觀賞一件優(yōu)秀的書法作品，常常會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是心被收斂，一種是心被撞擊，心被收斂給人以平靜，心被撞擊給人以亢奮。前者如弘一法師的作品，后者以眼前舉例，是蒲華的這幅十五言長(zhǎng)聯(lián)。十五言長(zhǎng)聯(lián)撞擊人心也有兩種情況，一種是由作品喚起的對(duì)作者生命歷程的不平，再一種則是這幅長(zhǎng)聯(lián)書法以外它的文采。這讓我想起了兩個(gè)人：明代畫家徐渭和現(xiàn)代畫家陳子莊。徐渭才華橫溢，學(xué)養(yǎng)全面，詩(shī)、書、畫乃至戲曲諸多方面都取得很高成就，但因?yàn)樵鵀檎憬偠胶趹椖涣?，抗倭勝利后，胡宗憲因“?yán)黨”事下獄，徐渭也受牽連身陷囹圄，并一度致狂，他的后半生過(guò)得很凄涼，最后落魄而死。陳子莊則是一位與世無(wú)爭(zhēng)的畫家，但是極有才華，生前貧窮困苦，以致連宣紙都買不起，今天所見陳子莊留給我們的作品多數(shù)為小尺幅，并且不是畫在優(yōu)質(zhì)宣紙上，就是因?yàn)樨毟F的緣故。然而在其死后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)這位畫家原來(lái)很了不起!困苦的人生與輝煌的藝術(shù)形成的巨大反差從他的背影里折射出一道逆光，終于把大家的眼睛照亮了。

那么蒲華呢?蒲華的生命歷程同樣讓人感嘆。他率性筆墨，縱橫捭闔，然而如此優(yōu)秀的一位藝術(shù)家，被后人清楚記得的竟然不是他的藝術(shù)，而是他如同傳奇一般然后被人反復(fù)傳說(shuō)的活法和死法：80歲的生命留下一個(gè)渾號(hào)“蒲邋遢”；好好一個(gè)人，熟睡之中竟然一顆假牙脫落塞住喉嚨，無(wú)聲而去……生前因?yàn)樨毨?、不拘小?jié)、放浪形骸才名被掩，身后七、八十年依舊不為人識(shí)，尤其被美術(shù)史“以貌取人”而不屑一顧幾近到了視而不見的程度，令人悲嘆，比之徐渭、陳子莊，蒲華似乎更為不幸!然后，我們來(lái)欣賞這幅十五言長(zhǎng)聯(lián)：

習(xí)隱南畝，移文北山，率性寰中消俗慮；

嘯傲西湖，遨游東海，舉頭天外拓高懷。

并非寫自己，聯(lián)為“楚琴仁兄”作，信手拈句，激清奔涌，熟稔如同自身寫照?！俺佟焙稳?讓蒲華如此傾情撰聯(lián)?且讀長(zhǎng)題：

楚琴仁兄鑒家居南城而琴書自?shī)?，涉京華而不求仕進(jìn)，寄幽懷于花木，延古趣于鼎彝，其閣傳清悶，亭亞鷗波耶?茲者，榭以西湖養(yǎng)性，靜伴巢居：而豪興忽來(lái)，乘風(fēng)破浪作東瀛之游，行有日矣!謹(jǐn)擬其生平梗概，撰聯(lián)語(yǔ)以作贈(zèng)言，他日一丘一壑多琴樽之樂(lè)，則名士詩(shī)篇、美人香草于故鄉(xiāng)異地，當(dāng)有以徵佳境也。乙巳夏日，蒲華。

居南城涉京華，琴書自?shī)剩磺笫诉M(jìn)，寄懷花木，延趣鼎彝……若對(duì)蒲華生平有所了解，“楚琴仁兄”與蒲華性情履歷十分相似。大約此故，當(dāng)“楚琴仁兄”將作東瀛之游時(shí)，有過(guò)東游扶桑經(jīng)歷的蒲華深知“乘風(fēng)破浪”是披險(xiǎn)之游，撰此長(zhǎng)聯(lián)是不知何日更有相見，所以筆墨中既有豪隋也有悲情，洋洋灑灑，如潮涌閘，詩(shī)文并茂矣。于是我檢索楚琴，卻不得結(jié)果，再想想，“邋遢”如蒲華者，一生結(jié)交幾無(wú)達(dá)官貴人，上款無(wú)跡可尋本在情理之中，即便蒲華本人，我們也無(wú)法從史料中拼湊其全貌，又如何找到楚琴呢?合并同類項(xiàng)，物以類聚，歷史真有意思。但是毫無(wú)疑問(wèn)，這是我所見蒲華最大也是寫得最好的一幅對(duì)聯(lián)，他是靈性之人，作書法需要靈感驅(qū)動(dòng)，如果楚琴不可對(duì)話，蒲華落筆也一定文不生輝，字若僵蚓，因?yàn)樾男南嘤?，所以在八尺長(zhǎng)紙上作聯(lián)，徑逾五寸的大字，字字寫得筆酣墨暢，一百二十六字長(zhǎng)題更是有如明珠垂枝，通貫全幅，其文釋聯(lián)語(yǔ)，其書補(bǔ)章法，大手筆也!我臆想，成此巨作蒲華一定先擬文辭，再操筆墨，然而提筆蘸墨那一瞬間，唯有去盡俗塵，方能心無(wú)墨礙，紙上黑白才得以云卷氣舒，至率性境界。臻此境者，問(wèn)當(dāng)年海上畫壇書壇，能有幾家?