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        體驗(yàn)藝術(shù),體驗(yàn)音樂

        2011-12-31 00:00:00楊音王小玲
        藝術(shù)評鑒 2011年10期

        綜述

        (一)體驗(yàn)藝術(shù)

        第六章里,雷默首先對比絕對形式主義、指射主義、絕對表現(xiàn)主義在體驗(yàn)藝術(shù)的環(huán)節(jié)中的不同觀點(diǎn),并表明自己的態(tài)度:贊同絕對表現(xiàn)主義者,認(rèn)為藝術(shù)體驗(yàn)是特殊的,有特點(diǎn)的東西,同時(shí)與人的感覺領(lǐng)域和主題意識(shí)之間有密切關(guān)系。通過藝術(shù),我們能獲得一種生命力的體驗(yàn)。因而,藝術(shù)是與生活建立聯(lián)系的一個(gè)基本手段,而具體的途徑就是對它進(jìn)行“審美體驗(yàn)”。

        “審美體驗(yàn)”包括這樣幾個(gè)重要特點(diǎn):(1)內(nèi)在性,體驗(yàn)的價(jià)值來自其自身內(nèi)在的性質(zhì),而擺脫了實(shí)用的功利的關(guān)系,同時(shí)又具有是參與性、外向性、容易感動(dòng)性。(2)審美體驗(yàn)是卷入表現(xiàn)品性而不是符號(hào)標(biāo)記,是對事物被體現(xiàn)的品行的參與,吸收了可能在場的任何標(biāo)識(shí)性素材。(3)審美體驗(yàn)是來自對某種可觀察到的素材品性的參與。

        這些條件將“審美體驗(yàn)”與其他體驗(yàn)區(qū)別開來。并與其它體驗(yàn)相互關(guān)聯(lián)、相互影響。為了培養(yǎng)人們觀察事物被體現(xiàn)出來的具有表現(xiàn)力的品性,并對那些品性的內(nèi)在意義做出反應(yīng)的能力。人們需要審美教育,以求用審美體驗(yàn)來影響特殊觀察和反應(yīng)。

        審美觀察和審美反應(yīng)是“審美體驗(yàn)”中的兩個(gè)必要行為。審美感性結(jié)構(gòu)組成兩者的相互作用。兩者同時(shí)發(fā)生,相互依存。①不帶反應(yīng)的高層次觀察不稱為審美體驗(yàn)。低限度的觀察也能獲得高層次的反應(yīng)。這個(gè)作用類似于藝術(shù)創(chuàng)作中的觀察和反應(yīng)之間的相互作用的品性。審美體驗(yàn)的特點(diǎn)也讓審美成為一種創(chuàng)造性的體驗(yàn)。

        雖然審美體驗(yàn)是非概念性的,但是藝術(shù)作品中有表現(xiàn)力的事件是可以概念化的。這樣才能對藝術(shù)作品進(jìn)行必要的分析。雷默認(rèn)為審美體驗(yàn)存在于所有人,批判了精英主義的審美體驗(yàn)觀點(diǎn)的狹隘,偏頗。年齡對審美體驗(yàn)在于程度而非有無。對藝術(shù)作品的欣賞不在于喜好和判斷。而在于對藝術(shù)的審美體驗(yàn)和審美理解。而獲得分享的快感。

        音樂教育就是要幫助所有人獲得這種審美體驗(yàn)的能力。如何是音樂教育成為審美教育,雷默解釋到:教師用來教學(xué)的藝術(shù)作品需要挑選使得特定的學(xué)生能做出反應(yīng)。教學(xué)安排必須以審美體驗(yàn)為主,其他學(xué)習(xí)為輔。集中注意力在觀察能引起審美反應(yīng)的事務(wù)上。除了通過表演和作曲來處理音樂素材本身外,還要對觀察對象概念化。

        (二)體驗(yàn)音樂

        在本書第七章中雷默對音樂體驗(yàn)的范疇做了一個(gè)大致劃分②:非審美體驗(yàn),審美體驗(yàn)。下面還有更細(xì)的分類。

        首先,在非審美體驗(yàn)中我們可以了解音樂的功用。這里主要是針對音樂教育者而言的,他認(rèn)為音樂教育者們應(yīng)該了解音樂的功能性用途,不致使音樂教育的意義走得極端。接下來是非音樂體驗(yàn)的思辨。在音樂的聯(lián)想體驗(yàn)中,聽者可能聽到音樂,心中卻想起若干音樂之外的念頭、事件,或是一種視覺或文學(xué)的想象。

