身為炎黃子孫、華夏兒女，應(yīng)該知道中國(guó)為什么被稱中華、喚華夏，我們?yōu)楹伪恢^華人。

眾所周知，黃河是華夏兒女的“母親河”，卻很少有人知道華山就是炎黃子孫的“父親山”。因?yàn)槿A山和黃河一樣，都是中華文明的發(fā)源地，被譽(yù)為“中華之根”。中華、華夏、華人的“華”都與華山有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

華山自古稱花山

華山位于陜西省華陰市境內(nèi)，誕生于億萬(wàn)年前的燕山造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是由火山熔漿凝固成的一整塊花崗石逐漸抬升隆起形成的，自古就以雄峻奇險(xiǎn)而著稱于天下。華山有五峰，東峰因?yàn)橛粘鲇^黃河之地，故名朝陽(yáng)峰；南峰是最高峰，因其高頂平坦開闊，常吸引遷徙的大雁歇腳，而名落雁峰；西峰因狀如潔白的荷花，故云蓮花峰；北峰地勢(shì)最低，常常云霧繚繞，好像云海筑起的高臺(tái)，故喚云臺(tái)峰；矗立在中間像花蕊一樣的是中峰，傳說(shuō)是春秋五霸之一的秦穆公的女兒修道成仙的地方，所以叫玉女峰。華山五峰相連，其狀像一朵圣潔之花，如李白詩(shī)云：“石作蓮花云作臺(tái)。”所以，早在遠(yuǎn)古時(shí)代就被命名為“花山”。而倉(cāng)頡摹萬(wàn)物創(chuàng)造象形文字以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，漢字不斷地演變以適應(yīng)表意的需要，其中“花”字推演形成了“華”字，“花山”也由“華山”取代而流傳至今，也使其花山的本意被人漸漸淡忘。

中、花二山孕中華

“中華”何以得名？有幾種說(shuō)法，其中之一說(shuō)是緣于遠(yuǎn)古時(shí)期的“中條山”和“華（花）山”的組合?！疤斓匦S，宇宙洪荒。”宇宙作為不停劇烈演變的天體，其爆炸誕生、碰撞成長(zhǎng)等運(yùn)動(dòng)就一直未停歇。作為孕育美妙生命的地球，在發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程中，受宇宙劇變和自身運(yùn)動(dòng)的影響，其所受的災(zāi)禍也一直未斷（科學(xué)證據(jù)表明，近2000年來(lái)是宇宙和地球最為平靜的青年時(shí)期）。2004年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了上古時(shí)期我國(guó)北方遭受了大規(guī)模隕石雨洗禮的證據(jù)，而女媧煉石補(bǔ)天的傳說(shuō)反映的就是此時(shí)期的情景。上古時(shí)期，隨著天體引力的巨大變化，洶涌的海水曾一直倒灌至太行山下，九州大地可謂汪洋一片，曾經(jīng)燦爛的河姆渡文明、良渚古國(guó)等史前文明被淹沒地下六七千年之久。同樣，花山聳立的關(guān)中平原也未幸免于難。傳說(shuō)，今山西省永濟(jì)市的中條山在遠(yuǎn)古時(shí)期是和花山相連的，因洪荒泛濫，二者間的夾縫無(wú)法引導(dǎo)肆虐的洪水，天帝命巨靈山神下界解難，只見巨靈神左手朝花山一推（掌印留在華山東峰，所以華山東峰又叫仙掌峰），右腳朝中條山一踢（至今中條山西側(cè)還留有巨大的腳?。验_的黃河水道導(dǎo)引了洪水順暢東流入海。這雖只是個(gè)傳說(shuō)，但針對(duì)地殼曾大規(guī)模移動(dòng)扯裂、聚抬的事實(shí)，不難想象傳說(shuō)背后的事實(shí)基礎(chǔ)。而原本居住在中條山、花山腳下的“中華”民族，卻因大洪荒與劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)被迫隔離黃河兩岸生存發(fā)展，他們戰(zhàn)天斗地，生生不息，創(chuàng)造了燦爛的文明。自然能隔斷地理，但隔不斷血脈，祖先們?nèi)匀焕斡浿约翰孔宓拿帧爸腥A”，仍然牢記自己的人種初祖——花胥氏。

