云岡石窟

到達(dá)大同，第一站就是著名的云岡石窟。云岡石窟與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟。

武周山的南麓，有一片伴有高大立柱的赭色山巖，巖內(nèi)別有洞天：有頂天立地、須仰視才見(jiàn)的大制作，也有小到幾公分的小雕像；有正襟危坐的佛祖，也有載歌載舞的樂(lè)伎；有以建筑為主的塔洞，有以主佛居中、洞壁洞頂布滿浮雕的大窟，也有全部為佛龕的小窟——這就是云岡石窟了。

仔細(xì)看去，這些佛像與中國(guó)大地上眾多的佛像相比，顯得與眾不同：我們所見(jiàn)的寺廟里的佛像，在表情和線條上都比較單調(diào)、刻板，云岡石窟的雕像卻形態(tài)各異，有的笑得釋懷，有的頷首而居，有的飄飛如仙?？此麄兊拿嫒?，總有那么一點(diǎn)異域的色彩；看他們神態(tài)和線條，總有那么一點(diǎn)浪漫之美。原來(lái)，云岡石窟在藝術(shù)上承秦漢的現(xiàn)實(shí)主義，下開(kāi)隋唐的浪漫主義，既有中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，又融匯了印度犍陀羅藝術(shù)和波斯藝術(shù)的精華。

更獨(dú)特的是，有五座大佛是以當(dāng)時(shí)北魏的幾個(gè)皇帝為原型而雕刻的：道武、明元、太武、景穆、文成五帝。北魏是鮮卑族拓跋部在建立的政權(quán)，大同長(zhǎng)達(dá)96年作為其都城，后來(lái)遷都洛陽(yáng)。起初，源于游牧民族的北魏王朝并不信奉佛教，還出現(xiàn)過(guò)太武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)。文成帝即位后，下詔復(fù)興佛教，并開(kāi)創(chuàng)性地將皇帝的形象融入佛雕。這樣政佛合一，當(dāng)朝的臣民和以后的皇帝就不得不拜謁這些佛像了。

令人惋惜的是，一些佛像的頭顱已不翼而飛。有些跟敦煌莫高窟和克孜爾千佛洞的遺失原因一樣，被文物販子賣往西方，有些卻是被時(shí)間的鋒刀所蝕。干燥的空氣以及污染使這些雕像處于在100年內(nèi)完全消亡的危險(xiǎn)之中。據(jù)說(shuō)，為了防止游客參觀所造成的損傷，莫高窟的有些洞窟已經(jīng)準(zhǔn)備關(guān)閉，只留下錄像以慰世人了。不知云岡石窟的未來(lái)會(huì)怎樣？

走進(jìn)第6窟，粗大的中心塔柱和鋪天蓋地的墻面浮雕中，釋迦牟尼的故事盡顯其中：不平凡的出生，窮奢極欲卻不快樂(lè)的宮廷生活，在東、南、西、北四個(gè)城門目睹了人類的生離死別，出走宮殿，在菩提樹(shù)下悟道，終成佛祖……

懸空寺

從大同市區(qū)乘車前往懸空寺，途經(jīng)一片廣袤的山野。傳說(shuō)，這里是當(dāng)年穆桂英掛帥的地方。久被車馬喧擾的我不由地心生愛(ài)戀，于是停了車，在原野上逡巡。

遠(yuǎn)處青山連綿，依是舊時(shí)模樣，人間幾番硝煙馬蹄、幾番歌舞生平，它都不受其擾；青山下，矮樹(shù)叢生，野花爛漫其間。我徑直伸開(kāi)了兩臂，任山風(fēng)獵獵；撐開(kāi)雙耳，閉目聆聽(tīng)，聆聽(tīng)胸腔里對(duì)天籟之音的回響。

“蜃樓疑海上，鳥(niǎo)到?jīng)]云中”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，懸空寺猶如一串精巧的浮雕，鑲嵌在一面有凹陷部分的石壁之上。因有凹陷，既遮擋了陽(yáng)光，又回避了風(fēng)蝕，歷經(jīng)1500年，懸空寺仍舊容顏不老。

