摘要：新民歌在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，將民族與流行、時(shí)代、通俗相融合，將文化與商業(yè)很好地融合在一起，既迎合了新時(shí)代人們新的審美心理和需求，又更加符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：新民歌 界定 分類 特點(diǎn) 文化屬性

一個(gè)國家的民族音樂往往體現(xiàn)著該國的很多文化屬性和意義，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民族音樂也隨著時(shí)代的不斷變遷有了很大的改變。近年來，一種中國新民歌正慢慢發(fā)展起來，其將流行、時(shí)尚與民族性、藝術(shù)性融為一體，是一種新型的歌曲演唱形式，正在不斷受到社會(huì)和觀眾們的關(guān)注和青睞，并在不斷完善中走出國門，表現(xiàn)新時(shí)代的中國民歌新風(fēng)尚。新民歌作為一種新的藝術(shù)形式，在改善自身的過程中，其文化內(nèi)涵也與傳統(tǒng)和近代民歌有著很大的不同點(diǎn)，但也因此擴(kuò)展了自身的市場，獲得了很多新的受眾，產(chǎn)生了一定的影響力。新民歌在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，將民族與流行、時(shí)代、通俗相融合，將文化與商業(yè)很好地融合在一起，既迎合了新時(shí)代中人們新的審美心理和需求，又更加符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。

一、新民歌概述

1.新民歌界定

新民歌是產(chǎn)生于20世紀(jì)末的一種新型的歌曲演創(chuàng)形式，是在傳統(tǒng)的民歌基礎(chǔ)上，由人民群眾所創(chuàng)作的具有民族風(fēng)格、以及大眾品味特點(diǎn)的歌曲。這種歌曲，主要是“民族創(chuàng)作”為主，采用“民族通俗”演唱方法，在民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以流行、時(shí)尚的現(xiàn)代音樂元素，強(qiáng)調(diào)商業(yè)包裝、全方位視聽的新型歌曲演創(chuàng)形式。對(duì)于這種新民歌來說，“新”體現(xiàn)在時(shí)代性、創(chuàng)作方式、演唱方法、表演形式等全方位的不同表現(xiàn)，“民”則體現(xiàn)在其立足于中國傳統(tǒng)音樂文化的根基，扎根于民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，“歌”是其所表達(dá)的藝術(shù)形式，也是其最主要的表現(xiàn)形式。因此，“新民歌”可以說是站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào) “流行性”、“通俗性”、 “民族性”、“世界性”和“多樣性”，是“20世紀(jì)末所產(chǎn)生的新時(shí)代民族聲樂藝術(shù)的奇葩，是民族聲樂藝術(shù)在時(shí)代發(fā)展中的最新階段和必然產(chǎn)物”①。

2.新民歌分類

新民歌由于其創(chuàng)作方式的不同，其“新”的程度也有所不同，主要有以下幾種類型：

2.1傳統(tǒng)民歌改編曲

民歌尤其傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)，而對(duì)于新民歌來說，也不是全部都是全新創(chuàng)作的，其中有一部分是在傳統(tǒng)民歌、原生態(tài)民歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定的加工、改編、重新編配，對(duì)于演唱方法和表現(xiàn)形式進(jìn)行一定的創(chuàng)新，使其與原曲有比較大得變化，用嶄新的方式來對(duì)原有的民歌進(jìn)行全新的演繹，從而使其有了新時(shí)代的風(fēng)格特點(diǎn)。在1999年的首屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的開幕式上，就有很多這樣由傳統(tǒng)民歌改編而來的新民歌，如《壯鄉(xiāng)美》，這是一首用壯語演唱的歌曲，就是廣西作曲家在廣西那坡縣壯族高腔山歌“過山腔”等民歌的基礎(chǔ)上，借鑒和融合了壯族其他支系的民歌特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)編的。該曲曲調(diào)高亢、遼闊，氣息悠長、舒緩，旋律起伏較大，歌腔委婉、豪爽質(zhì)樸，清新又甜美，有著濃厚的山野氣息，耐人回味?！秹燕l(xiāng)美》更是開啟了壯語民歌登上大雅之堂的先河。除此之外，還有韋唯演唱的《壯族敬酒歌》，2006年維也納·中國新民歌音樂會(huì)上愛戴所唱的《彩云追月》等優(yōu)秀歌曲，都是屬于這種采用民歌因素創(chuàng)作、通俗歌曲編配方法編曲的新民歌作品。