人種初祖居花山

大家都知道，中華民族的人文初祖是黃帝，這是因?yàn)樗y(tǒng)一華夏各族、創(chuàng)建文明社會(huì)的緣故?？扇A夏民族人種意義上的始祖是誰(shuí)，想必知道的人就不多了，她就是生活在“花山”腳下的花胥氏。花胥氏的大名也許你不知道，但她的女兒是女媧、兒子是伏羲，恐怕就無(wú)人不知，無(wú)人不曉了。也許是因?yàn)閭髡f(shuō)中，中華民族最早起源于女媧與伏羲結(jié)為夫妻的生育繁衍（一說(shuō)女媧摶土造人），所以他們的母親——花胥氏作為華夏民族人種意義上的始祖，就再自然合適不過(guò)了。同時(shí)，隨著“華”字的誕生，“花胥氏”也變成了“華胥氏”。如今，華氏子孫遍天下，勸君祭祀人文初祖——黃帝的同時(shí)，不忘順路祭拜一下我們的人種始祖——華胥氏，距華山100多公里的藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)就有一座世界惟一的華胥陵。

中國(guó)首朝日華夏

翻開中國(guó)的朝代史，作為第一個(gè)朝代的夏朝，只是一個(gè)松散的政治聯(lián)盟（各屬國(guó)尊夏王為盟主，但各轄其地，各治其民，相當(dāng)于國(guó)中國(guó)），其西部邊境據(jù)說(shuō)只達(dá)到華山，關(guān)中諸強(qiáng)（國(guó)或部落）是被夏朝防范的。作為西部屏障，夏朝的華山是個(gè)“保西垂，佑夏民”的天然武士。因此，夏朝人被稱為“華山以東夏朝人”，簡(jiǎn)稱“華夏人”。而由第一個(gè)朝代“夏”和人種始祖（也是第一）華胥氏的“華”組成的“華夏”，就變成了我們中華神州的另一稱謂。由此發(fā)源，燦爛的中華文明一直綿延輝煌至今，華夏民族也一直驕傲地屹立在世界之林。

燦爛文明華為峰

中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)和思想觀念中，有五行（金、木、水、火、土）、五方（東、西、南、北、中）和五時(shí)（春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬）之說(shuō)，三者互相對(duì)應(yīng)用來(lái)解釋各種關(guān)系。華山自古被尊為西岳，屬五行中的“金”和五時(shí)中的“秋”。金乃利器，象征險(xiǎn)要之地，華山在地勢(shì)上易守難攻，是一個(gè)天然屏障；“金”也象征刑法，象征統(tǒng)治，說(shuō)明華山腳下的關(guān)中平原是建立政權(quán)實(shí)行有效統(tǒng)治的王者之地?！扒铩痹⒐麑?shí)，五時(shí)的“秋”，說(shuō)明華山周圍的八百里秦川是一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、適宜萬(wàn)物生長(zhǎng)的風(fēng)水寶地；同時(shí)，從我國(guó)農(nóng)神的傳說(shuō)皆發(fā)源于此也可見一斑。我國(guó)古代傳說(shuō)中的農(nóng)神有兩位，一位是神農(nóng)氏，一位是后稷，二者都生活在關(guān)中平原（所以有學(xué)者認(rèn)為二者為一人）。神農(nóng)氏大家知道的比較多，這里只說(shuō)說(shuō)后稷。后稷乃周朝的先祖，因培育了黍而得名，是我國(guó)北方農(nóng)耕文明的始祖，是他使北方華夏民族由游牧生存轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕文明。以華山為最高峰的八百里秦川，正是因?yàn)榉N植了后稷培育的黍禾等農(nóng)作物，而迅速富足強(qiáng)盛，為周、秦拓疆統(tǒng)一、漢、唐盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為中華文明的主要發(fā)源地和孕育所，成為中國(guó)歷史上13個(gè)朝代建都地，成為中華燦爛文明的頂峰象征。

父親山、中華之根、西岳，華山除了擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，還擁有美麗神奇的自然景觀?！爸挥刑煸谏?，更無(wú)山與齊，舉頭紅日近，回首白云低”，正如宋朝宰相寇準(zhǔn)詩(shī)中所描繪的華山，華山的險(xiǎn)峻、雄偉自古就蜚聲海內(nèi)、名揚(yáng)天下。它的云山、霧海、峻石、天梯、華山松……一年四季、時(shí)時(shí)刻刻給人們展示著大自然的奇幻。正所謂五峰九曲百余景，峰峰景景各不同，剛剛還是山上驕陽(yáng)山下海，瞬間就是細(xì)雨遍巒瀑布連；剛剛還是霧鎖腰際驚心汗，轉(zhuǎn)眼又是藍(lán)天碧海盡眼畔……華山每時(shí)每刻總能給人以驚奇和舒意，正如邁入新世紀(jì)給世人創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)振興奇跡的中華民族。