乍看上去，整個(gè)建筑好像是由一些細(xì)長(zhǎng)的木柱支撐起來(lái)的。其實(shí)不然，那木柱不受力，是后來(lái)加上去的，只是為了讓游客看起來(lái)沒(méi)那么危險(xiǎn)。如同新疆喀什的香妃墓，偌大的墓室無(wú)梁無(wú)柱，全部依賴力學(xué)原理搭建而成，懸空寺也是如此，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右相連。就是這樣一個(gè)看似單薄的木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)卻占盡了1500年的風(fēng)景。

赭黃色的高大峭壁下，留下了千年來(lái)人們對(duì)懸空寺的贊頌。紅色的小亭里，是徐霞客的四字墨寶石碑：“天下巨觀”。那塊巨石上火紅的兩個(gè)大字“壯觀”，是李白發(fā)出的感嘆，袖口一卷就是半個(gè)盛唐的詩(shī)仙到此被震撼，竟然寫不出詩(shī)句，只好在“壯”字右邊再書一點(diǎn)，以表語(yǔ)言無(wú)法容納感情之盛的遺憾。

更值得稱贊的是懸空寺的儒、道、釋三合一。豐富的摩崖石刻上書有功成心灰，騰云皈夢(mèng)，空中色相；寺里也同時(shí)供奉著孔子、老子和釋迦牟尼。凌空而起的一座小小建筑把中國(guó)人對(duì)入世、出世、來(lái)世生活的向往全部納入其中——三角形的穩(wěn)定心理結(jié)構(gòu)亦或是支撐懸空寺千年不敗的另一個(gè)緣由吧。

踏上狹窄的懸梯，頭頂上面是危崖，腳下是深谷，不由得小心翼翼。想想科技如此發(fā)達(dá)的今人登寺觀賞尚需如此謹(jǐn)慎，那么千年前的工匠們是怎樣在危險(xiǎn)中創(chuàng)造了這樣的奇跡呢？懸空寺的內(nèi)部好像一個(gè)迷宮，穿過(guò)曲折的回廊，走過(guò)幽黑的石窟，跨過(guò)騰空的棧道，踩過(guò)陡峭的屋脊，忽上忽下，左右回旋，大部分時(shí)候，道窄的只容一人縮臂通過(guò)。不大的空間卻有三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍(lán)殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽(yáng)宮、棧道、三教殿、五佛殿，一應(yīng)俱全。在懸空寺內(nèi)行走，好像踏著祥云，雙腳虛軟，墮入一個(gè)空中的幻夢(mèng)里去了。

北岳恒山

游完懸空寺，車行不遠(yuǎn)，就進(jìn)入了恒山主景區(qū)。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恒山莽莽蒼蒼，逶迤起伏，蒼松翠柏、廟觀樓閣點(diǎn)綴其間?！疤┥饺缱?，華山如立，嵩山如臥，恒山如行”，它東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延500里。初瞧了恒山幾眼，心中便生出“相看兩不厭”的歡喜。

在這一個(gè)秋日的午后，我乘上纜車，欲登峰頂。巍巍青松抱攬山谷，探問(wèn)蒼天；獵獵山風(fēng)吹拂臉龐，吹進(jìn)生命的深處。展眸四顧，層巒疊嶂在眼前變幻著身姿。攀得越高，景色便越豁達(dá)。

恒山是道教勝地，八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修。而雄踞北方的恒山又是歷代帝王的朝圣之地。4000年前的舜帝封恒山為北岳，秦始皇朝封天下十二名山，恒山被推崇為天下第二山，漢武、唐宗、宋祖和以后的歷代帝王，都曾到恒山祭奠。在恒山流連，可曾于胸中橫貫帝王的浩然之氣，可曾與道家一起天人合一、物我兩忘？