摘要：江蘇民歌《茉莉花》，因近年在中國乃至世界的各種重要場合頻頻“露相”，因而引得南京與揚州的源頭之爭，隨著《茉莉花》的名氣越來越大，這場爭奪戰(zhàn)也是愈演愈烈，甚至兩地的政府也參與其中。本文從民歌《茉莉花》的產(chǎn)生背影、發(fā)展歷史、音樂風(fēng)格等方面來考證其“源頭”，并梳理出《茉莉花》在數(shù)百年的流傳傳唱中，因受不同的風(fēng)俗、文化、政治等因素的影響，詞曲上不斷演變的歷史過程。

關(guān)鍵詞：民歌 茉莉花 源頭 歷史

民歌《茉莉花》的源頭到底在哪，這是件不容易說清楚的歷史難題。不過，就現(xiàn)存的史料來看，我們可以追溯到明代。明朝著名的諷世小說“三言”的作者馮夢龍編的民歌集《掛枝兒》卷七中的一首《茉莉花》：

悶來時，到園中尋花兒戴。猛抬頭，見茉莉花在兩邊排。將手兒采一朵兒來戴?；▋翰傻绞郑ㄐ倪€未開。早知道你無心也，我也畢竟不來采。

這是一首有詞無曲的民歌，雖然說歌詞中除了“采一朵花兒戴”這個細(xì)節(jié)與現(xiàn)在的《茉莉花》一樣以外，其余詞句都不同，但不論是從兩首詞的風(fēng)格上看，還是從六合地區(qū)明朝人口遷移的歷史上看，馮夢龍采集的《茉莉花》與六合民歌《茉莉花》都有著密切的關(guān)系。六合的《茉莉花》與蘇浙一帶的民歌《茉莉花》是如何扯上關(guān)系的呢？

六合在“宋建炎中戶六千二百六十六口，二萬三千六百九十九”人（民國《六合縣續(xù)志稿》），到了“國洪武九年戶三千三十四口，一萬二千二百二十三”人（《六合縣續(xù)志稿》），從宋朝到明初，六合的總?cè)丝跍p少了一萬一千多人，所以在明朝初年，朱氏政權(quán)進(jìn)行了很大的移民舉措，顧起元《客座贅語·卷二》“坊廂始末”中稱：

高祖定鼎金陵，驅(qū)舊民置云南。乃于洪武十三等年，起取蘇浙等處上戶四萬五千余家，填實京師。

經(jīng)過明朝國家級的移民行為，到了明正德七年，六合就迅速發(fā)展到“戶二千六百八十五口，三萬一千一百五十六?！保骷尉浮读峡h志》）現(xiàn)在不少六合人的祖先系明初自江浙移來。這樣，我們就能理解《掛枝兒》中的《茉莉花》與六合民歌《茉莉花》為何有相似之處了。

清朝乾隆年間玩花主人選輯、錢德蒼增輯的《綴白裘》第六集卷一《花鼓》一劇的“花鼓曲”九曲中的前兩曲為：

好一朵鮮花，好一朵鮮花，有朝一日落在我家，你若是不開放，對著鮮花罵。

好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園的花開賽不過了他。本待要采一朵戴，又恐怕看花的罵。

這段曲詞與六合的《茉莉花》已經(jīng)非常接近了。 后來有人只用《花鼓曲》第一段唱詞的重疊句“好一朵鮮花”，便稱為《鮮花調(diào)》，也有從第二段唱詞“好一朵茉莉花”為基礎(chǔ)發(fā)展的，便稱為《茉莉花》，二者曲調(diào)雖有差別，但仍然是屬于一個“家族”的。由于開頭兩句詞：“好一朵鮮花，好一朵鮮花”重疊一次，又叫做《雙疊翠》、《雙疊詞》。

上面這首為六合的民歌《鮮花調(diào)》，又名《雙疊翠》，是六合地區(qū)解放初期收集整理保存下來的《鮮花調(diào)》，與后來何仿先生整理的《茉莉花》有些不同的。從同源的角度來看的話，民歌《茉莉花》和《鮮花調(diào)》是屬于同一首小調(diào)家族中的兩種變化形態(tài)(變體)。比如編入《中國民間歌曲集成·江蘇卷》的有流行于揚州、蘇州、泗陽和徐州的五首《鮮花調(diào)》和六合、興化的兩首《茉莉花》、《鮮花調(diào)》又衍生出“文鮮花”與“武鮮花”。

關(guān)于《茉莉花》的最早音樂記譜，是清朝道光年間貯香主人編訂的《小慧集》卷十二“小調(diào)新譜”，記有“簫卿主人”的《鮮花調(diào)》工尺譜。

好一朵鮮花，好一朵鮮花，飄來飄去落在我的家，我本待不出門，就把那鮮花兒采。

好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花卉怎及得他，我本待采一朵戴，又恐管花人來罵。

至于清乾隆五十八年，英國學(xué)者約翰·巴羅在《中國游記》一書記載的《Moo-Lee-Wha》（即“茉莉花”的音譯），那是民歌《茉莉花》源的更遠(yuǎn)流變，與六合民歌《茉莉花》存在著較大的差別。意大利作曲家普契尼1924年創(chuàng)作了自己生前的最后一部歌劇《圖蘭朵》等，是以巴羅的《茉莉花》為音樂主題發(fā)展開來的。

