每一個(gè)人都在創(chuàng)建一片家園，每一個(gè)家庭、每一個(gè)群體都在創(chuàng)建一片更大的家園。一個(gè)民族的每一個(gè)成員都在努力地創(chuàng)建共同的家園。毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)建家園只是理想的一半，理想的另一半就是建設(shè)一座美好的家園。人們?cè)谀抢锷⒎毖?，生產(chǎn)創(chuàng)造，享受著物質(zhì)文化和精神文化。這就需要提出一個(gè)問(wèn)題，美好家園的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案很清楚：既有豐富的物資，也有充實(shí)的精神，也就是兩個(gè)文明要達(dá)到一定水準(zhǔn)。

任何一種建設(shè)口號(hào)的提出，都是面對(duì)現(xiàn)實(shí)有的放矢的。今天談的就是倫理文化。近百年來(lái)，社會(huì)倫理文化的變化是比較大的，而且是急驟的，有時(shí)還是反復(fù)的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、社會(huì)生活都在發(fā)生變化，與人有關(guān)的社會(huì)倫理文化也在轉(zhuǎn)型之中。已有的倫理文化，特別是階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)期人際關(guān)系觀念，對(duì)于今天已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)于推進(jìn)人類進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)文明已失去應(yīng)有的作用。倫理文化應(yīng)有的制約作用、凝聚作用以及范示作用在人們生活中失去作用。物質(zhì)條件雖改善了，精神生活尚需加強(qiáng)，首要任務(wù)是構(gòu)建新的倫理文化新局面，只有做到這一點(diǎn)，我們的家園才是美好的。

一 構(gòu)建新的倫理文化新局面

要想構(gòu)建社會(huì)倫理文化，首先要確立主導(dǎo)文化，它應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建社區(qū)倫理文化的基礎(chǔ)。

哲學(xué)指導(dǎo)著社會(huì)文化，社會(huì)文化又是哲學(xué)的基礎(chǔ)。面對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，我們要確立的主導(dǎo)文化是：富民強(qiáng)國(guó)、振興中華。這是符合近三百年來(lái)三位偉人（孫中山、毛澤東、鄧小平）的治國(guó)思想和興邦戰(zhàn)略的，是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的具體體現(xiàn)，也是建設(shè)社區(qū)倫理文化的主導(dǎo)文化。

眾所周知，當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)文化占主導(dǎo)地位的時(shí)候，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系是管制和被管制的關(guān)系，衡量一個(gè)人好壞的標(biāo)準(zhǔn)是，是否心明眼亮，敢于斗爭(zhēng)。所以，我們?cè)谡摷皹?gòu)建倫理文化時(shí)，首先要確立一種主導(dǎo)文化，這是基礎(chǔ)。當(dāng)我們確立富民強(qiáng)國(guó)、振興中華作為主導(dǎo)文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上構(gòu)建社區(qū)倫理文化，將會(huì)在百年之內(nèi)發(fā)揮作用，成為牢固的基礎(chǔ)。因?yàn)樗现腥A民族的利益，符合每個(gè)中國(guó)人的心愿，符合中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)方略。

其次，倫理學(xué)屬哲學(xué)學(xué)科，社會(huì)倫理文化是介于社會(huì)文化和哲學(xué)文化之間的一種交叉學(xué)科，需要用哲學(xué)的觀念去思辨，方可知道其是否具有應(yīng)有的哲學(xué)意蘊(yùn)和文化層次。思辨的前提同樣是確立富民強(qiáng)國(guó)、振興中華的主導(dǎo)文化。這一主導(dǎo)文化比較以往的主導(dǎo)文化更適于當(dāng)前的和未來(lái)的世界發(fā)展需要和特色社會(huì)主義。我國(guó)目前尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，國(guó)家并不富足，人民的生活也不寬裕，綜合國(guó)力還不強(qiáng)。在這樣的歷史階段，我們建立什么樣的道德社會(huì)是哲學(xué)思考的當(dāng)務(wù)之急，也是社會(huì)文化建設(shè)的急需。正確的社區(qū)倫理文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的原動(dòng)力——人的道德資源，建立新的人際關(guān)系，新的道德標(biāo)準(zhǔn)，新的是非觀念，新的榮辱觀，新的民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、家園意識(shí)，都是我們思辨的內(nèi)容，前提仍是什么樣的主導(dǎo)文化。前面我們闡述過(guò)，確立富民強(qiáng)國(guó)、振興中華為主導(dǎo)文化。在這個(gè)前提下談?wù)撐覀兯急娴脑掝}，無(wú)疑是正確的選擇，是一個(gè)好的前提。

