[關鍵詞]兒童視角

經典文化

如何讓經典文化變得可親可近，讓學生想讀、樂讀，實現經典文化與語文教學的有機整合和良性互動?我認為應該以“樂”為價值取向，以學生的視角來觀照經典文化，讓其變得可以對話交流，可以情感相融，從而激發(fā)學生學習經典文化的興趣。

一、找尋學生眼中的孔子。與經典文化情感相通

“你認識孔子嗎?在你們心目中，孔子是什么樣子的?”當我把這個問題“拋”給學生時，他們的答案十分“規(guī)范”：孔子是著名的教育家、思想家。可見，學生眼中的孔子是那個端坐著的圣人，這雖然沒錯，可這樣的孔子對他們來說是陌生的，很難引起他們的共鳴，也無法激發(fā)他們探尋經典文化的興趣。為了拉近學生和孔子之間的距離，我決定讓學生用自己的眼睛認識孔子。

如在教學課文《孔子游春》時，我問道：“剛才那位同學提到了這樣一句話——朽木不可雕也，你們知道孔子的這句話是在說誰嗎?”學生的好奇心立刻被激發(fā)了，我隨即出示了一段文字資料：“宰予，字子我，口才極好。因為白天睡覺，孔子罵他，‘朽木不可雕也，糞土之墻不可枵也’?！闭n堂上立刻發(fā)出一陣笑聲，原來孔子的賢明弟子和他們一樣白天會睡覺，而孔子也是這么率性自然。于是，孔子在學生的心中馬上就有了普通人的面孔和溫度，變得可感可親起來，學生也產生了用自己的視角去找尋孔子的新奇感和興趣點。接下來，我以“找尋自己眼中的孔子”為主題，讓學生利用網絡、圖書收集孔子的生平、有關孔子及其弟子的故事等資料，然后在每周二和周四的中午，利用20分鐘的閱讀時間或在課堂上自然生成的瞬間進行交流，使孔子經常和學生“見面”。

可見，只要卸下經典文化陌生的面紗，找尋一個“主題對話點”，讓學生以探尋者的身份慢慢地摸索，那么，學生與孔子、與經典文化的相遇才能真正開始。

二、以“樂”為價值取向。復歸學生的哲學思考

故事里神奇、驚險、快樂等元素仿佛是一只充滿魔力的大手，緊緊地抓住了學生的心靈。所以教師不僅要站在課程的角度關注經典文化，還要以“樂”為價值取向，從中找尋有趣味的東西，引領學生復歸人之為人的哲學思考。

《莊子》里洋溢著莊子肆意爛漫的想象，且多采用寓言故事的形式來表達其思想和觀點。因此教學時，我用一個個奇特而又引人深思的寓言形象牢牢地抓住學生的心，使他們在不斷地誦讀和感悟中，打開思維的閘門，去領略思想之美，如《莊子·秋水》中的“鷦鷯與鼴鼠”、《莊子·至樂》中的“海鳥”都給學生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學生徜徉在新奇的寓言故事中，而中國傳統(tǒng)文化中的溫、良、恭、儉、讓的核心價值已悄悄實現了價值引領，其蘊涵的“客觀知識”在和學生的視角發(fā)生融合后，也完成了語文教育的人格涵養(yǎng)。《莊子》中還充滿樸素的辯證法思想，這與學生天生具有的哲學精神契合相通。如《莊子·逍遙游》中有這么一段文字：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”原來無用的東西，往往能變成“大用”。學生就此開始了“無用”與“有用”的辯論，感受到了辯證思維之美，也理解了“天生我材必有用”的含義，樹立了自信心。

三、創(chuàng)設潤澤的情境.剪裁出學生的經典

要讓學生浸潤在經典文化中，教師就要注重創(chuàng)設潤澤的情境，剪裁出適合學生閱讀的經典文化片段，把經典文化情境化、活動化、游戲化。

如當學生感受了《孔子游春》中孔子對“水”的一番宏論后，我說：“仁者樂山，智者樂水。老子也曾對水有過獨特的思考，下面就讓我們跟隨老子來看看‘水’的另一面?！比缓笪覄?chuàng)設了老子觀水的情境，引發(fā)學生對老子“論水”的學習興趣和探究欲望。這時我又出示了經過整理剪裁的《道德經》中“論水”的句子——上善若水，水善利萬物而不爭；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王；天下莫柔弱如水，而攻堅強者莫之能勝。對經典文化的恰當剪裁使教與學產生了落差，創(chuàng)造出了學生與經典文化對話的張力，而古人對平常事物“水”展開的哲學思考則散發(fā)著智慧的光芒，引發(fā)了學生對“柔德”的辯證感悟和思考。在誦讀經典文化時，還可以配以優(yōu)美的音樂，讓語言的節(jié)奏美、意蘊美和音樂的意境交融，發(fā)揮經典文化的熏陶感染作用，如古琴曲《聽泉引》讓學生沉下心來聆聽孔子與弟子的對話，與之暢游天地之間；《夕陽簫鼓》則讓學生見到了那位侃侃而談的孟子……在獨特的意境中，師生親近經典，走進作者的心靈，走進文本的深處，并通過對話分享彼此的思考、交流彼此的體驗，最終獲得了精神和視野的融合。

(責編郝勛)