【摘 要】長期以來，我國高等教育遵循黨和國家的教育方針，始終把推行素質(zhì)教育、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為教育目標(biāo)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生素質(zhì)教育與能力培養(yǎng)的重要途徑，對促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有舉足輕重的作用，可以幫助大學(xué)生提高思想素質(zhì)和道德水平、增強(qiáng)身心健康、提升科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)并提高創(chuàng)新能力。

【關(guān)鍵詞】人的全面發(fā)展觀 大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 途徑

【中圖分類號(hào)】G455 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）19－0001－02

人的全面發(fā)展觀是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人學(xué)的重要組成部分，也歷來是我國發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)的重要理論基礎(chǔ)。長期以來，我國高等教育遵循黨和國家的教育方針，始終把推行素質(zhì)教育、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為教育目標(biāo)。在《資本論》中，馬克思明確提出了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大作用：“它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”馬克思還指出：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然而發(fā)展的?！边@說明勞動(dòng)是人類體力和智力活動(dòng)的顯示和享受，人的個(gè)性、才能、世界觀正是在勞動(dòng)過程中形成的。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生按照高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)的一系列教育活動(dòng)的總稱。它是大學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，以了解社會(huì)、增長知識(shí)技能、提升自身素質(zhì)和樹立正確的社會(huì)意識(shí)、信念的過程?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用?！狈e極參與社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生的全面發(fā)展有著舉足輕重的作用，其具體表現(xiàn)主要有：

一 實(shí)踐檢驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)用結(jié)合

“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是馬克思主義哲學(xué)最重要的基本原理之一，也是我國改革開放以來在哲學(xué)上提得最高的一個(gè)口號(hào)。改革開放三十多年來的實(shí)踐也很好地證明了這一理論的正確性，它也因此成為我們行動(dòng)的指南。不可否認(rèn)，作為在校大學(xué)生，他們接受知識(shí)的主要方式仍然是課堂學(xué)習(xí)，而課堂學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)以間接的、系統(tǒng)的理論知識(shí)為主。這些知識(shí)對大學(xué)生來說固然重要，但是，一方面，這些理論知識(shí)在從現(xiàn)實(shí)向理論轉(zhuǎn)化的過程中有些內(nèi)容可能被簡化或者被誤讀；另一方面，掌握這些理論知識(shí)也并不代表實(shí)際才能，難以直接運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作。學(xué)用脫節(jié)容易造成“高分低能”的現(xiàn)象，不利于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，從根本上背離了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的目標(biāo)。

因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)了一定的專業(yè)知識(shí)以后，不僅非常有必要用自己的親身實(shí)踐來再次檢驗(yàn)理論的正確性；而且通過在一定范圍內(nèi)的實(shí)踐，實(shí)實(shí)在在地運(yùn)用自己所掌握的專業(yè)知識(shí)，既能實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化這一認(rèn)識(shí)過程中最為重要的能動(dòng)的飛躍，又能使大學(xué)生在一定程度上完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、感受到運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問題而帶來的成就感，這也必將激發(fā)大學(xué)生以更大的熱情投入到今后的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，直至養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。社會(huì)實(shí)踐越主動(dòng)越有效，理論學(xué)習(xí)才會(huì)越自覺越深入。通過積極參與社會(huì)實(shí)踐，可以促進(jìn)大學(xué)生形成良好的“學(xué)用結(jié)合”意識(shí)，切實(shí)提升大學(xué)生的知識(shí)水平和工作能力。

二 實(shí)踐磨煉，增強(qiáng)心理素質(zhì)

目前，我國社會(huì)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇，也存在著極大挑戰(zhàn)，住房、醫(yī)療、教育、大學(xué)生就業(yè)等問題已嚴(yán)重影響到社會(huì)心態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生也面臨著他們的父輩不曾也不用面對的種種問題，承受著種種外來的以及自加的壓力。有調(diào)查顯示：九成多的大學(xué)生有過心理方面的困擾；38%的大學(xué)生遇到煩心事或感到壓抑時(shí)不向任何人訴說。此外，人際交往壓力、就業(yè)壓力、處理情感問題能力不強(qiáng)也是造成大學(xué)生心理困擾和心理問題的重要原因。通過參與社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生走出校園，親自感受到真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，會(huì)少一些因?yàn)榈缆犕菊f或者媒體的片面宣傳而形成的對社會(huì)的不理性認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生通過最直觀的感性認(rèn)識(shí)來建立起自己對社會(huì)的全方位的理性認(rèn)識(shí)。另一方面，通過參與社會(huì)實(shí)踐，也很可能而且絕大多數(shù)情況下是一定會(huì)遇到種種挫折、磨煉，通過這些鍛煉的大學(xué)生也必將會(huì)逐漸成長起來，對堅(jiān)強(qiáng)性格的形成以及心理素質(zhì)的提高都不無裨益。