1942年冬天， 14歲的新四軍小戰(zhàn)士何仿，在六合金牛山下采風(fēng)時，巧遇當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人“小和尚”。這位藝人配著胡琴，用模仿女聲的高八度假嗓音，唱起了當(dāng)?shù)氐拿窀琛逗靡欢滠岳蚧ā?。何仿先生記下了這首民歌并加以改編，隨著多次國內(nèi)外的演唱，六合民歌《茉莉花》的名聲就越來越大。在中國以及世界的各種重要的場所，常常都能聽到六合民歌《茉莉花》的優(yōu)美旋律。

也就是因為《茉莉花》的名氣越來越大，于是有很多地方紛紛以各種方式陳述他們才是《茉莉花》的真正故鄉(xiāng)。山西五臺山說《茉莉花》是東漢永平11年，茉莉花隨著佛教從原產(chǎn)地印度傳入山西五臺山，僧人以茉莉花為原型譜寫了佛樂《八段錦》；安徽鳳陽說《茉莉花》最早出現(xiàn)在安徽鳳陽花鼓曲目中，并通過鳳陽花鼓傳播海內(nèi)外。（這種說法大概源自《綴白裘》，張生唱《花鼓曲》之前的確唱了《鳳陽花鼓》，但這恐怕不能說有關(guān)系的）。江蘇省內(nèi)也有爭的：揚州市說《茉莉花》的原版是揚劇中的《鮮花調(diào)》；南京市說《茉莉花》的祖宗是南京白局中的《聞鮮花》；蘇州市說《茉莉花》在中國流傳的幾十種唱法中，1981年前線歌舞團蘇州籍歌唱家程桂蘭用“吳依軟語”演唱的影響最大；鹽城市則說《茉莉花》最早出自該市的一個地方小調(diào)。

事實上，這些爭論的背后，隱藏著的是《茉莉花》具有的巨大商業(yè)價值，在《茉莉花》出名之前，好像也沒聽說有人搶她的“源頭權(quán)”。從以上梳理出來的《茉莉花》的發(fā)展歷史我們可以清楚地看出，一首民歌很難界定它的真正源頭，史料溯源我們也只能上推到明朝，再早就不知道了，所以說誰也不敢理直氣壯地說他們那是真正的源頭。1994年在北京召開的“弘揚民族音樂，保存、保護(hù)民間音樂遺產(chǎn)學(xué)術(shù)座談會”紀(jì)要有一句話說得好：“一首經(jīng)典民歌是一闕千古絕唱，無不關(guān)乎民心民氣，寄乎國情國魂，如此無形之財、無價之寶，任何人都無權(quán)將其賣斷、買斷。”

朱新華先生早已撰文指出，“流行于全國各地的《茉莉花》，就是有很多種變體的龐大的《茉莉花》家族，但到現(xiàn)在也沒有任何直接的證據(jù)說明哪個地方的《茉莉花》是最早的‘母體’，是發(fā)源地。雖然江蘇版的《茉莉花》是各地都承認(rèn)的最受歡迎的一種版本，但也無法說它就是母體、發(fā)源地?！敝煜壬J(rèn)為，六合的《茉莉花》只是龐大“母體”的一個分支。但就是這樣的一個分支，卻帶來了世界性的震撼，也直接引發(fā)了江蘇相鄰兩大城市的“兄弟之爭”。

說到揚州與南京之爭，那也是有歷史背景的。兩個市爭得最激烈，原因其實很簡單，那就是六合的歸屬問題。

嘉靖《六合縣志》記載：“六合“春秋楚棠邑，秦屬九江郡；西漢屬臨淮郡；東漢時屬廣陵郡；三國初屬魏后屬吳”。南朝時縣名隨行政區(qū)劃變遷而改稱秦郡、秦州等，后周時改秦郡為六合；隋唐時屬方州，后改屬淮南道揚州；南唐時改為雄州；宋元至明初屬揚州地區(qū)，后屬應(yīng)天府。從歷史上看，六合自明清以來，主要的歸屬地區(qū)是揚州與南京。解放后至1957年，六合縣先后屬安徽省滁縣專區(qū)、蘇北行政區(qū)、泰州專區(qū)、揚州專區(qū)、鎮(zhèn)江專區(qū)；1958年改屬南京市；1962年復(fù)屬揚州專區(qū)；1966年屬六合專區(qū)；1971年再屬揚州專區(qū)；1975年仍歸南京市至今。

從上文可以看出，六合歷史上主要歸屬揚州與南京。這就好比一大家親兄弟之間的糾紛，外人恐怕是很難斷的。不過，簡單一點，以后屬《茉莉花》發(fā)源地時，要么寫“江蘇民歌”、要么寫“六合民歌”，就把它留給江蘇，或者說留給六合吧。