jīng)深入民心。早在1992年對(duì)11國(guó)青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，大多數(shù)新加坡青年愿意為國(guó)家利益犧牲個(gè)人利益，其比例排在被調(diào)查的11國(guó)青年之首。

二、重視個(gè)人品德教育

新加坡重視中小學(xué)道德教育，為防止新加坡變成“偽西方社會(huì)”，防止新加坡青少年變成“偽西方人”，新加坡領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，在技術(shù)上學(xué)習(xí)西方，在價(jià)值觀上固守東方，并把儒家的“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八種美德視為治國(guó)之綱。根據(jù)這樣的治國(guó)理念，新加坡從本國(guó)多元種族、多元文化、多元宗教的實(shí)際出發(fā)，確定了本國(guó)各種族都能接受的共同價(jià)值觀念，并通過國(guó)會(huì)將這種共同價(jià)值觀念批準(zhǔn)為國(guó)家價(jià)值觀。這就是融合了各民族、社會(huì)各階層思想的五大共同價(jià)值觀：國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容。這五大價(jià)值觀也是學(xué)校德育的總綱，其德育目標(biāo)是國(guó)家民族利益至上，忠于祖國(guó)被擺在首位。

為了增強(qiáng)學(xué)校道德教育的針對(duì)性，新加坡于1979年成立了一個(gè)以文化部部長(zhǎng)王鼎昌為首的委員會(huì)，調(diào)查研究新加坡公民的道德教育問題。該委員會(huì)在當(dāng)年5月提交的《道德教育報(bào)告書》中全面反思了本國(guó)從20世紀(jì)80年代開始的公民與道德教育，并特別在三個(gè)方面進(jìn)行了深刻檢討。一是在確立公民教育方向與目標(biāo)上，雖然強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感、培植國(guó)家意識(shí)是對(duì)的，但教育的內(nèi)容和方法過于虛化和籠統(tǒng)，以致往往流于形式，特別在當(dāng)時(shí)由于強(qiáng)調(diào)把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)搞上去，結(jié)果卻將公民的國(guó)家意識(shí)不自覺地演變成了強(qiáng)化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的意識(shí)，使公民教育的目標(biāo)過于功利化、實(shí)用化。二是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)的同時(shí)，對(duì)個(gè)人的道德品質(zhì)與行為修養(yǎng)相對(duì)忽視，結(jié)果導(dǎo)致了西方個(gè)人主義思想泛濫，公民的道德水平下降。三是公民教育教材的編寫過于平淡無味，缺乏想象力，不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且書中所要傳授的觀念與學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系薄弱。此后，該委員會(huì)編寫了公民教育大綱，規(guī)定了中小學(xué)道德教育的目標(biāo)和具體計(jì)劃，構(gòu)建起了中小學(xué)道德教育的內(nèi)容體系：一是效忠國(guó)家(愛國(guó))，二是獻(xiàn)身精神(事業(yè)心)，三是廉潔奉公，四是誠(chéng)實(shí)不虛，五是責(zé)任感。

