本文所說(shuō)的“閑暇時(shí)間”是指國(guó)家法規(guī)所規(guī)定的工作時(shí)間以外的時(shí)間，即通常所說(shuō)的“八小時(shí)”以外的時(shí)間。

人類社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入21世紀(jì)，這是高科技的時(shí)代，一切勞動(dòng)都將通過(guò)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段來(lái)完成。例如，“人工智能機(jī)”、“基因工程”等一系列人們從前難以想象的科技手段，都將逐步普及應(yīng)用。這就表明，過(guò)去必須由“自然人”來(lái)完成的無(wú)論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜的工作，都將逐步運(yùn)用高科技手段或“智能機(jī)器”來(lái)代替完成。這樣，人類就將從過(guò)去緊張而忙碌的勞動(dòng)中解脫出來(lái)。因此，今后人類的閑暇時(shí)間將會(huì)越來(lái)越多，例如，我們每周的雙休日，十一的長(zhǎng)假，由此，如何引導(dǎo)和組織人們搞好閑暇時(shí)間的群眾文化，已成為當(dāng)前迫切需要探討的重要問(wèn)題。對(duì)此，本文將從三個(gè)方面加以論述并提出對(duì)策。

一 要強(qiáng)化閑暇時(shí)間群眾文化的先進(jìn)性，減少不良效應(yīng)

通常人們?cè)跓o(wú)事可做時(shí)，大多會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，從而想方設(shè)法進(jìn)行排遣，此時(shí)，他們要去找點(diǎn)事做，這可以表現(xiàn)出一個(gè)人的心理、文化素質(zhì)以及價(jià)值觀等等。如果一個(gè)人的心理素質(zhì)好、文化素質(zhì)高、又懂得用法律來(lái)約束自己，那么就會(huì)選擇一些良好的、健康向上的方法來(lái)充實(shí)和提高自己。如讀書、作畫、養(yǎng)花種草，或者到室外鍛煉身體、到社會(huì)上做一些有益的事情。如果一個(gè)的心理和文化素質(zhì)不高、情趣低下、自控力又不強(qiáng)，他只好找人閑扯、賭博、吸煙、酗酒，甚至做一些違法亂紀(jì)、有害社會(huì)的事情，他們這是以不良活動(dòng)來(lái)占據(jù)空虛的心靈，借此減輕一些內(nèi)心的痛苦和不安。這樣利用閑暇時(shí)間，顯然有害無(wú)益，如果長(zhǎng)此下去，還會(huì)消磨一個(gè)人的意志，使人放縱和墮落，這無(wú)疑等于“白活”，甚至可以說(shuō)是一種變相的死亡形式。因此，我們?nèi)罕娢幕ぷ髡咭欢ㄒ孟冗M(jìn)和高尚的文化思想，引導(dǎo)人們?cè)陂e暇時(shí)間從事有益的、多姿多彩的文化活動(dòng)，使群眾閑暇時(shí)間的文化活動(dòng)向先進(jìn)的文化方向發(fā)展。否則，就等于我們文化工作者自己在犯罪。