二 構(gòu)建新社區(qū)倫理文化的內(nèi)容

當(dāng)我們進(jìn)行社區(qū)倫理文化構(gòu)建中，建立了富民強(qiáng)國(guó)、振興中華主導(dǎo)文化作為基礎(chǔ)和思辨的前提，就有了牢固的根基。那么，我們所要建設(shè)的美好家園，構(gòu)建新社區(qū)倫理文化的內(nèi)容又是什么呢？這是首要探討的課題。

1．富民強(qiáng)國(guó)、振興中華的主導(dǎo)文化使人平等

社區(qū)倫理文化的構(gòu)建，首要任務(wù)是解決人際關(guān)系問(wèn)題，人人平等、互相尊重、互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)是我們長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。當(dāng)我們中華民族每一位成員都將富民強(qiáng)國(guó)、振興中華作為自己的價(jià)值取向、追求目標(biāo)，并付諸實(shí)施時(shí)，我們每個(gè)人所受到的尊重、得到的回報(bào)是相同的，為這個(gè)目標(biāo)奮斗的人會(huì)得到同樣的待遇和相同的榮譽(yù)，視其為真、善、美。而不是官本位、錢本位等不正常的人際關(guān)系。因此，這種主導(dǎo)文化成為社會(huì)共識(shí)，并建起社區(qū)倫理文化時(shí)，衡量人們行為的標(biāo)準(zhǔn)是一把尺子，人生追求是一個(gè)目標(biāo)，向往的特種境界是一種理想，那么人人平等的倫理觀念不也在構(gòu)建過(guò)程中形成了嗎？社區(qū)民主政治不也成為現(xiàn)實(shí)了嗎？

2．在富民強(qiáng)國(guó)、振興中華的主導(dǎo)文化主導(dǎo)下建立起來(lái)的社會(huì)倫理文化使人有智有勇

任何一種文化的構(gòu)建，最終目的都是為了人類素質(zhì)的提高和社會(huì)的文明進(jìn)步，社會(huì)倫理文化更應(yīng)當(dāng)是這樣，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到人的言行思維、行為選擇等。在富民強(qiáng)國(guó)、振興中華的主導(dǎo)文化主導(dǎo)下建立起來(lái)的社會(huì)倫理文化，使人有智有勇。人類有無(wú)窮的潛在能力，有無(wú)限的創(chuàng)造力，這種潛在能力、創(chuàng)造力的發(fā)揮靠的是自身素質(zhì)的提高，心理的沖擊力。當(dāng)一個(gè)人心里裝著人民的富裕、祖國(guó)的強(qiáng)盛，中華的振興，就會(huì)有一種自我犧牲和貢獻(xiàn)智慧的決心和勇氣，為此努力學(xué)習(xí)，無(wú)畏艱難，勇于攀登，人們的潛能就一定會(huì)得到發(fā)揮。

3．富民強(qiáng)國(guó)、振興中華的主導(dǎo)文化使人奮發(fā)向上

人需要精神，同樣需要思想，人具備了奮發(fā)向上的精神和進(jìn)取有為的思想，就沒(méi)有克服不了的困難、戰(zhàn)勝不了的險(xiǎn)阻。富民強(qiáng)國(guó)、振興中華的主導(dǎo)文化給予每個(gè)人精神和思想，這種精神和思想的目標(biāo)是實(shí)際的，光榮的，具備挑戰(zhàn)性，刺激每一個(gè)人去奮發(fā)圖強(qiáng)，拼搏向上，決心把自己的這種精神和意志變?yōu)椴恍傅呐蛯?shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)文化給予的信息和價(jià)值取向。社區(qū)倫理文化成為凝聚人心的力量，共同建設(shè)美好家園。

