摘要:聲樂的藝術(shù)魅力與美感效應(yīng),取決于聲樂演唱中語言情感藝術(shù)完美的體現(xiàn)。聲情并茂、以聲傳情,是以情作為聲樂演唱中語言藝術(shù)的基礎(chǔ)。本文通過對語言詞意的挖掘,情感基調(diào)的體驗和聲樂演唱語言情感表現(xiàn)進行深層的探究。
關(guān)鍵詞:聲樂演唱 情感藝術(shù) 語言表達 基調(diào)體現(xiàn)
在聲樂演唱中掌握了各種聲樂技術(shù),然而卻缺乏情感的準(zhǔn)確性依據(jù)和生動的語言表達、只求唱出聲音與音高,不善于唱清楚歌詞,同樣不能完成聲樂藝術(shù)的再創(chuàng)造任務(wù)。作為一名聲樂演唱者僅僅精通發(fā)聲技術(shù)是不夠的,還要有會運用語言、聲音和情感來表達作品的能力。聲樂藝術(shù)如果失去了情感的藝術(shù)和語言表達能力,那么演唱就會失去靈魂。聲樂的思想情感、音樂的內(nèi)涵,雖然需借助于歌詞語言與聲樂曲調(diào)來共同體現(xiàn)和完成,然而要掌握歌曲的具體內(nèi)容與情感的細微變化,更主要的還是對歌詞語言的理解、體驗與感受,這是因為語言是思想的直接體現(xiàn)。因此,通過對歌詞語言的深入分析研究,正是聲樂藝術(shù)表情達意的關(guān)鍵所在。
一、聲樂演唱中詞意的挖掘
聲樂是語言與音樂等多種因素的有機結(jié)合,是相互協(xié)作的一門歌唱表演藝術(shù)。語言是歌唱的基礎(chǔ),是歌唱的條件和依據(jù)。它不僅僅是吐字發(fā)音“ 開、齊、撮、合”以及“ 喉、舌、齒、牙、唇”的關(guān)系,而且是旋律進行起伏、跌宕和聲音位置、音色,通道、腔體和開合大小的基本要素。我國講漢語的人占94%,在語言譜系分類上,屬漢藏語系,文字方塊狀,具有一字一音一義,一字一音多義和一字多音多義的拼讀和聲韻、調(diào)的特點。由于地區(qū)、文化環(huán)境、生產(chǎn)生活條件的不同及制約因素,說漢語的人口中呈現(xiàn)出許多個性鮮明的方言土語,發(fā)音咬字存在很大程度的不同,如吳語、湘語、粵語、客家語等,同時還有若干少數(shù)民族語言。歌詞是語言的藝術(shù)。語言是歌詞借以表情達意的中介,直接影響情境的進入,對音樂的流動、風(fēng)格的形成影響很大,好的歌詞語言的表達方式對歌詞創(chuàng)作和欣賞十分重要。
在聲樂演唱中,歌曲是根據(jù)字音而發(fā)聲的,而發(fā)聲則根據(jù)感情而表意。俗話說:“聲為情役,腔為情設(shè)”,“ 情之所有,音之所生”就是這個意思。然而要做到“ 不唱無情曲,不為無情唱”,這就必須做到“未成曲調(diào)先有情”。[3]為此在聲樂演唱中歌曲要進一步深入挖掘詞意,是表現(xiàn)歌曲思想感情與展示歌曲主題的首要環(huán)節(jié)。
在聲樂演唱中一首歌曲的情感體驗,一般是以歌曲的局部分析理解入手,到歌曲整體的概括掌握,既有感性的形象認識,又有理性的邏輯綜合。有了理解才能有所感受,有了感受才能有感而唱,才能以情動人。首先在歌曲演唱中要有意象表達。意象,即包含某種藝術(shù)意味的物象。俗話說,中國的藝術(shù)是意象的藝術(shù),在聲樂演唱中的語言何嘗不是這樣?縱觀音樂文學(xué)的長河,則是一條意象的河流。在聲樂演唱時語言的觸角首先必觸及“ 象”之本體,不要給“ 象”附加任何多余的語言成分,更不要以雜蕪的語言淹沒了本體。否則,不但阻礙聲樂演唱者對“ 象”的感觸,甚至影響“ 意”的轉(zhuǎn)換,情的傳達。在這方面,民歌是我們的榜樣。如聲樂作品《我愛你中國》是作曲家鄭秋楓、詞作家翟琮為影片《海外赤子》所創(chuàng)作的幾首插曲中最為出色、動人的一首歌曲。