“以人為本”是現(xiàn)今教育界達(dá)成的普遍共識(shí)，也是新課程改革中的核心理念之一，是教育進(jìn)步與發(fā)展的表現(xiàn)。但是“以人為本”的思想，在當(dāng)前被大多數(shù)人片面地理解為“以生為本”或者是簡(jiǎn)單的“學(xué)生中心論”，甚至是錯(cuò)誤的“學(xué)生是上帝說”，這些都需要人們引起重視，否則教育將會(huì)出現(xiàn)怪現(xiàn)象，走彎路。

“以生為本”是沒錯(cuò)，但是把“以生為本”等同為“以人為本”則是不正確的。關(guān)注學(xué)生，重視學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展是教育的重要目標(biāo)，從局部層面提出諸如“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”或“以學(xué)生為中心”的觀念是沒有問題的，是“以生為本”思想的具體體現(xiàn)。但是這些提法非常容易讓人產(chǎn)生誤解，以為“教育全部等于學(xué)生”，或者“教育中只有學(xué)生”。這很顯然是與教育整體目標(biāo)與要求是不符合的，也曲解了新課程改革的理念。因?yàn)樵诮逃锊皇侵挥幸环N人，除了學(xué)生之外至少還有教師，在教育中除了學(xué)還有教。在教育中，學(xué)生和教師都是“主人”，新課程改革理念中有關(guān)師生在教育里的地位表述是“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”，因此，前述的“學(xué)生一切觀”和“學(xué)生中心論”有“以偏概全”之誤。既然學(xué)生、教師都是人，所以在教育里倡行以人為本，應(yīng)該既要“以生為本”，又要“以師為本”，兩者做到并舉，而不應(yīng)該是厚此薄彼，甚至是偏廢其一。

在“教師在上”、“師長(zhǎng)如父”的傳統(tǒng)觀念還很濃很重的環(huán)境下，不利于甚至是無法貫徹“學(xué)生為主體”的教育思想時(shí)，拋出“學(xué)生一切說”、“學(xué)生中心論”來提高學(xué)生在教育中的地位，打破傳統(tǒng)守舊思想的束縛，實(shí)現(xiàn)教育觀念的變革，這不一定是不好的。但是，在當(dāng)前“以人為本”思想深入人心，教育改革日新月異之時(shí)，仍提倡“學(xué)生一切說”、“學(xué)生中心論”是矯枉過正，而由此衍生出來的諸如“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”等提法是極左思潮的表現(xiàn)。姑且從單純的師生教學(xué)觀出發(fā)，“學(xué)生教不好”的責(zé)任教師應(yīng)該只擔(dān)負(fù)其中的二分之一，而不是把全部責(zé)任強(qiáng)加到教師的身上。教師不是神，是人。即使神仙都不能普渡眾生的時(shí)候，更不用說是平凡的人民教師。如果從大教育即廣泛的教育來說，按照“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”的邏輯，順理成章的可以推導(dǎo)出“沒有教不好的被教育者，只有不會(huì)教的教育者”，學(xué)生是被教育者之一，教師也是教育者之一，家長(zhǎng)、家族、社區(qū)、社會(huì)、國家等都是教育者，教師怎能承擔(dān)理應(yīng)由家長(zhǎng)、家族、社區(qū)、社會(huì)、國家等要共同承擔(dān)的責(zé)任呢？所以教師們期望社會(huì)各界不要給教師既戴“高帽”又念“緊箍咒”，他們可以沒有鮮花，也可以沒有掌聲，但絕不應(yīng)該有“鞭子”。

網(wǎng)上流傳的《教師的“悲慘世界”》盡管有其夸張之處，但是在一定程度上反映出時(shí)下教師的地位卑微。用美國人看中國問題的思維邏輯是：中國人越是大唱尊師重教，尊師重教越存在問題。

當(dāng)前社會(huì)各界普遍關(guān)注教育問題，時(shí)常談?wù)摻處熀蛯W(xué)生話題，觀點(diǎn)百種，論調(diào)千類。有些話雖然尖銳刺耳充滿“火藥味”，卻是責(zé)之切、愛之切，這是好事。但有人不是出于推動(dòng)教育進(jìn)步、促進(jìn)師生關(guān)系和諧發(fā)展的目的，這是要引起警惕的。譬如，其中一部分人常用現(xiàn)在教師工資和公務(wù)員待遇以及當(dāng)前教育與民國教育作比較來斥責(zé)教師而不是安撫激勵(lì)教師，這顯然是目的和方法的錯(cuò)位，實(shí)際是在藐視教師和否定新中國的教育。

