【摘 要】中國古代的藝術(shù)教育通過“父子相傳、師徒相授”的教育方式對中國藝術(shù)精神的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了不容忽視的影響和作用。與學(xué)校式教育相比，師徒教育固然有其無法克服的局限性，但它曾以自己的經(jīng)驗大大豐富了學(xué)校美術(shù)教育，且至今仍具有強(qiáng)大的生命力、借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】父子相傳 師徒相授 利弊

【中圖分類號】J209 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）19－0047－01

一 “師徒相授”與“父子相傳”模式的特點(diǎn)

1．師承關(guān)系的系譜性

在漫長的中國美術(shù)教育史中，師徒教育培養(yǎng)了一代又一代的藝術(shù)家，師徒教育成為古代美術(shù)教育的重要模式，并由中華民族的歷史倫理及人文底蘊(yùn)決定了古代師徒教育的重要特征——親師合一。“親師合一”作為家庭教育的一個特點(diǎn)在美術(shù)教育上普遍存在，并成為師徒教育的重要特征，使其風(fēng)格、流派得以承襲“師徒相授”與“父子相傳”教育的獨(dú)特風(fēng)格。

2．“師徒相授”與“父子相傳”的特點(diǎn)

“師徒相授”與“父子相傳”的特點(diǎn)較突出體現(xiàn)在言傳、物傳、心傳。第一，言傳，是“師徒”、“父子”之間最為直接樸素的傳授方式，以口授方式將畫理、技巧的規(guī)律和經(jīng)驗介紹給學(xué)習(xí)者。這種言傳匯集著不知多少代藝人對某種藝術(shù)特征的審美總結(jié)和對某種技術(shù)的審定標(biāo)準(zhǔn)。第二，物傳，主要是“師”或“父”以其收藏的譜子范本為媒介，提供給學(xué)習(xí)者，用以摹拓臨寫樣范法帖和粉本白畫的教育途徑。中國畫高度的程式性、工具材料的特殊性、筆墨功力以及相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格都需要通過臨摹這種教學(xué)方法以畫樣、粉本為模范，以師徒合作為“親授”的工匠教育方式，初步形成了中國古代民間美術(shù)教育的基本形態(tài)，影響深遠(yuǎn)。第三，心傳，是融言傳與物傳為一爐的綜合傳授方式，在“師徒相授”和“父子相傳”的教育模式中，他們既有心傳的理論，又有身教的經(jīng)驗。“述而不作，信而好古”的經(jīng)典教育理論。系用古人之規(guī)矩，寫自己之性靈。

3．畫理、畫技并重的學(xué)習(xí)內(nèi)容

在傳統(tǒng)的中國畫教育中，師徒教育的主要內(nèi)容是包含畫理、畫法、畫技的畫論。每個藝術(shù)門派或民間技藝都把各自的絕技通過口傳心授或?qū)Ξ嬂?、畫技的掌握形成各自的傳統(tǒng)特點(diǎn)。

由魏晉南北朝至明、清，畫論著作的日益增多，反映了繪畫教育對理論的需求，由于中國畫教育不僅僅是片面的技法傳授，還要深悟畫理、畫法，以“理論指導(dǎo)實踐”，所以學(xué)習(xí)與熟悉古人論畫名作，成為畫家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，更是師授于徒的重要內(nèi)容。南北朝謝赫在其《古畫品錄》中，將生平繪畫經(jīng)驗歸納為六法，這六法經(jīng)謝赫首創(chuàng)，后又由畫家們不斷引用升華，已成為中國畫論“法”的代表，成為理所當(dāng)然的師徒傳授的內(nèi)容之一。

二 關(guān)于“師徒相授”和“父子相傳”的教育模式意義的利弊思考

我國古代美術(shù)教育中師徒傳授作為一種特殊技藝的重要教育方式培養(yǎng)出了一大批的畫家，使中國傳統(tǒng)美術(shù)大放異彩。首先，不論是“師徒相授”還是“父子相傳”，都強(qiáng)調(diào)道德與文學(xué)修養(yǎng)；在“父子相傳”中，極看重守誠與躬行致志。極其重視對人的智慧潛能的開發(fā)，具體表現(xiàn)為“舉一反三”“觸類旁通”。文人的融詩書畫印于一爐，與民間藝人的“巧奪天工”即為歷史佐證。其二，無論是“師徒相授”還是“父子相傳”，在歷代中國傳統(tǒng)門第宗派觀念的制約下，他們都屬于一種相對封閉的師承關(guān)系，但正是得益于這種相對封閉的特點(diǎn)，中國傳統(tǒng)美術(shù)中各種技藝都被推向了精深圓熟、登峰造極的程度。一方面學(xué)習(xí)者觀摩體察“師”的言傳身教的示范；另一方面，臨摹研習(xí)諸家之長，學(xué)師而不唯師，最終形成自家門派或獨(dú)特風(fēng)格。其三，無論是“師徒相授”還是“父子相傳”，由于受中國“天人合一”人文理念的影響，都重視師法自然。最終以借物寫心達(dá)到心、物契合；物為心用的目的。這有利于學(xué)習(xí)者脫離具體形象，進(jìn)行主客觀的交融，讓情感性和審美性都充分得以展示，使人的本能力量充分釋放。

當(dāng)然，這種“師徒相授”和“父子相傳”的教育模式，長期處于封建制度的控制中，其最大的弊端就是保守。這種保守狀態(tài)導(dǎo)致了極端性。傳統(tǒng)美術(shù)教育可以顧及學(xué)生的個體差異，但無法營造集體教授的環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容和范圍相對狹窄，師生關(guān)系易發(fā)展成宗派關(guān)系，形成門戶之見和技藝傳授的封閉性。技藝傳授上相當(dāng)保密，強(qiáng)調(diào)祖?zhèn)骷妓嚨乃矫苄?，扼制了傳統(tǒng)美術(shù)的革新，不易于接受民主思想和現(xiàn)代知識，陳陳相因，缺乏生氣。致使某些精湛絕倫的工藝、技術(shù)消泯失傳。這對古人而言是一件愧事，對今人來說是一大憾事。

總之，是中國封建社會造就了歷史上“師徒相授”與“父子相傳”這種特定的美術(shù)教育模式，它屬于一種社會歷史現(xiàn)象，美術(shù)教育有自身的發(fā)展規(guī)律，師徒制有其產(chǎn)生、發(fā)展的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，都是在封建經(jīng)濟(jì)及家族式影響下形成的一種文化傳承方式。毫無疑問，師徒教育不能取代學(xué)校教育，但作為千百年來中國畫藝術(shù)得以繼承發(fā)揚(yáng)的教育方式，它以其強(qiáng)大的生命力證實了自身存在的獨(dú)特價值。我認(rèn)為，探究美術(shù)教育的歷史及其發(fā)展，對傳統(tǒng)中國畫教育的重要模式——師徒教育的研究是十分必要的。

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〔責(zé)任編輯：陳晨〕