這首歌曲無論是它的思想意義,還是藝術(shù)表現(xiàn)手法,都達到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。不愧是我國新時期的一首優(yōu)秀民族藝術(shù)歌曲。它的歌詞親切質(zhì)樸、清新秀麗,運用了一連串的重疊句、排比句,對祖國博大浩翰的山川河流和美麗富饒的田園莊稼作了系統(tǒng)形象的描繪刻畫與精心的比喻贊美,抒發(fā)了對祖國無比的熱愛和深深的眷戀。演唱的聲音要連貫流暢、抑揚頓挫,有一種積極向上緊奏的流動感。咬字、吐詞要清晰自然,字音雖然比較多,但重疊、排比句不斷,要讓聽眾清楚了解。所以說在聲樂演唱中語言是最能表達人們思想感情的工具之一。正所謂“情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”[1]。可見,語言是演唱者的基礎(chǔ),演唱是語言內(nèi)在情感表達上的深化,
二者緊密聯(lián)系,不可分割,故有語言是歌之說。
聲樂演唱是用人聲這個樂器來唱出美好的聲音和旋律,還要用語言表達聲樂作品的內(nèi)涵和情感,所以說語言是歌唱藝術(shù)中重要的組成部分,是表達作品內(nèi)容和情感的工具。如作品《希望的田野上》的歌詞以高度的藝術(shù)概括,通過對廣大農(nóng)村欣欣向榮的生動描繪,抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的情愛和贊美,對理想的追求與歌頌,及對美好生活的向往的強烈激情,農(nóng)民激發(fā)了高度的勞動熱情所創(chuàng)造出來的新天地,從而對家鄉(xiāng),對理想,對未來充滿了幸福、自豪與希望的由衷之情,通過對生活的體驗與感受,在聲樂演唱中才能通過對歌詞與優(yōu)美的旋律所展示的生動形象來深化主題,從而強化情感的抒發(fā)與表現(xiàn)。
一般現(xiàn)代歌曲內(nèi)容與情感是比較容易理解的,而在演唱中外古典歌曲時,如果搞不通詞句與意義,不做到聲與意之諧,只是按照字音與旋律的變化漫無主次地去唱,脫離了作品的原意,形成“死腔”,這樣的演唱既不能達意,又不能傳情,更無歌唱藝術(shù)可言,這種無情之曲絕不會感人。如作品《陽關(guān)三疊》這首古曲,是根據(jù)唐代詩人王維的一首《送元使安西》的詩譜寫而成的一首琴曲。王維的《送元二之安西》原詩是一首七言詩四句:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新,勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。”[3]原詩雖然只有短短的四句,但要弄通理解它的含意,找出作品中意之所在,就必須逐字逐句地進行分析,要善于辯微知妙,把詞意琢磨透。
這首古曲是作者送友人去邊關(guān)服役的送別之歌。清晨細雨蕩漾,春色揚柳青青,景色的點染更增添了依依惜別的深情?!?更盡一杯”把對友人留戀的祝愿、關(guān)懷、囑托之情盡心傾注。這首詩在譜曲時作者為了加深感情的抒發(fā),除增加了一些詞句外,又能使全詩反復(fù)重唱三次。第一遍是表現(xiàn)了親友的心誠意真的反復(fù)叮嚀,演唱的聲音不要太明亮,要內(nèi)在含蓄。然后,歌詞第二次出現(xiàn),續(xù)上的歌詞情緒低沉,表現(xiàn)依依不舍的深厚感情。演唱時聲音柔和、若帶些傷感,體現(xiàn)難舍難分之情。第三次出現(xiàn)之后,語言頗有些傷感,譯成現(xiàn)代詞意思是:“ 美酒呀美酒,還沒喝,我的心倒先有了些醉意,馬車在馳去,馬車在馳去……”等。經(jīng)過一個小過門,接尾聲,詞也是新加的,精神有些振作,朋友即將離去,但還能用書信寄托自己的思念之情。所以在演唱中速度要稍慢,委婉內(nèi)在、敘述性的,音量不易過大。