在小學(xué)，新加坡實(shí)施的是《好公民》教育，德育目標(biāo)包含四個(gè)方面：一是向?qū)W生灌輸適合新加坡國(guó)情的東方道德價(jià)值觀，二是訓(xùn)練學(xué)生的道德判斷能力，三是教導(dǎo)學(xué)生處世待人須為他人設(shè)想，四是使學(xué)生明白作為年輕公民的責(zé)任?？傊褪羌訌?qiáng)學(xué)生的生活教育和道德品質(zhì)教育，協(xié)助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，輔導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)家庭、學(xué)校和社會(huì)生活，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生習(xí)慣。同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會(huì)生活準(zhǔn)則、道德價(jià)值觀以及國(guó)家觀念和公民意識(shí)方面的教育。為達(dá)到以上德育目標(biāo)，小學(xué)德育分為六個(gè)層次，每個(gè)層次都有不同的發(fā)展重點(diǎn)，從個(gè)人開始，擴(kuò)展到家庭、學(xué)校、鄰居、國(guó)家乃至世界和全人類：小學(xué)一年級(jí)以“個(gè)人”為中心、二年級(jí)以“家庭”為中心、三年級(jí)以“學(xué)?！睘橹行摹⑺哪昙?jí)以“鄰居”為中心、五年級(jí)以“國(guó)家”為中心、六年級(jí)以“世界”為中心，分別構(gòu)建不同年段的德育目標(biāo)。如一年級(jí)以“個(gè)人”為中心的主題中就包含了五項(xiàng)具體目標(biāo)：(1)展示積極的自覺觀念和自尊心。涵蓋的具體德育目標(biāo)是自尊、自信。(2)表現(xiàn)出對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。涵蓋的具體德育目標(biāo)是自尊、誠(chéng)。(3)表現(xiàn)出個(gè)人的責(zé)任感和義務(wù)感。涵蓋的具體德育目標(biāo)是自我責(zé)任感、節(jié)儉、敬業(yè)、樂群。(4)在追求生活目標(biāo)時(shí)表現(xiàn)出堅(jiān)毅的精神。涵蓋的具體德育目標(biāo)是毅力。(5)認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)出正直的個(gè)性。涵蓋的具體德育目標(biāo)是誠(chéng)、勇、信守諾言、信任等。而在每項(xiàng)目標(biāo)里，又列有更為具體的要求，如在第五項(xiàng)中就有：了解誠(chéng)實(shí)和勇氣的含義，并去實(shí)踐它，實(shí)踐諾言，不說謊話，不拿別人的東西，沒有欺騙行為，了解“在任何情況下個(gè)人的行為都要合乎道德準(zhǔn)則”這句話的意義等。總之，小學(xué)整個(gè)教材結(jié)構(gòu)體現(xiàn)五大主題，一是個(gè)性塑造，二是與家庭的聯(lián)系，三是對(duì)學(xué)校的歸屬感，四是作為社會(huì)的一分子，五是以國(guó)家為榮并效忠于國(guó)家。德育目標(biāo)的構(gòu)建從個(gè)人到世界，循序漸進(jìn)，放射性擴(kuò)展。

中學(xué)德育的總目標(biāo)，是為新加坡培養(yǎng)有道德意識(shí)的未來公民。一些專家把它解釋為：在于培養(yǎng)學(xué)生具有高尚之品德、善良之性情、強(qiáng)健之體魄、優(yōu)良之習(xí)慣、愛國(guó)愛民之意識(shí)及各民族互助合作之精神，以期培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀之青年，籍以成為國(guó)家社會(huì)有用之材。具體目標(biāo)包括七個(gè)方面：培養(yǎng)良好品德；發(fā)揚(yáng)個(gè)人潛力；促進(jìn)人際關(guān)系；評(píng)定家庭生活的重要性；發(fā)揚(yáng)社區(qū)精神；加強(qiáng)對(duì)文化和宗教的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)獻(xiàn)身于國(guó)家建設(shè)的精神。

根據(jù)共同價(jià)值觀的要求和《公民與道德教育大綱》，中學(xué)德育在小學(xué)《好公民》教育基礎(chǔ)上，實(shí)施《公民與道德》課程教育，課程標(biāo)準(zhǔn)包括總目標(biāo)、主題、目的、課程的有效實(shí)施和評(píng)估等。

“總目標(biāo)”前面已提及，主題則包括：(1)五大觀念：國(guó)家和民族高于集體，社會(huì)高于個(gè)人；家庭是社會(huì)的基本單位；集體支持并尊重每個(gè)個(gè)體；倡導(dǎo)一致而不是沖突；推動(dòng)種族、宗教和諧共處?！拔宕笥^念”是“五大主題”產(chǎn)生的基礎(chǔ)。(2)五大主題：性格品質(zhì)塑造、家庭關(guān)系、集體精神、我們的國(guó)家和我們的傳統(tǒng)、未來的挑戰(zhàn)。這些主題貫穿于中學(xué)四年。