比較是要有條件和前提的，否則沒有可比性。我國是“人民”國家，我們的教育是“人民”教育，其首先是為“大家”服務(wù)、培養(yǎng)“大家”，其次才是考慮培養(yǎng)少數(shù)能去拿諾貝爾獎(jiǎng)的“大家”，不能因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有出“精英”，大家就完全否定了培養(yǎng)了“群眾”大家的教育和教師。至于教師工資問題，現(xiàn)在國家正逐漸提高教師待遇，使之和公務(wù)員工資能基本持平，這是教師和教育本身就該得卻遲來的褒獎(jiǎng)，抑或說是教師合法權(quán)益的合理恢復(fù)，這不應(yīng)該成為對(duì)教師與教育提出的苛刻要求，甚至是訓(xùn)斥教師和否定教育的籌碼。倘若也在這兒犯?jìng)€(gè)比較上的方法論錯(cuò)誤，可以看看民國時(shí)期的教師待遇和公務(wù)員工資差別。1927年公布的《大學(xué)教員資格條例》規(guī)定，大學(xué)教員的教授月薪，為600～400大洋，副教授為400～260大洋，講師為260～160大洋，助教160～100大洋。教授最高月薪600大洋，與國民政府部長(zhǎng)基本持平。資料顯示，1946年時(shí)，普通警察一個(gè)月2塊銀洋，縣長(zhǎng)一個(gè)月20塊銀洋，而國小教師一個(gè)月可以拿到40塊銀洋，民國時(shí)期，小學(xué)教師的地位和待遇要超過縣長(zhǎng)?，F(xiàn)在和過去可比嗎？不能比?，F(xiàn)在教師的工資和公務(wù)員能比嗎？但是把提高教師待遇當(dāng)作對(duì)教師的“恩賜”，用待遇提高“大棒”和“鞭子”驅(qū)使教師，是絕對(duì)錯(cuò)誤的，這樣做從骨子上說是在藐視教師而不是尊重教師。

要尊重教師，提高教師地位，但是不能再回到古時(shí)“教師在上”、“師長(zhǎng)如父”的時(shí)代，教師應(yīng)該主動(dòng)拒絕和抵制這種所謂的“歸位”或“正名”，因?yàn)檫@在現(xiàn)代也是矯枉過正，甚至是“反動(dòng)”?！耙蝗諡閹?，終身為父”的觀念是農(nóng)業(yè)社會(huì)、專制形態(tài)下的產(chǎn)物，而當(dāng)今是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、人民民主政治的社會(huì)，無論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑與過去有著天壤之別，不可同日而語。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是平等、公正、自由，所以在商業(yè)社會(huì)下的教育理應(yīng)遵行平等、公正、自由的民主思想，實(shí)現(xiàn)教育公正、師生平等。當(dāng)然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，拜金主義也日益膨脹，侵蝕和腐化了社會(huì)各界一部分人對(duì)教育和教師的看法。不久前 某校一老師因在課堂上，制止學(xué)生下棋引發(fā)師生爭(zhēng)執(zhí)而在教室給學(xué)生下跪，而肇事學(xué)生還振振有詞地說：“教師應(yīng)該列入服務(wù)行業(yè)，學(xué)生來讀書是享受服務(wù)的。”學(xué)生尚且如此，社會(huì)各界甚至部分教育工作者中懷有“學(xué)生就是顧客，就是上帝”的觀點(diǎn)的人不在少數(shù)。姑且不說初中小學(xué)施行義務(wù)教育，免除了學(xué)生學(xué)費(fèi)，即使在高中和大學(xué)里學(xué)生仍繳費(fèi)讀書，教師拿的是國家的薪水而不是家長(zhǎng)給的薪酬，教師是“人民”教師，而不是“家庭”教師，更不是“服務(wù)員”，甚至是“仆人”。何況商業(yè)中的“顧客”和“服務(wù)員”是平等的，最起碼在人格和精神上是平等等，“顧客”不能因?yàn)楦读隋X就可以為所欲為，而對(duì)“服務(wù)員”頤指氣使，“服務(wù)員”只為“顧客”提供與其所付金錢相稱相等的服務(wù)，而沒有要“額外”受其居高臨下凌辱的“義務(wù)”。商業(yè)的原則決定了教育的思想，但是教育不等于商業(yè)，所以“學(xué)生是上帝說”是荒誕不經(jīng)的，是拜金主義在教育上的畸形表現(xiàn)，是對(duì)教師與教育的嚴(yán)重侮辱。