“三疊”曲調(diào)的變化,反復(fù)連續(xù)陳述,使送別之情更加沉郁而深切,充分表達了送別遠行友人的誠摯情意。通過對語言、詞意的深刻理解,再借助設(shè)身處地的想象,這樣在聲樂演唱中才能達到情真意切感人的效果。
另外,我們在聲樂演唱中要充分地對每首歌曲除了弄清語言詞意外,還要弄清作者創(chuàng)作時的具體背景與意義。弄清語言詞意不能只停留在歌詞的表面,只作一般粗淺的理解和表現(xiàn),而重在挖掘它的作品內(nèi)涵。內(nèi)在的潛在語言是內(nèi)在心理活動的感應(yīng),它潛在語言詞意內(nèi)涵的深層,作用于語言詞意的外在表現(xiàn)來指導(dǎo)決定著去表達作品的主題思想。解釋和表現(xiàn)在歌詞表面看不到的意境,就要語言詞意內(nèi)在潛語進行深入的分析研究。如果沒有對內(nèi)在潛語的準(zhǔn)確挖掘和表現(xiàn),語言詞意就不能引起預(yù)期反應(yīng)。因此,內(nèi)在潛語有助于準(zhǔn)確判斷語言的內(nèi)容,以給語言生命和靈魂,積極地展開和提示作品的思想??梢娫诼晿费莩囆g(shù)的再創(chuàng)造中,離不開對語言詞意的深入挖掘和主題表現(xiàn)。
二、聲樂演唱中情感基調(diào)的表達
在聲樂演唱中語言詞意的主體已成為人們的共識,劉勰云:“繁采寡情,味之必厭?!卑拙右滓舱f:“ 感人心者,莫先于情”。清、王德暉《顧誤錄》里講“曲有曲情、即曲中之情節(jié)也。解明情節(jié),知其中為何如人,其詞為何等語,設(shè)身處地體會神情而發(fā)于聲,是口中有曲,心內(nèi)無曲,此謂無情之曲,與童蒙背書無異?!保?]語言詞意是以情為根,語言乃是情的枝葉——一種充盈著情感的隨語。否則,歌詞便沒有審美的基礎(chǔ),也失去存在的藝術(shù)價值。在深入挖掘語言詞意的同時,要準(zhǔn)確掌握感情的情調(diào),每首歌曲在演唱中都有一個情感基調(diào),基調(diào)準(zhǔn)確才能有助于語言內(nèi)容的表達與主題的發(fā)揮。情感基調(diào)是作品情感表現(xiàn)的總趨勢,它體現(xiàn)出一種情感的整體綜合,而這種整體綜合正是高度概括主題表現(xiàn)所需要的。準(zhǔn)確把握情感基調(diào),歌曲主題才能夠得到更準(zhǔn)確的揭示。情感藝術(shù)體現(xiàn)還要善于設(shè)身處地進入規(guī)定的情景和角色之中。
三、感情的基調(diào)和情感表現(xiàn)
在聲樂演唱中掌握一首歌曲的基本情調(diào),可以說是掌握了歌曲感情的主旋律。然而要豐富它的表現(xiàn)力,還必須加強感情的細微變化。追求感情表現(xiàn)真實而細膩的歌唱者,從不放松對歌曲在聲樂演唱中的一字一聲的情感體驗和處理。從增強主旋律的表現(xiàn)色彩,到局部的細致處理,不僅不影響歌曲演唱的整體的體現(xiàn),而且還能發(fā)揮深入主題的作用,歌唱者的每句行腔都要從作品的內(nèi)容出發(fā),要用不同的聲音形式來表達不同的內(nèi)容,每首歌曲都有它的感情基調(diào),其感情上做到有輕有重,有強有弱、有起有伏的變化,只有這樣才能突出作品的主題思想,更好地揭示和表現(xiàn)作品的內(nèi)容。
從音樂表達上,歌曲的語言詞意不僅在于創(chuàng)造了可提供審美的文學(xué)形象,更在于語言可供音樂馳騁的情感空間。所以,歌唱時語言詞意的把握十分重要,可以說這是語言感覺十分重要的一面,也是歌詞作者成熟與否的重要標(biāo)志。歌詞對于歌曲而言也是一個文學(xué)骨架,一種能激活樂思的情感蓄勢。至于作品的血肉,還是由演唱者根據(jù)語言詞意的表達、情境展開樂思進行構(gòu)成( 二度創(chuàng)作)在演唱中加以豐富并完成。