“目的”則從知識(shí)、技能、態(tài)度三個(gè)方面來闡述學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí)需要獲得的成果。僅知識(shí)層面的目的就列有十條，有：知道什么是一個(gè)有美德的人；知道作出正確決策的原則；理解家庭對(duì)社會(huì)的重要性；知道對(duì)于新加坡國(guó)家而言基本的價(jià)值，包括共同的價(jià)值觀、新加坡家庭價(jià)值觀、國(guó)家管理的基本原則等；知道國(guó)家過去的人和事以及和現(xiàn)在的關(guān)系；理解國(guó)家的壓力和弱點(diǎn)，并知道新加坡國(guó)家如何去克服這些問題；知道新加坡政府管理體系；意識(shí)到快速變化的世界對(duì)新加坡國(guó)家生存和發(fā)展的影響；等等。技能層面的目的則列有六條，包括：能運(yùn)用道德反省和道德推理；在和他人的交往中，表現(xiàn)出尊敬、移情、關(guān)心和照顧；在家庭、學(xué)校和其他集體中顯現(xiàn)出與他人交往的能力；運(yùn)用團(tuán)隊(duì)工作技能；等等。態(tài)度層面的目的列有八條，具體內(nèi)容是：接受并采納美德作為引導(dǎo)他們行為的基本準(zhǔn)則；有接受、開始、利用變化的愿望；尊敬、移情、照顧、關(guān)心他人；對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任；致力于維護(hù)國(guó)家的種族和民族的和諧；團(tuán)結(jié)并承擔(dān)對(duì)家庭、集體和國(guó)家的義務(wù)和責(zé)任感；愿意為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，包括保衛(wèi)國(guó)家；對(duì)國(guó)家的成就有信心，忠于國(guó)家，并為此而自豪；等等。

新加坡政府十分重視營(yíng)造全國(guó)范圍的道德教育環(huán)境，為中小學(xué)思想道德教育提供良好的外部條件，僅全國(guó)性的社會(huì)道德教育活動(dòng)就有20多種，如“睦鄰周”、“禮貌周”、“忠誠(chéng)周”、“敬老周”、“國(guó)民意識(shí)周”、植樹運(yùn)動(dòng)、生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)等。新加坡教育部規(guī)定，學(xué)生必須選擇參加一定的課外服務(wù)，以培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和習(xí)慣，強(qiáng)化公民與人為善、互助互愛的良好品德。在整個(gè)社會(huì)推行與學(xué)校品德教育內(nèi)容要求相一致的社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生參加社區(qū)工作，可以獲得額外的課外活動(dòng)分或獲得紀(jì)念徽章?？傊?，在政府的有力推動(dòng)下，新加坡各中小學(xué)校內(nèi)也開展有幫助別人、對(duì)人負(fù)責(zé)、關(guān)懷與分享、合作與健康等活動(dòng)，包括“好朋友計(jì)劃”、“關(guān)懷與分享計(jì)劃”、清潔環(huán)境計(jì)劃、到福利兒童院進(jìn)行服務(wù)等。

三、重視創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

新加坡是自然資源奇缺的國(guó)家，連飲用水都要從臨國(guó)進(jìn)口，唯一的優(yōu)勢(shì)在于人力資源的開發(fā)。前總理李光耀多次強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要作用。他反復(fù)運(yùn)用德國(guó)、日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就作為例子，說明這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功，在于人民素質(zhì)高。于是，新加坡一直以培養(yǎng)“好公民”為已任，將文化建設(shè)即“好公民”的培養(yǎng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐力量，作為“好政府”、“好社會(huì)”的社會(huì)基礎(chǔ)。在普及與提高公民的文化程度、科技能力和道德水準(zhǔn)方面不遺余力，在全社會(huì)實(shí)施公民德育訓(xùn)練綜合大綱，尋求“充分發(fā)揮個(gè)人潛力，確保社會(huì)集體福利，尤其灌輸熱愛自由、真理與正義，尊重基本人權(quán)，接受民主生活方式；培養(yǎng)足以發(fā)展適應(yīng)性、創(chuàng)造性、社會(huì)責(zé)任與效忠國(guó)家的習(xí)性和態(tài)度，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各種能力”。這是新加坡重視學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的深厚思想基礎(chǔ)。

新加坡早在五十年代末就公布了小學(xué)人力教育大綱，當(dāng)學(xué)生的基礎(chǔ)階段(小學(xué)4年)學(xué)業(yè)完結(jié)和從初等學(xué)校(小學(xué)6年)畢業(yè)后，就要根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)分班，分別到特別、快速、普通學(xué)術(shù)、普通技術(shù)班級(jí)中進(jìn)行能力教育。到了1978年，變成到小學(xué)3年級(jí)便開始分班，并嚴(yán)格規(guī)定被編人最低班(單語言班)的學(xué)生不能升人中等學(xué)校。到了1991年，又改為從4年級(jí)開始分班，而且無論哪個(gè)班的學(xué)生都有升學(xué)的機(jī)會(huì)。