那么，到底應(yīng)持怎樣的師生觀呢？眾所周知它就是“以人為本”。按照“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”的思想，“以人為本”在學(xué)校教育中應(yīng)該表現(xiàn)為“以生為本”和“以師為本”。而在“兩本”中也不能簡(jiǎn)單的排座次，“以生為本”排第一，“以師為本”排第二，反之亦然。學(xué)生和教師是相同的，是手心和手背、唇與齒的關(guān)系。因此，學(xué)校工作中不能顧此失彼，要重視學(xué)生也要重視教師，實(shí)現(xiàn)師生平等，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)目的。

有人以為，“重視學(xué)生也重視教師，致使學(xué)校工作等于沒有重心”，會(huì)使學(xué)校工作迷失方向，結(jié)果兩頭都成空談。這是杞人憂天，庸人自擾，一葉障目，不見泰山的荒謬。重視學(xué)生、重視教師是學(xué)校教育工作中的“兩個(gè)基本點(diǎn)”，而“中心”則是教育教學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。在學(xué)校教育工作中，不但是學(xué)生要茁壯成長(zhǎng)，教師也要獲得發(fā)展的進(jìn)步，只有學(xué)生和教師都發(fā)展了，學(xué)校才能真正發(fā)展，教育才能真正發(fā)展，因此，學(xué)校要對(duì)學(xué)生和教師等同視之。

當(dāng)然學(xué)校工作中也不能搞平均主義，在同樣重視下要有所區(qū)別，在教育教學(xué)上重學(xué)生，在管理服務(wù)上重教師，對(duì)于普通教師來說，要以學(xué)生為主，對(duì)于干部教師而言，要以教師為主。干部教師的工作職責(zé)是要用學(xué)生為重的觀念來引領(lǐng)普通教師在教育教學(xué)中以學(xué)生為住，但是不等于干部教師工作指導(dǎo)思想就是以學(xué)生為主。因?yàn)槠胀ń處熍c干部教師的工作對(duì)象是不一樣的，前者面對(duì)的是學(xué)生，后者面對(duì)的不但是學(xué)生，更主要的是教師。一所學(xué)校的學(xué)生不是全部由干部教師來直接教育的，干部教師是引領(lǐng)所有的普通教師去教育全體學(xué)生。因此，作為干部教師更應(yīng)該重視教師而不是學(xué)生。

在當(dāng)前城市化背景下?lián)裥崾⑿?，在招生之際，一些學(xué)校的擇校熱線不斷，家長(zhǎng)排隊(duì)搶名額。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)該不是看重這所學(xué)校，“為了學(xué)生的一切”或“以學(xué)生為中心”的口號(hào)，而是看重的“好教師都到城里去了”，所以“我家孩子也到城里去”。如果現(xiàn)在大談特談城鄉(xiāng)教育資源均衡能夠?qū)崿F(xiàn)的話，好教師能夠均衡的分布在各地，可以肯定擇校熱不是馬上偃旗息鼓，就是狂熱驟減。但是城市化不可擋，好教師去城里不會(huì)停，所以擇校熱也不會(huì)滅，城鄉(xiāng)教育資源均衡是理想。只有當(dāng)城鄉(xiāng)教育不再存在差距，才是擇校熱退燒之時(shí)。群眾的眼睛是雪亮的，家長(zhǎng)的洞察是明銳的，因此，學(xué)校工作更是要以教師為重，教師興則學(xué)校興，教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)。

讓“以人為本”在教育中還其本真，以生為本亦以師為本，重學(xué)生也重教師，師生平等民主和諧相處，在學(xué)校工作中管理服務(wù)上以教師為主，在教育教學(xué)上以學(xué)生為主。

〔責(zé)任編輯：陳晨〕