2.2 全新創(chuàng)作曲

新民歌還有采用民族的音樂素材，運(yùn)用民族的音樂特點(diǎn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用具有民間風(fēng)格的音調(diào)，全新創(chuàng)作的，在民族風(fēng)格的伴奏及演唱的基礎(chǔ)上加入流行的音樂元素，使民族與時(shí)尚、流行、通俗的音樂素材相融合。這類的歌曲往往是由民歌歌手來演唱的，也是演繹的最為豐富和典型的新民歌。如湯燦的《幸福萬年長》、《家鄉(xiāng)美》，張燕的《阿里山新歌》、陳思思的《情哥哥去南方》等。這些歌曲，往往都是在民族唱法的基礎(chǔ)上吸收了通俗歌曲親切、時(shí)尚的特點(diǎn)，立足于靈秀、質(zhì)樸的民族唱法的基礎(chǔ)上，又恰如其分地借鑒了酣暢、親切的通俗歌曲發(fā)聲的演唱技巧，通俗易懂，百姓喜聞樂見。祖海在2004年廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上演唱的《拋繡球》也是一首典型的新民歌作品，《拋繡球》的題材選自廣西的民俗文化拋繡球，濃郁的廣西音樂風(fēng)格，使歌曲保留了純樸、原始的民歌風(fēng)味。

2.3 民謠風(fēng)格曲

除去改編和全新創(chuàng)作之外，還有一種就是由通俗歌手來演唱的、具有民謠風(fēng)格的新民歌作品。如洪啟、春雷的音樂，就屬于這種類型，大多體現(xiàn)了濃厚的地域民謠的特色，如洪啟的《紅雪蓮》，雖然只有簡單的吉他伴奏的旋律，但是卻透著柔情和詩意，將天山獨(dú)特的風(fēng)情融入這首凄美的愛情故事中，讓人耳目一新。這首歌同時(shí)還將新疆獨(dú)特的民族音樂與漢族地區(qū)的音樂風(fēng)格融合在一起，把民謠的風(fēng)格體現(xiàn)的淋漓盡致。春雷的《吉祥》是一首很歡快的歌曲，表達(dá)出歡慶新春佳節(jié)之時(shí)，舉國同慶、民族團(tuán)結(jié)的祥和景致。這首歌曲將中國民族的音樂與世界流行音樂完美融合為一體，在前奏的部分，以酷似笛聲的電子音樂營造出空靈、純凈的意境，同時(shí)將明朗、輕快的旋律與世界音樂的節(jié)奏相融合，展現(xiàn)出民族與現(xiàn)代的交融感。還配以大量合成的人聲與呼麥的長發(fā)，給作品增添了很多迷幻祥和之境。這一類的歌曲往往是借用了很多民族的音樂元素，以民謠的風(fēng)格表現(xiàn)出來。

二、新民歌的音樂特點(diǎn)

1.演唱發(fā)聲方法

新民歌首先在演唱發(fā)聲方面與傳統(tǒng)民歌有了很明顯的不同之處。傳統(tǒng)的民歌演唱主要是以純民族的發(fā)聲方法為主，咬字要求很嚴(yán)格，講究字正腔圓，聲情并茂。而現(xiàn)今的新民歌中，開始借鑒了西洋發(fā)聲的方法，將中外音樂的特點(diǎn)結(jié)合在一起，在傳統(tǒng)民歌演唱發(fā)聲的基礎(chǔ)上，融入了很多通俗、流行的發(fā)聲方法。在演唱中，沒有純民歌那么深的氣息，適當(dāng)加入了通俗歌曲演唱中所需的那種“氣聲”，使人聽起來更加通俗一些，比較容易親近聽眾，使民歌變得通俗易懂一些。新民歌以傳統(tǒng)民歌的甜美清脆、細(xì)膩委婉為基本特色，同時(shí)又融入了現(xiàn)代音樂的彰顯個(gè)性、貼近生活等特點(diǎn)，將傳統(tǒng)唱法與具有現(xiàn)代風(fēng)格的通俗唱法相融合，更易于大眾的接受。而新的演唱方法也更好地表現(xiàn)出民歌中的現(xiàn)代、流行、時(shí)尚的一面。

