人從哪里來(lái)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)家、科學(xué)家也在探索，雖然都給出了各自的答案，但是人們似乎都不盡滿意。就連《圣經(jīng)》都感嘆：“人究竟是什么，令你（上帝）魂?duì)繅?mèng)縈！”也許成人早已忘記了這個(gè)困惑，或者接受了給定的答案，再也不去思考這些“無(wú)謂”的問(wèn)題。但是，這個(gè)問(wèn)題幾乎是所以兒童都會(huì)問(wèn)的問(wèn)題。兒童“天問(wèn)”式的問(wèn)題回歸到了世界的本原。成人常常因無(wú)法回答孩子這些問(wèn)題而感到尷尬。成人常常覺得幼兒什么也不懂，隨便應(yīng)付就行了，于是就“顧左右而言其他”回避了問(wèn)題。父母也許可以，因?yàn)樗麄儾皇恰皩＜摇?，老師則不同，他們需要依靠自己的智慧來(lái)引導(dǎo)孩子讓他們學(xué)會(huì)思考問(wèn)題。

人類是“早產(chǎn)兒”，一方面為人的可塑性提供了前提，另外，也為成人與孩童之間提供了情感培養(yǎng)。無(wú)疑，出生后的一段時(shí)間，人比動(dòng)物更加無(wú)助，更需要養(yǎng)護(hù)，無(wú)論是生理或心理。因此，為幼兒營(yíng)造一種安全、愉悅的教育氣氛是幼兒教育的關(guān)鍵前提。這是需要教育機(jī)智的?！皺C(jī)智”，《韋氏大辭典》是這樣解釋的：一種對(duì)于言行的敏銳感，以與他人保持良好的關(guān)系或避免觸犯別人。

現(xiàn)在幼兒教師師資隊(duì)伍不如人意，就是時(shí)至今日人們還會(huì)認(rèn)為幼兒教育很簡(jiǎn)單、很單純，只要是有點(diǎn)學(xué)識(shí)的人都可以教?？墒撬麄儾涣私庥變?，不了解幼兒教育，甚至可以說(shuō)他們不了解“教育”。教育，不僅是“教”，而且還是“育”。幼兒教育的本質(zhì)目的是要促進(jìn)幼兒的發(fā)展，而不僅僅是傳授授知識(shí)，教授的方式方法對(duì)促進(jìn)幼兒情感、技能的培養(yǎng)、教師素養(yǎng)對(duì)幼兒的榜樣學(xué)習(xí)有重要的影響。因此，幼兒教師素養(yǎng)極其重要，要求幼兒教師具備教育機(jī)智，這樣，老師與幼兒之間才能更好地進(jìn)行對(duì)話。

幼兒教師要有廣博的知識(shí)才能引導(dǎo)幼兒發(fā)展，才能形成教師教育機(jī)智。幼兒求知欲和好奇心也在這一時(shí)期蓬勃發(fā)展，面對(duì)幼兒的問(wèn)題，我們需要更大的勇氣和智慧，因?yàn)槲覀円畔鲁扇说挠^點(diǎn)，走進(jìn)幼兒的世界，引導(dǎo)孩子發(fā)展。這樣才不會(huì)讓幼兒求知欲和好奇心失去的孩子需要的是自由和快樂(lè)，成人有義務(wù)幫助孩子完成探索和思考。事實(shí)上，成人與孩子之間，包括教師與孩子之間的對(duì)話很多時(shí)候是沒有意義的。如，老師經(jīng)常會(huì)問(wèn)孩子“對(duì)不對(duì)？”“好不好？”“喜不喜歡？”“怎么還是不聽話？”這樣的情形下，很多孩子都失去了自己的思考，在老師暗示性的問(wèn)題后都是一致性的回答，而當(dāng)有不同意見時(shí)，老師或是不理會(huì)，或是責(zé)備這個(gè)孩子。曾經(jīng)在一個(gè)幼兒園見到一個(gè)男孩，他很喜歡學(xué)習(xí)，回答問(wèn)題也很積極，但是老師們都不喜歡，說(shuō)他有多動(dòng)癥，最讓老師惱火的是這個(gè)孩子從來(lái)不睡午覺，還經(jīng)常一個(gè)人自言自語(yǔ)，老師們就達(dá)成這樣一個(gè)共識(shí)：不去理會(huì)他，顯然老師放棄了對(duì)這個(gè)孩子的引導(dǎo)?？墒?，如果我們多一點(diǎn)愛心、耐心，多一點(diǎn)教育素養(yǎng)，用教育機(jī)智去溝通教師與孩子之間的橋梁。很多時(shí)候，老師不愿意真正“蹲下來(lái)”與孩子交流、對(duì)話。一位全國(guó)勞模、現(xiàn)已退休的幼兒園園長(zhǎng)王玉蘭老師對(duì)將要從事幼兒事業(yè)的學(xué)生說(shuō)：“老師應(yīng)該一直懷著一種對(duì)學(xué)前教育的情懷，并用愛和擔(dān)當(dāng)一直在做她的事業(yè)。”