隨著全球化和信息時(shí)代的到來，新加坡政府更加強(qiáng)調(diào)，教育的目的是培養(yǎng)以知識(shí)為基礎(chǔ)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才和強(qiáng)化居民的自我認(rèn)同。1997年，新加坡政府提出“思考的學(xué)校、學(xué)習(xí)的國(guó)家”的口號(hào)；2000年，新加坡公布義務(wù)教育報(bào)告書，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)生思考能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，使青少年富于批判精神。新加坡采取積極有效的措施以減少教育內(nèi)容。1999年，新加坡學(xué)校教育內(nèi)容與前一年相比削減了10％-30％。在信息教育方面，早在2000年，新加坡197所小學(xué)中就有191所建立了主頁(yè)，159所中學(xué)中就有154所建立了主頁(yè)；到2002年時(shí)已經(jīng)平均每?jī)蓚€(gè)學(xué)生配備有一臺(tái)電腦，作業(yè)和考試可以通過電子郵件進(jìn)行。

新加坡很重視通過課堂教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，并且不停留在一般號(hào)召上，而是從教科書的教學(xué)環(huán)節(jié)安排和老師教學(xué)手冊(cè)上就作出具體規(guī)定，提出具體要求，力求滲透到各門學(xué)科包括思想道德教育學(xué)科。教科書關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的規(guī)定有五個(gè)：(1)“名詞意義的發(fā)現(xiàn)”環(huán)節(jié)；(2)“思考”環(huán)節(jié)；(3)“付諸行動(dòng)”環(huán)節(jié)；(4)“進(jìn)一步探索”環(huán)節(jié)；(5)“我知道了……”環(huán)節(jié)。如新加坡中學(xué)公民和道德教育2A教科書中“性格品質(zhì)塑造”的“建立友誼”單元，“思考”環(huán)節(jié)就提出了三條要求：一是在學(xué)生已經(jīng)知道好朋友要忠誠(chéng)、要懂得移情、要有責(zé)任心的基礎(chǔ)上，清學(xué)生用文字或圖畫分別描述或描繪出忠誠(chéng)、移情、責(zé)任心的兩個(gè)特征；二是用頭腦地圖的方式提出你的觀點(diǎn)即擁有友誼的好處(注：頭腦地圖是在紙中央寫出對(duì)象詞或句，所有的觀點(diǎn)都指向于此)：三是列出你作為別人的朋友時(shí)的優(yōu)勢(shì)和需要改進(jìn)的地方。

其他教學(xué)環(huán)節(jié)也體現(xiàn)了這種能力培養(yǎng)的要求，如“進(jìn)一步探索”環(huán)節(jié)提出的要求有：在需要訪談別人關(guān)于持久的友誼的問題時(shí)，請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)出訪談的問題，包括訪談的要領(lǐng)、訪談后建立持久友誼的策略、出現(xiàn)問題如何與朋友相處；列出所在小組得出的關(guān)于建立真正持久友誼的好辦法。

小學(xué)道德教育也要求啟發(fā)學(xué)生思維。小學(xué)《好公民老師手冊(cè)》為老師提供了多種教學(xué)活動(dòng)方式：講述、角色表演、討論、唱歌、游戲、參觀、訪問(以上多為五年級(jí)以下使用)、辯論(多為六年級(jí)使用)。新加坡小學(xué)教學(xué)活動(dòng)一般以情境設(shè)置導(dǎo)入，運(yùn)用設(shè)身處地考慮法或文化傳遞法激發(fā)學(xué)生的思維，導(dǎo)人課文。當(dāng)對(duì)一篇課文了解完后，老師會(huì)讓與文中人物有相似經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生談他們的經(jīng)歷與感想。學(xué)完一篇課文之后，就要完成設(shè)在課文結(jié)尾的兩個(gè)問題——“大家想”以及《活動(dòng)冊(cè)》。此時(shí)老師一般會(huì)讓大家以小組討論的方式完成，沒有固定答案，小組成員集思廣益，只要言之成理即可。目的在于激發(fā)和提高學(xué)生的思維能力。