2.創(chuàng)作特點(diǎn)

新民歌主要是以傳統(tǒng)的民族音樂素材和音樂特點(diǎn)為基礎(chǔ)，融入全新的流行、通俗、時(shí)尚的現(xiàn)代音樂元素，進(jìn)行創(chuàng)作改編或者全新創(chuàng)作?？v觀當(dāng)代新民歌，我們可以看到在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作改變則是新民歌發(fā)展的主要?jiǎng)?chuàng)新方法。新民歌的創(chuàng)作更多主要是立足于“民”，對(duì)“通”進(jìn)行兼收并蓄。

3.新的編曲伴奏

新民歌中一個(gè)非常重要的特點(diǎn)就是“編曲”的新。編曲和作曲其實(shí)沒有高低之分，對(duì)于新民歌來說，以傳統(tǒng)的民歌為基礎(chǔ)進(jìn)行跨越式的改編和音樂設(shè)計(jì)，不但需要大量的傳統(tǒng)音樂知識(shí)的積累，同時(shí)還需要擁有非常深厚的作曲功力。著名作曲家王洛賓生前曾說過：“改編一首民歌，有時(shí)難于寫一首新歌。寫歌是純主動(dòng)的，改編則是被動(dòng)加主動(dòng)。”民族音樂的創(chuàng)作，除了延續(xù)傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法之外，還有一種非常好的新思路，那就是充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)民歌的精華，在保留其音樂基礎(chǔ)的音調(diào)原型之上，結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行提煉加工，改編創(chuàng)作出具有典型現(xiàn)實(shí)意義、具有現(xiàn)代審美情趣的、風(fēng)格獨(dú)特的民族音樂精品。而新民歌中一個(gè)很重要的特點(diǎn)和創(chuàng)新之處，就是新的“編曲”。這種“編曲”將傳統(tǒng)民族音樂的五聲性調(diào)式旋律特征與通俗、西洋的編曲、配器結(jié)合在一起，借鑒通俗音樂的電聲樂器融入民族音樂的伴奏中，進(jìn)行多樣化的結(jié)合，豐富聽眾的音樂口味。同時(shí)在傳統(tǒng)的音調(diào)基礎(chǔ)上，融入很多時(shí)尚的音樂元素，體現(xiàn)出新時(shí)代的新音樂的特征，使其更加具有“世界音樂”的特點(diǎn)。

4.新的時(shí)代內(nèi)容

民歌作為一種文化藝術(shù)，是非常受時(shí)代背景、文化背景、以及時(shí)代背景的影響的，體現(xiàn)出濃厚的時(shí)代內(nèi)容。新民歌的發(fā)展正是處于新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的大背景之下，顯出明顯的時(shí)代特征。其歌曲的內(nèi)容很多都是以新時(shí)代的內(nèi)容為主題的，主要以贊美新生活、體現(xiàn)新風(fēng)貌為主，例如《幸福萬年長》、《家鄉(xiāng)美》、《美麗之路》、《快樂的人請(qǐng)鼓掌》等，這樣的新民歌作品具有很明顯的時(shí)代特征，從而更容易引起現(xiàn)代人的內(nèi)心共鳴。