在聲樂演唱中,歌唱是比較更為廣泛的音樂文化行為。歷代歌詞作者總是把最廣大的群體作為接受對象來考慮,把語言較為廣泛的接受和傳唱作為追求的目標(biāo)。在聲樂演唱的語言中,歌詞的節(jié)奏是唱的節(jié)奏。它直接影響甚至決定情感律動的方式和速度。有經(jīng)驗的歌詞作者在構(gòu)思時,往往都要對節(jié)奏加以考慮,從總體上設(shè)計和把握,選擇最適宜表達情感的節(jié)奏,有的至是以節(jié)奏推動情感為發(fā)展。在聲樂演唱中聲調(diào)的美是語言的一個重要特點,歷史上的音樂文學(xué)都很講究,如“平仄”、押韻等等。講“平仄”,實際就是講究聲調(diào)的對比,陰陽上去,或平或仄,或高或低,或長或短,疏密相間,搭配得當(dāng),自然就會顯出聲調(diào)的美感來。如彭麗媛是新時期涌現(xiàn)出來的一位年青的優(yōu)秀民族聲樂歌唱家。演唱的作品《萬里春色滿家園》穩(wěn)實悲壯、《在中國大地上》熱烈激揚。特別是演唱民族民間藝術(shù)歌曲,對作品的理解和表現(xiàn)力,藝術(shù)意境的韻味和創(chuàng)造,都有自己獨特的風(fēng)格和魅力。經(jīng)過在聲樂演唱中語言的情感藝術(shù)實踐證明,押韻對聲調(diào)的美化有一定作用,但也不能說不押韻聲調(diào)也不美。
在語言情感藝術(shù)上,襯詞,是歌唱語言中最富有樂感的一部分,它不但表情豐富,而且節(jié)奏自由,沒有太多的語言限制,有的音調(diào)也很響亮,因而最便于音樂情感的發(fā)揮。民歌中襯詞的作用是人所共知的,在古代歌詞語言的音樂情感,襯詞也十分重要,如元曲就很講究。在當(dāng)代作品中有許多歌曲的襯詞都能配上優(yōu)美的旋律,成為人們最容易上口傳唱的段落。襯詞在我國歌曲中的廣泛運用由來已久,本書第一章開頭部分提到的原始社會《涂山氏妾歌》中的歌詞,“ 候人猗兮”四個字中“猗兮”二字就是襯詞。清朝王德暉和徐沅徵合著的《顧誤錄》中寫到:“曲之有襯詞,猶語助也。凡對口曲,不能不用襯詞,以暢達文理,而不可當(dāng)作正文”。也指明了襯詞對語氣的體現(xiàn)、感情的表達和歌詞語言行腔的流暢等都起著重要的作用。襯詞和襯字再我國的民歌演唱中運用十分普遍,是用以表達歌曲和情緒的重要手法,它有著強烈的藝術(shù)感染力,對增加歌曲民間民俗的生活氣息,渲染民族歡慶熱鬧的氣氛,表現(xiàn)民族特色和地方風(fēng)格等方面起著十分積極重要的作用。
總之,對襯詞的處理表現(xiàn),一定要注意分析它的內(nèi)在音樂形象和表現(xiàn)的思想感情。不同的襯詞有不同的處理。有的是表現(xiàn)地方民族特色,有的是補充旋律、擴充曲式,有的是自然模仿動作或人、物的聲響有的替代歌曲的過門或樂器的間奏聲等等。一般來說,在歌曲演唱中襯詞畢竟是處于“ 陪襯”的地位,強調(diào)過分會導(dǎo)致本末倒置、喧賓奪主,反而造成不好的混亂效果,沒有起到作用。如《阿里巴巴》是聲樂演唱中最愛唱的一首,它的選擇和運用富有特色的襯詞或者富于音樂的特殊用語,對增強語言的樂感有著不可忽視的意義和作用,也是聲樂演唱中的語言情感的重要一關(guān),一名出色的聲樂演唱者,首先應(yīng)該被作品感動,如果你能感動自己,那你將會感動聽眾。只有這樣才能做到真情實感的歌唱,才能把語言帶入有真情實感的演唱藝術(shù)中,并融化語言藝術(shù)的情感里。
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作者簡介:
翟紅錦,男,出生年月:1962年12月,籍貫:江蘇泰州,學(xué)歷:大學(xué)本科,工作單位:江蘇省泰州師范高等??茖W(xué)校,研究方向:聲樂教學(xué)研究與演唱。