新加坡這種課堂啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)活動(dòng)安排，體現(xiàn)在教學(xué)中不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德思維的具體指導(dǎo)，就是在教授道德知識(shí)和引導(dǎo)道德實(shí)踐的過程中貫穿道德思維的具體訓(xùn)練，體現(xiàn)培養(yǎng)能力的策略安排。新加坡教師比較擅長(zhǎng)于課堂活動(dòng)的組織，在布置學(xué)生思考某一問題時(shí)，經(jīng)常會(huì)建議學(xué)生采用某種思維策略來進(jìn)行，使學(xué)生今后在遇到道德抉擇難題時(shí)，學(xué)會(huì)使用思維策略。

四、日本、新加坡道德教育比較及對(duì)我國(guó)的啟示

有專家比較分析日本和新加坡的學(xué)校道德教育后認(rèn)為，日本和新加坡與中國(guó)有共同的文化淵源，都是受儒家文化影響深遠(yuǎn)的國(guó)家；日本和新加坡在工業(yè)化進(jìn)程中也都受到了西方文化的深刻影響，而我國(guó)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中也受到了西方文化的強(qiáng)烈沖擊；日本和新加坡在東西方文化沖突、融合、交匯的過程中正確吸收外來文化、重構(gòu)本民族的共同價(jià)值觀、發(fā)揚(yáng)民族文化的特色和精髓、有效教育青少年一代等做法.對(duì)于我國(guó)堅(jiān)持實(shí)施德智體全面發(fā)展、以德為先的道德教育模式有一定的借鑒作用。

日本近些年來的教育改革，有兩點(diǎn)引人矚目：一是把二戰(zhàn)以后一直堅(jiān)持的“智德體”改為“德智體”，把德育擺到首位。二是改變了一味模仿美國(guó)的做法，轉(zhuǎn)而去尋求日本“社會(huì)本位”與美國(guó)“個(gè)人本位”理念的有機(jī)融合，將教育內(nèi)容定位為圍繞三個(gè)方面發(fā)揮：一是有寬廣的胸懷、健康的體魄和豐富的創(chuàng)造力，培養(yǎng)個(gè)性和諧的人；二是自由自律與公共精神，力戒放縱無秩序、不負(fù)責(zé)任；三是培養(yǎng)面向世界的日本人，把國(guó)家利益與全人類利益有機(jī)地統(tǒng)一起來。這三方面體現(xiàn)了人的發(fā)展、人的發(fā)展與國(guó)家、人的發(fā)展與人類的關(guān)系的人格因素的追求。

新加坡的教育實(shí)踐證明，目前該國(guó)的基礎(chǔ)教育已經(jīng)形成了與其多元種族、多元文化相適應(yīng)的，集東西方文化于一體的公民道德教育格局。正如一些專家所說，新加坡是西方的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度與東方價(jià)值觀成功結(jié)合的典范。

日本、新加坡兩國(guó)的教育實(shí)踐表明，道德教育越強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民族精神，道德教育就越有成效。我國(guó)學(xué)校道德教育實(shí)施以人為本，德智體全面發(fā)展、以德為先的教育要求。但是由于各種因素的干擾，以德為先沒有得到完全的落實(shí)，甚至有人認(rèn)為，資本主義國(guó)家不強(qiáng)調(diào)思想道德教育，照樣培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，中國(guó)的人才培養(yǎng)關(guān)鍵不在于抓思想道德教育，關(guān)鍵是文化素質(zhì)，上重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)是硬道理，因而社會(huì)盼分?jǐn)?shù)、學(xué)校抓分?jǐn)?shù)、老師想分?jǐn)?shù)、家長(zhǎng)比分?jǐn)?shù)、學(xué)生爭(zhēng)分?jǐn)?shù)。“分?jǐn)?shù)第一”仍然是制約我國(guó)貫徹落實(shí)德智體全面發(fā)展和以德為先教育理念的思想障礙。希望我們的教育工作者能夠從新加坡和日本的經(jīng)驗(yàn)中得到啟迪，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展和以德為先不動(dòng)搖。

(作者簡(jiǎn)介：唐鵬，廣西民族大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，廣西民族大學(xué)中國(guó)一東盟研究中心兼職研究員。研究方向：學(xué)生思想道德教育。)

(責(zé)編：白聰敏)