三 群眾文化在社區(qū)倫理文化構(gòu)建中的作用

群眾文化在近50年的中國(guó)文化轉(zhuǎn)變歷程中發(fā)揮著重要的作用。因此，在確立主導(dǎo)文化，建設(shè)美好家園中，尤其是在傳播富民強(qiáng)國(guó)、振興中華中，也應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任和使命。在社區(qū)倫理文化的構(gòu)建中，群眾文化同樣能夠發(fā)揮重要的作用。有以下六個(gè)方面：

1．宣傳作用

在社區(qū)文化活動(dòng)和精神文明建設(shè)中，會(huì)涌現(xiàn)一批又一批的模范家庭和助人為樂(lè)的新人新事，移風(fēng)易俗的文明風(fēng)氣。這些模范家庭、新人新事和文明風(fēng)氣，都蘊(yùn)含了豐富的新倫理文化的內(nèi)容，需要群眾文化工作者通過(guò)自己的努力，加以宣傳和弘揚(yáng)，如新的婆媳關(guān)系、新的鄰里關(guān)系等等。通過(guò)宣傳深入人心，成為社區(qū)乃至全社會(huì)的活動(dòng)，逐漸成為全民的行為。

2．示范作用

近年來(lái)，各地、各社區(qū)都制定了許多鄉(xiāng)規(guī)民約，服務(wù)承諾，行為章程等。群眾文化有多種多樣的宣傳手段，如展覽、文藝演出、理論探討等，將新的倫理文化當(dāng)成先導(dǎo)，加以樹立，使這些事例和條約真正成為規(guī)范人的行為和處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。

3．怡情作用

左右人際關(guān)系的重要因素是人的情感。群眾文藝活動(dòng)，正好起著陶冶人的情操、豐富人的情感的作用，使人在文藝的怡情作用下，變得心情愉快，向往真、善、美，達(dá)到善待鄰里、善待家人、善待同志、善待客方，使人和人的相處逐步融合。

4．輔導(dǎo)作用

任何一種文化主張從提出到實(shí)現(xiàn)都需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，需要做的大量工作就是利用各種手段進(jìn)行宣傳，這需要一個(gè)較持久的、較大規(guī)模的、較高水平的宣傳陣勢(shì)，需要一個(gè)過(guò)硬的隊(duì)伍，需要我們?nèi)罕娢幕ぷ髡?，利用自己的?yōu)勢(shì)，開(kāi)展輔導(dǎo)作用，培養(yǎng)起一支過(guò)硬的隊(duì)伍，將在富民強(qiáng)國(guó)、振興中華主導(dǎo)文化主導(dǎo)下構(gòu)建的社區(qū)倫理文化，宣傳得深入人心，為構(gòu)建新的倫理學(xué)做好文化準(zhǔn)備。

5．管理作用

要構(gòu)建社區(qū)倫理文化離不開(kāi)管理，當(dāng)然主要的管理還是方向上的管理，不能一方面建立新的人際關(guān)系，一方面又去破壞這種關(guān)系；其次，是制度上的管理，一方面要宣傳新的制度，一方面要規(guī)范和保證這些制度的完善和實(shí)施；第三，是實(shí)施過(guò)程中的反饋管理，將反饋的信息及時(shí)加以處理，再反饋到實(shí)施者手中，形成一個(gè)良性的暢通的信息渠道，連成有效鏈。

6．深化作用

在一種新文化樣式的構(gòu)建過(guò)程中，最初是淺顯而不完善的，這就需要群眾文化來(lái)進(jìn)一步深化，通過(guò)在實(shí)施過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足加以完善，使之升華進(jìn)入一定理論層次。如在開(kāi)展群眾性文藝活動(dòng)的同時(shí)開(kāi)展理論研討，實(shí)行制度管理，使群眾的活動(dòng)上升到理論高度，再來(lái)指導(dǎo)活動(dòng)，這就深化了社區(qū)倫理文化的層次，使之發(fā)揮更大的作用，在建設(shè)社區(qū)美好家園中再創(chuàng)輝煌。

〔責(zé)任編輯：王以富〕