我們真的了解孩子嗎？如果了解孩子，就不會(huì)對(duì)孩子提出的問(wèn)題感到詫異；如果了解孩子，就不會(huì)輕易責(zé)備孩子打擾了我們成人的生活；如果了解孩子，我們就不會(huì)隨便搪塞孩子的問(wèn)題；如果了解孩子，就不會(huì)用成人的眼光去審視孩子的生活世界和精神世界。事實(shí)上，很多哲人都認(rèn)識(shí)到，孩子的問(wèn)題往往直指本質(zhì)，孩子比成人更聰明，他們都有哲學(xué)的思想。兒童哲學(xué)家馬修斯舉過(guò)一個(gè)例子：他告訴8歲的兒子，人不能同時(shí)呆在兩個(gè)地方，但他的兒子用過(guò)道和臥室的例子輕易就推翻了父親的這種說(shuō)法。教育是一種藝術(shù)，這在幼兒教育中體現(xiàn)得更加明顯?！洞斑叺男《苟埂防镄ｉL(zhǎng)和小豆豆第一次見面就傾聽小豆豆講了四個(gè)小時(shí)的故事，小豆豆感到非常高興，喜歡上了這個(gè)特別的學(xué)校。但是作者卻認(rèn)為，無(wú)論過(guò)去還是未來(lái)，再也沒有那個(gè)大人這么認(rèn)真的聽小豆豆講話了。而林宗作校長(zhǎng)的教育素養(yǎng)通過(guò)他的教育藝術(shù)和教育機(jī)智充分地體現(xiàn)出來(lái)了。這位校長(zhǎng)從來(lái)都是以他特有的教育機(jī)智引導(dǎo)著孩子的成長(zhǎng)?！洞斑叺男《苟埂分姓f(shuō)到：小豆豆每次上廁所都好奇地朝下看，可后來(lái)不小心把錢包掉進(jìn)去了，于是小豆豆決定找出錢包。

當(dāng)舀出來(lái)的東西已堆成一座小山的時(shí)候，校長(zhǎng)先生走過(guò)這條小路。他看到小豆豆正忙活著，問(wèn)：“你在干什么呢？”

小豆豆顧不得停下手里的活，一邊舀一邊回答：“我的錢包掉到池子里面了?！薄笆菃幔俊闭f(shuō)著，校長(zhǎng)先生把手背在身后走開了。

又過(guò)了一會(huì)兒，錢包還是沒有出現(xiàn)，地上的小山卻越來(lái)越高了。

這時(shí)，校長(zhǎng)先生又走了過(guò)來(lái)，問(wèn)：“找到了嗎?”

小豆豆?jié)M頭大汗，臉蛋也紅彤彤的，被圍在小山當(dāng)中。回答說(shuō)：“沒有”。

先生稍微湊近了小豆豆的臉，像好朋友似的說(shuō)：“弄完以后，要把這些全都放回去啊！”

說(shuō)完，他又像剛才那樣走開了。

總之，林宗作校長(zhǎng)處處透出教育者的教育智慧，他是真的蹲下來(lái)與孩子交流的，他站在孩子的立場(chǎng)，為孩子的健康成長(zhǎng)著想。

孩子有一碗水，幼兒教師就要有一條河流。幼兒教育是充滿挑戰(zhàn)的，我們面對(duì)的是一群活潑天真的孩子，必須要有足夠的機(jī)智來(lái)引導(dǎo)孩子。兒童的世界既是多彩快樂(lè)的世界，也是需要愛的世界。幼兒時(shí)期具有向師性，幼兒教師對(duì)孩子的態(tài)度情感影響幼兒的情緒情感，他們更需要老師的愛護(hù)和肯定。新教師常常抱怨孩子不聽話，不能控制局面，那是因?yàn)樾率譀]有與孩子建立感情，沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是缺乏解決問(wèn)題的教育機(jī)智訓(xùn)練。

幼兒教育的果實(shí)不是短期就能看到的，它就像植物生長(zhǎng)的生根發(fā)芽期，我們看不到，但能起到奠基的作用。幼兒教師的機(jī)智就是為這些花苗施肥、增加光照而存在的。

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〔責(zé)任編輯：李錦雯〕