        回到音樂審美體驗(yàn)本身,有三個(gè)主要方面:感受尺度、知覺尺度和創(chuàng)造尺度。這三個(gè)方面是按次序排列的。它們也可能包含或超越非音樂體驗(yàn)。感受因素是一切音樂體驗(yàn)的必要組成部分,也常常是反應(yīng)的主導(dǎo)層次?,F(xiàn)在感性層次的體驗(yàn)越來越要求主動(dòng)而富有洞察力。現(xiàn)代藝術(shù)作品則說明了主觀體驗(yàn)的多樣性和感性反應(yīng)作為一個(gè)有意義的藝術(shù)體驗(yàn)源的豐富性和復(fù)雜性。且對音樂表演這有特殊力量。第二個(gè)方面是知覺尺度。知覺反應(yīng)包括(1)音樂構(gòu)成的要素。(2)對所觀察到的音樂相互關(guān)系的表現(xiàn)力的反應(yīng)。但是第二個(gè)方面絕非是非音樂審美中的技術(shù)——批評。而是感覺式的觀察。音樂事件首先是作為表現(xiàn)性事件被體驗(yàn)。這也是知覺尺度與非審美尺度的差異。第三方面創(chuàng)造反應(yīng)。這是知覺反應(yīng)的一個(gè)延伸,除了對音樂事件進(jìn)行觀察和做出反應(yīng)外,還包括對音樂事件的不斷回顧和預(yù)料。

        關(guān)于音響與感覺之間的關(guān)系,雷默否定了三個(gè)主義的看法,認(rèn)為對于音響如何具體有這種引起感覺的力量,現(xiàn)在可能永遠(yuǎn)也沒有正確答案。但是在狹義范圍內(nèi),可以從音樂理論上來做一些探索。此外在音樂體驗(yàn)中,音樂風(fēng)格對音響的傾向性起著重要的作用,他能喚起聽眾的認(rèn)同感。人們欣賞音樂,不僅是獲得音樂體驗(yàn),還要對音樂的質(zhì)量做出評價(jià)。這個(gè)評判有四條標(biāo)準(zhǔn):(1)技巧性(2)感受力(3)想象力(4)真確性。從技巧層面來考量,往往有對抗深度,緊張深度的作品能獲得較高的評價(jià)。另外還可以從感受力來看。能夠被感受到的、有深度的、能觸動(dòng)人的作品往往和主體意識(shí)有關(guān)。這種主體意識(shí)程度越深,感受力往往越強(qiáng)。想象力即是藝術(shù)品和藝術(shù)表演的生動(dòng)性,我們的期待在優(yōu)秀的音樂家的處理下往往不會(huì)平淡無奇的過去,它聽著或許會(huì)出乎意料,但往往這種出乎意料的處理卻是在情理之中。因而造成音樂的趣味性。最后一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“真確性”雷默認(rèn)為是最讓人感到混亂的專題之一,和道德有關(guān),并要求我們尊重差異。

        思考與評價(jià)

        雷默的觀點(diǎn)相較于漢斯立克與庫克而言更全面客觀。作者雖從音樂教育的角度出發(fā),但是對音樂藝術(shù)的創(chuàng)作,意義,體驗(yàn)也講的比較到位??梢钥吹綆缀趺恳粋€(gè)章節(jié)雷默都在前人的基礎(chǔ)上對指射主義、形式主義和表現(xiàn)主義的觀點(diǎn)進(jìn)行一番陳述,從而引發(fā)出自己的獨(dú)到見解。他也吸收其他學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展成果來支持自己的論點(diǎn)??梢哉f它的觀念也是比較新的。在第七章體驗(yàn)音樂中雖然雷默之用較小的篇幅提到現(xiàn)代音樂的教育問題,但這引起了我的關(guān)注。因?yàn)楝F(xiàn)代音樂作曲家會(huì)碰到這樣的情況與古典音樂相比現(xiàn)代音樂畢竟只能得到更少數(shù)的圈子內(nèi)的人來欣賞,似乎是更為陽春白雪的音樂,而造成這種局面出現(xiàn),也在一定程度上與音樂教育有關(guān)系。而雷默關(guān)于音樂審美體驗(yàn)的闡述似乎能對這個(gè)方面做出些解釋。雷默認(rèn)為審美觀察和審美反應(yīng)是審美體驗(yàn)中的兩個(gè)必要行為。審美感性結(jié)構(gòu)組成兩者的相互作用。兩者同時(shí)發(fā)生,相互依存。從這個(gè)角度似乎能解釋那些不能理解現(xiàn)代音樂的人的問題?,F(xiàn)代音樂努力打破人們的在音樂審美音樂中傳統(tǒng)的期待,走到一種更遠(yuǎn)的技術(shù)層面上,而在這一層面上,作曲家們還在不停的探索。對于聽眾而言也許他們無法在原有的音樂審美觀念上獲得新的音樂的審美體驗(yàn)。他們的音樂觀察無法跟上進(jìn)行中的音樂發(fā)展,因而音樂反應(yīng)也無法持續(xù),音樂審美體驗(yàn)也無法完成。對于此筆者認(rèn)為是有價(jià)值進(jìn)一步挖掘和探討的,希望在今后的研讀中作更深入細(xì)致的分析和研究。

        參考文獻(xiàn):

        [1][美]貝內(nèi)特·雷默.《音樂教育的哲學(xué)》(熊蕾譯).北京:人民音樂出版社,2004年6月第1版第2次印刷。

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