【摘 要】誠(chéng)信是立人之本，是最基本的人格修養(yǎng)，它需要培養(yǎng)，更需要教育，幼兒期是良好道德行為習(xí)慣形成的最重要時(shí)期。誠(chéng)信教育作為德育的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)今社會(huì)顯得尤為重要。因此，誠(chéng)信教育必須從幼兒抓起，使之養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣。本文將闡述幼兒誠(chéng)信教育的重要性和必要性，以及從家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面出發(fā)，提出對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)信教育的策略。

【關(guān)鍵詞】幼兒 誠(chéng)信教育 重要性 必要性 策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G611 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）08－0068－01

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人類(lèi)社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則，它既是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，也是個(gè)人的行為規(guī)范?！把员匦校斜毓?、“民無(wú)信不立”等傳統(tǒng)道德訓(xùn)示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《曾子殺豬》、《狼來(lái)了》等誠(chéng)信主題故事家喻戶曉。誠(chéng)信是立人之本，是最基本的人格修養(yǎng)，它需要培養(yǎng)，更需要教育。

幼兒是父母的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，如何引導(dǎo)和教育他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們良好的思想道德素質(zhì)是十分重要和必要的。誠(chéng)信教育是德育的重要組成部分，也是適合當(dāng)今時(shí)代特征對(duì)幼兒實(shí)施德育的一個(gè)切實(shí)有效的突破口。

一 幼兒誠(chéng)信教育的重要性和必要性

1．重要性

教育心理學(xué)家普遍認(rèn)為，幼兒時(shí)期是一個(gè)人思想道德素質(zhì)養(yǎng)成的最佳時(shí)期，由于幼兒時(shí)期幼兒的生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，使他們的思想品德具有極大的可塑性，通過(guò)正面教育、引導(dǎo)、訓(xùn)練，能較快地形成良好的道德素質(zhì)。在1996年國(guó)家教委發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程》和2001年教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中，幼兒園保育和教育的主要目標(biāo)時(shí)也都將誠(chéng)信作為培養(yǎng)幼兒良好的品德行為和習(xí)慣的任務(wù)之一。

2．必要性

對(duì)未成年人的培養(yǎng)和教育，決定著國(guó)家的未來(lái)和民族的希望?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本?！闭\(chéng)信教育，從幼兒抓起，才能本固基實(shí)。而在當(dāng)今我們的德育陷入困境，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思潮和個(gè)人主義、享樂(lè)主義等多元化價(jià)值取向沖擊的背景下，誠(chéng)信教育顯得尤為重要。

因此，我們必須從幼兒時(shí)期抓起，注重幼兒誠(chéng)信教育，使之養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

二 實(shí)施幼兒誠(chéng)信教育的策略

幼兒的誠(chéng)信品質(zhì)并不是與生俱來(lái)的。專(zhuān)家認(rèn)為，影響孩子誠(chéng)信品質(zhì)發(fā)展的主要有家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面，而家庭因素起主導(dǎo)作用。下面筆者就主要從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面對(duì)實(shí)施幼兒誠(chéng)信教育的策略進(jìn)行闡述。

1．家庭

俗話說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師。” 父母的一言一行，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生著潛移默化的作用。身為父母，如果誠(chéng)信意識(shí)淡薄，說(shuō)話不算話，那更談不上對(duì)孩子的言傳身教了。

第一，家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的幼兒教養(yǎng)觀。過(guò)去有“樹(shù)大自然直”的看法，認(rèn)為孩子小，不懂事，長(zhǎng)大了，自然會(huì)形成好的行為習(xí)慣，這種看法是錯(cuò)誤的。孩子在四五歲時(shí)，是培養(yǎng)價(jià)值觀和辨別是非能力的最重要時(shí)期，孩子的97%的品性是在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的。因此，父母要樹(shù)立早期教育、終身教育、發(fā)展適宜性教、生活教育等教育新觀念，促進(jìn)幼兒良好道德行為習(xí)慣的形成，切忌“發(fā)展智力”優(yōu)先。

第二，要以身作則。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备改笐?yīng)做到“言必信，行必果”，要求孩子做到的，自己首先要做到，并且有諾必踐。我國(guó)自古就注重父范母儀、父母以身立信，父范如曾子，母儀如孟母，可謂人人皆知。

2．學(xué)校（幼兒園）

學(xué)校是德育工作的主要陣地，是孩子們生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。營(yíng)造良好的誠(chéng)信校園環(huán)境，讓孩子潛移默化地接受誠(chéng)信教育是對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育的前提。誠(chéng)信教育作為學(xué)校德育的有機(jī)組成部分，應(yīng)從學(xué)校（幼兒園）和教師兩方面入手。

第一，學(xué)校應(yīng)綜合利用各種教育資源，創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)展各種誠(chéng)信教育活動(dòng)，為幼兒的發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍、創(chuàng)造良好的條件。

第二，教師要樹(shù)立榜樣，對(duì)幼兒進(jìn)行正面教育?！吧碚秊榉叮瑢W(xué)高為師”，教師直接傳授知識(shí)，以其自身言談舉止影響著學(xué)生。因此，教師應(yīng)該修養(yǎng)誠(chéng)信，堪為學(xué)生表率，做到“言必信，行必果”。葉圣陶先生指出：“教育工作者的全部工作就是為人師表，凡希望學(xué)生去實(shí)踐的，自己一定去實(shí)踐；凡勸誡學(xué)生不做的，自己一定不做。教師的道德素質(zhì)直接影響和決定著學(xué)生的思想品德?！?/p>

3．社會(huì)

社會(huì)環(huán)境是孩子的另一位老師，對(duì)孩子的身心發(fā)展起著重要的作用，孩子身處于良好的環(huán)境中，才有可能形成良好的品質(zhì)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義的影響下，一些人把個(gè)人的享樂(lè)當(dāng)作自己的權(quán)利，而把誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)和對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任拋之腦后。在這種背景之下，社會(huì)應(yīng)更加重視幼兒的誠(chéng)信教育，做好誠(chéng)信教育宣傳工作，積極開(kāi)展各種促進(jìn)群眾誠(chéng)信意識(shí)的活動(dòng)，為幼兒營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的氛圍，提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

總之，開(kāi)展誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，只有家庭、學(xué)校和社會(huì)共同協(xié)作，才能構(gòu)筑起誠(chéng)信的大廈。在教育的過(guò)程中，家庭和學(xué)校的言傳身教，社會(huì)提供的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)和主流價(jià)值觀對(duì)孩子都非常重要，其一言一行對(duì)孩子都產(chǎn)生著巨大影響。為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，有了好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境，孩子才可以獲得最好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：李錦雯〕