5.新的表現(xiàn)形式

不同的音樂類型，都具有其自身的音樂表現(xiàn)形式，對(duì)于新民歌來說，其歌曲形式的出現(xiàn)也自然與通俗歌曲一樣，具有多元化，其中滲透著非常豐富的個(gè)性。新民歌在現(xiàn)代氣息的包裝手段的輔助之下，更好地提高了演出的質(zhì)量，更好地配合了其發(fā)展的市場動(dòng)向。作為一種綜合的藝術(shù)形式，一種全方位的“新”不僅僅體現(xiàn)在作品的本身，更講究一種視聽的全新的感受，其所配備的更加精美的MTV畫面、華美的舞臺(tái)背景、精致新穎的舞美設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等等，都給以大家全方位的視聽新感受，從而更有利于新民歌的推進(jìn)和發(fā)展。

三、新民歌的文化屬性

1.民族聲樂屬性

無論新民歌以何種更加具有現(xiàn)代性、流行性的音樂特色、傳播表達(dá)方式來發(fā)展，但從音樂的本體特征來看，其仍然是屬于民族聲樂的范疇。從傳統(tǒng)的民歌、近現(xiàn)代創(chuàng)作的民歌，一直到新民歌的發(fā)展來看，都是民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展的道路和出路，也是民族聲樂藝術(shù)不斷向前發(fā)展的必然結(jié)果。現(xiàn)代創(chuàng)作的民族聲樂作品依舊是在傳統(tǒng)的民歌發(fā)展的基礎(chǔ)上成長、發(fā)展起來的，始終是與傳統(tǒng)民歌共同并存和發(fā)展的。新民歌的作品也是在繼承傳統(tǒng)民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)、借鑒現(xiàn)代創(chuàng)作民族聲樂作品的精華基礎(chǔ)之上，所進(jìn)一步發(fā)展起來的，因此，傳統(tǒng)民歌是新民歌創(chuàng)作和立足的根基，二者之間是歷史傳承與發(fā)展的關(guān)系，同時(shí)也共存于現(xiàn)代民族聲樂文化當(dāng)中。

2.城市音樂文化屬性

傳統(tǒng)民歌很多發(fā)展的區(qū)域在于非城市地區(qū)，而新民歌的產(chǎn)生、發(fā)展與流行，往往處于城市地區(qū)，這也是民族聲樂藝術(shù)在城市環(huán)境發(fā)展中變異的必然結(jié)果。新民歌在一定層面上應(yīng)該是屬于城市音樂文化的一種，“所謂城市音樂文化，是一個(gè)自從人類有了城市、創(chuàng)造了文化、產(chǎn)生了音樂之日起就已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)”②。這種音樂文化 “就是在城市這個(gè)特定的地域、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，并把這個(gè)載體體現(xiàn)為教化的、審美的、商業(yè)的功能作為手段，通過組織化、職業(yè)化、經(jīng)營化的方式，來實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文明繼承和發(fā)展的一種文化現(xiàn)象”③。而新民歌正是屬于這種城市音樂文化，它是城市音樂文化在進(jìn)入工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化社會(huì)以來，更加具有多元化、復(fù)雜化和商業(yè)化的一個(gè)體現(xiàn)。新民歌在一定程度上也具備了大眾性，具有大眾文化的特點(diǎn)，而它的音樂工業(yè)與大眾媒介也往往集中于城市地區(qū)。

綜上所述，新民歌的出現(xiàn)與繁榮，都鮮明寺反映出民族聲樂藝術(shù)在歷史中的發(fā)展，在時(shí)代中進(jìn)步。新民歌始終以傳統(tǒng)、民族為其發(fā)展的根基，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，將民族與流行、通俗更好地結(jié)合，不斷在內(nèi)容上、形式上展示出新時(shí)代新民歌的新風(fēng)貌，更將現(xiàn)代文化與商業(yè)化很好地融為一爐，不論是音樂上，還是在商業(yè)上都取得了一定的成功。新民歌將民族性拓展到世界性，將民族美與現(xiàn)代美更好地融合，不但是一種實(shí)驗(yàn)性的成功，也是一種歷史發(fā)展的必然性，更加體現(xiàn)出我國民族聲樂正逐步進(jìn)入多元化的格局。新民歌已經(jīng)發(fā)展成為一種潮流趨勢，其發(fā)展的前景也是非常廣闊的，值得我們大家的期待。

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