終身教育是法國(guó)人保爾#8226;朗格朗于1965年在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文成人教育會(huì)議上首次提出的。此概念的核心思想為:“教育應(yīng)貫穿每一個(gè)人從出生至死亡的全過(guò)程”。
終身教育與傳統(tǒng)的體制化教育有著巨大的差別,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:教育不再只由外部施加影響來(lái)完成,還包括個(gè)人自覺(jué)的主體學(xué)習(xí);教育內(nèi)容不限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),它還涉及情感、道德、審美、身體等方面;教育應(yīng)提倡以能者為師,增加個(gè)人受教育的機(jī)會(huì);教育不因?qū)W校教育的結(jié)束而終結(jié),應(yīng)連接人生的各個(gè)階段。終身教育一經(jīng)問(wèn)世,就引起世界各國(guó)的廣泛關(guān)注,并在實(shí)踐中得到不同程度的運(yùn)用和發(fā)展。
我國(guó)傳統(tǒng)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展被劃分為職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)、職后進(jìn)修三個(gè)獨(dú)立的階段,相互之間缺乏有機(jī)的整合;多以傳授本體性、條件性的知識(shí)為主,忽視實(shí)踐性知識(shí);過(guò)多依賴(lài)外在制度與措施的保障,缺乏對(duì)教師主體參與的足夠重視;而終身教育強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)、全面學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)等特點(diǎn),為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了新的選擇。
一 教師自主發(fā)展
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的“學(xué)習(xí)——反思——實(shí)踐”的過(guò)程。在這一過(guò)程中,自主是教師獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,也就是說(shuō),教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的要求不是在外在因素的壓迫下產(chǎn)生的,而是一種自覺(jué)的意識(shí)和行為。自主發(fā)展是教師以個(gè)人具體情況為出發(fā)點(diǎn)而進(jìn)行的自主學(xué)習(xí)、自定計(jì)劃、自我反思的過(guò)程,具有靈活性和個(gè)體性。
終身教育不再像過(guò)去那樣,把教育理解為“給予教育”,而以“自我教育——自我學(xué)習(xí)”為主。自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)內(nèi)容是教師自己所需要的,可能來(lái)自教學(xué)活動(dòng)中自己的感受,也可能來(lái)自學(xué)生的提問(wèn)或同事之間的交流。自定計(jì)劃是指教師能夠依據(jù)自身情況獨(dú)立地訂制適合自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)程和目標(biāo)。自我反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中最為簡(jiǎn)便易行的方式,布魯巴赫曾提出過(guò)五種反思的方法,即課后備課、寫(xiě)反思日記、觀摩與分析、職業(yè)發(fā)展及開(kāi)展行動(dòng)研究。
二 教師全面發(fā)展
通常人們所理解的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu),僅由專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能組成,而專(zhuān)業(yè)理念、人格技能、教育專(zhuān)業(yè)精神則常常不受重視,教師教學(xué)以外的其他生活也幾乎被忽略。
教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展不是單純的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的增長(zhǎng),還應(yīng)包括教師作為獨(dú)立生存的個(gè)體所擁有的多方面的需求。終身教育授予理智、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等多種教育,并從整體上尋求具體的聯(lián)系。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展不能僅限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的提升,還應(yīng)從情感、意志、興趣等方面調(diào)動(dòng)教師的各種能力。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示,學(xué)生不僅渴望教師授予他們知識(shí),更希望老師具有高尚的精神品格和健康的個(gè)人形象。而教師的言行、儀表、性格也將在潛移默化中影響著學(xué)生。教師的精神狀態(tài)對(duì)學(xué)生人格的塑造起著至關(guān)重要的作用。
三 教師合作發(fā)展