馬克思的人的全面發(fā)展觀指出，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，除了生產(chǎn)力高度發(fā)展、自由時(shí)間的增加、大力發(fā)展教育事業(yè)之外，還有賴于“人的社會(huì)關(guān)系的豐富”。人的任何活動(dòng)都離不開社會(huì)，因而，人的知識(shí)的獲得，能力的培養(yǎng)，都離不開社會(huì)交往。人的社會(huì)關(guān)系的豐富程度往往同其知識(shí)水平、能力水平成正比，而參與社會(huì)實(shí)踐則是大學(xué)生擴(kuò)大社會(huì)交往，豐富自己的社會(huì)關(guān)系的一條重要途徑。同時(shí)，在大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的諸多原因中，人際交往壓力、就業(yè)壓力、自我管理能力不強(qiáng)是最為突出的問題，這反映了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力以及自身素質(zhì)的欠缺。針對此種現(xiàn)象，鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，不僅要提前開始做一些具體的工作，更要多一些機(jī)會(huì)與他人交往，逐漸學(xué)會(huì)與人相處之道，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，對提高大學(xué)生心理素質(zhì)和人際交往能力具有直接性推動(dòng)作用。

三 實(shí)踐內(nèi)化，提升道德素質(zhì)

提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，除了要強(qiáng)化思想政治理論課課堂教學(xué)外，還要把理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合，在實(shí)踐中提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。第一，社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生加深對理論的理解，形成正確的價(jià)值取向。在社會(huì)實(shí)踐中，他們才能加深理解在思想政治理論課中所學(xué)到的知識(shí)，更深入地把握道德原則和規(guī)范，提高對是非善惡的道德判斷力，提高道德認(rèn)識(shí)水平。第二，社會(huì)實(shí)踐能夠有效促進(jìn)大學(xué)生同社會(huì)接觸，達(dá)成個(gè)人理想與社會(huì)理想的一致性。當(dāng)代大學(xué)生并不缺乏理想，他們所缺失的是較高層次的理想，即道德理想和社會(huì)理想。這樣的理想結(jié)構(gòu)，是殘缺不全的，自然也就不能最好地發(fā)揮理想對于人生的導(dǎo)向功能和激勵(lì)作用。即便就大學(xué)生的職業(yè)理想和生活理想而言，也存在較強(qiáng)的功利色彩，多是從個(gè)人的狹小視角出發(fā)，容易陷入自我中心主義。通過參與社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生能切實(shí)感受到只有將個(gè)人融入中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。第三，在實(shí)踐中培養(yǎng)道德責(zé)任感，獲得道德體驗(yàn)，形成道德行為。道德知識(shí)并不必然導(dǎo)致道德行為的發(fā)生，要使大學(xué)生逐步認(rèn)清社會(huì)的道德需求，并將道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德需求，道德實(shí)踐的環(huán)節(jié)必不可少。社會(huì)實(shí)踐使大學(xué)生身臨其境，促使他們把自己放到真實(shí)的生活情景中去，隨著認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)的深入，他們的道德情感將逐步得到陶冶和升華。

實(shí)踐證明，這種實(shí)踐教育對于青年大學(xué)生的思想政治教育來說，無論是內(nèi)容、形式還是效果都是一種必要的補(bǔ)充，對于青年大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，全面、客觀地去觀察問題、分析問題和解決問題，正確分析和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德現(xiàn)象和各種社會(huì)思潮，對培養(yǎng)青年學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有積極意義。

四 實(shí)踐啟迪，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

大學(xué)生素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展最終決定于獲取和掌握知識(shí)的人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才素質(zhì)的要求而提出來的。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)指出：高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提升大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的有效載體。大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐可以理解、消化、鞏固和豐富在課堂上學(xué)到的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與社會(huì)生產(chǎn)生活的緊密結(jié)合，使抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐行動(dòng)，并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。

創(chuàng)新是國家進(jìn)步的源泉，青年是民族振興的希望，大學(xué)生無疑是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要力量，他們的創(chuàng)新能力決定著未來的發(fā)展走勢。因此，對擔(dān)負(fù)光榮歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生而言，應(yīng)該更加注重對自身實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)從專業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐到創(chuàng)新能力的轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：李錦雯〕