育人是一項(xiàng)復(fù)雜的工作,需要多種正面教育影響的合力才能產(chǎn)生積極的教育效果。校園生活只是學(xué)生生活的一部分,學(xué)生的智力、思想、意識(shí)、行為還要受到其他的影響。參與教育過(guò)程的力量有許多,其中家庭、教師、集體、學(xué)生本人是關(guān)鍵。如果這些力量的方向不一致,極有可能導(dǎo)致學(xué)生的內(nèi)心陷入矛盾,干擾他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。因此,教師有必要與同事、家長(zhǎng)、學(xué)生及研究者建立起合作發(fā)展的共同體。
教師與同事的合作發(fā)展,是一種雙向的互動(dòng),它通過(guò)教師之間交流經(jīng)驗(yàn)和討論問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。既可以由教師自主發(fā)起,也可以由教師群體組織。這種協(xié)作發(fā)展將改變傳統(tǒng)教師教學(xué)各自為政的孤立狀態(tài),有利于教師之間的互學(xué)互補(bǔ)。
隨著電子郵件、電話(huà)等更加快捷的通信工具的出現(xiàn)。教師可以利用這些工具和家長(zhǎng)保持聯(lián)系,及時(shí)獲取學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài),從而為教師更好地展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)打下基礎(chǔ)。
師生合作發(fā)展則強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)重視學(xué)生的情感、個(gè)性、興趣等方面的能力,雙方進(jìn)行平等對(duì)話(huà)。師生合作不僅是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必然要求,同時(shí)也是營(yíng)造和諧師生關(guān)系的先決條件。
教師與研究者的合作是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要途徑。一方面,教師是研究者的研究對(duì)象之一,研究者可以從教師身上獲取最真實(shí)的信息。另一方面,教師通過(guò)參與研究,能夠更深入地領(lǐng)悟理論內(nèi)涵、掌握研究方法、擴(kuò)展知識(shí)視野。
四 教師持續(xù)發(fā)展
根據(jù)費(fèi)斯勒的教師生涯發(fā)展循環(huán)論,教師從職前教育期到生涯退出期一共要經(jīng)歷八個(gè)階段,自從教師接受專(zhuān)業(yè)教育起,就開(kāi)始了一個(gè)從預(yù)備到成熟的不斷發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程。教師持續(xù)發(fā)展打破了陳舊的“前半生學(xué)習(xí),后半生育人”的模式,將教師看作具有無(wú)限潛力、可持續(xù)發(fā)展的個(gè)體,也特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展的不間斷性。
教師的持續(xù)發(fā)展可分為任職和退休兩個(gè)時(shí)期。教師任職后將進(jìn)入到教學(xué)活動(dòng),在實(shí)踐過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)許多和預(yù)想不一樣的情景,這時(shí)教師會(huì)充實(shí)相關(guān)的知識(shí)以處理教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。同時(shí),教師還會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生是具有個(gè)性并且不斷發(fā)展的個(gè)體,學(xué)生的求知欲驅(qū)動(dòng)著教師的持續(xù)學(xué)習(xí),教師也會(huì)大力增進(jìn)新的知識(shí)和教學(xué)技巧以滿(mǎn)足學(xué)生的需求。教師的持續(xù)發(fā)展也為學(xué)生建立終身教育思想樹(shù)立了典范。
退休后的教師擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和寶貴的實(shí)踐技能,他們一般不再直接參與到教學(xué)活動(dòng)中。但許多教師還會(huì)繼續(xù)關(guān)注教育事業(yè)的發(fā)展,他們“退休不退教”,一些教師仍在追求著自己在教育事業(yè)上的新突破。如發(fā)表文章、指導(dǎo)年輕教師、參加課程的編制等。
以上四個(gè)方面在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中是相互聯(lián)系、不可分割的。其主體是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展得以展開(kāi)的源動(dòng)力,全面是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展所追求的目標(biāo),協(xié)作是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有效途徑,持續(xù)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的運(yùn)行狀態(tài),正是由于在它們的通力合作下,教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展才能始終保持著鮮活的生命力。
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〔責(zé)任編輯:李錦雯〕