當(dāng)前，要做好閑暇時(shí)間群眾文化工作，首先要做好兩個(gè)方面的工作：

1．要營(yíng)造一種高尚的、有趣的、健康的文化氛圍

把過(guò)去指令人們從事高尚的文化活動(dòng)變?yōu)樽屓藗冏杂X(jué)、主動(dòng)地從事高尚、健康的文化活動(dòng)，并抵制那些有害身心健康的所謂“文化活動(dòng)”。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的情況下，有必要在人們的精神領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)中達(dá)到和形成一種“度”的共識(shí)；就是說(shuō)，在一定的限度內(nèi)和一定的范圍內(nèi)形成共識(shí)，從而積極采取一些豐富多彩的、文明向上的文化形式，并使之由量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，與此同時(shí)也就強(qiáng)化了文化的先進(jìn)性。這是從根本上提高了綜合素質(zhì)和文化心態(tài)，使文明和進(jìn)步成為每個(gè)人自覺(jué)的行為意識(shí)，從而投身到其中，并貢獻(xiàn)一份力量。例如可以采取旅游文化形式，人們通過(guò)旅游，不僅增加了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，更重要的是凈化心靈，陶冶了性情，提高了審美情趣。再如，可以采取舉辦各種培訓(xùn)班的形式，尤其是那些知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的培訓(xùn)班，人們可以在其中取到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益?？傊覀兯龅?，就是要始終營(yíng)造先進(jìn)健康的文化氛圍，使人們?cè)谶@種氛圍中有意義地度過(guò)閑暇時(shí)間。

2．要提高人們的法律意識(shí)，自覺(jué)抵制違法亂紀(jì)行為

如前所述，如果不努力提高人們的綜合素質(zhì)，就有可能使一些法律意識(shí)不強(qiáng)的人在閑暇無(wú)事時(shí)去酗酒、賭博、打架斗毆，甚至從事犯罪活動(dòng)。因此，進(jìn)一步提高人們的法律意識(shí)和道德水準(zhǔn)，是當(dāng)前必須加強(qiáng)的工作。這不僅是法律部門的事，也是全社會(huì)的事，更是我們?nèi)罕娢幕ぷ髡哓?zé)無(wú)旁貸的事。因?yàn)?，在全社?huì)中，只要是人，就應(yīng)該會(huì)有社會(huì)公德。而公德的根本是重視他人的存在。透過(guò)公德不僅能看到一個(gè)人的德行，還可以觀察其素質(zhì)和文明程度。就酒文化來(lái)說(shuō)，人們都認(rèn)為它能起到調(diào)節(jié)情緒、寬松氣氛的作用。朋友聚到一起喝酒聊天，談笑風(fēng)生，講一些輕松愉快的笑話或者一些詼諧幽默的小故事，頓時(shí)氣氛就會(huì)活躍起來(lái)，從而減少了拘束感，并且，大家哈哈一笑，又有了一種釋放作用。但是，如果超過(guò)了特有的那種“度”則會(huì)起到不良作用。我們可以看到，今天在酒文化當(dāng)中仍存在著某些不健康的現(xiàn)象，尤其是仍存在著“色情文化”現(xiàn)象，即不法分子利用某些公開(kāi)的文化場(chǎng)所，如歌舞廳、夜總會(huì)、網(wǎng)吧等從事一些違法和犯罪活動(dòng)。對(duì)此，不能說(shuō)與我們?nèi)罕娢幕ぷ髡咄耆珶o(wú)關(guān)，因?yàn)槿罕娢幕窃谡麄€(gè)社會(huì)中的一種行為，有著其他行為無(wú)法替代的作用。當(dāng)前，必須用群眾文化的特殊手段引導(dǎo)人們提高法律意識(shí)。例如，可以開(kāi)展一些演講活動(dòng)、法律知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等。

總之，我們所做的一切群眾文化工作，旨在提高人們的文化、道德和法律等綜合素質(zhì)。只有這樣，人們才能把遵紀(jì)守法變成一種自覺(jué)行為，從而形成一種普遍觀念和準(zhǔn)則。也只有這樣，才可以達(dá)到減少負(fù)面效應(yīng)的目的，使那些不利于社會(huì)發(fā)展、不健康的思想和行為無(wú)生長(zhǎng)溫床或立足之地。

二 利用閑暇時(shí)間創(chuàng)造價(jià)值的文化意義

人們常說(shuō)：時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命。那么，怎樣利用閑暇時(shí)間為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值？其中的文化意義又是什么？

首先，利用閑暇時(shí)間創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有普遍意義。一般來(lái)說(shuō)，閑暇時(shí)間多，就得找事做，其中有的人喜歡讀書、看報(bào)、看電視；有的人喜歡養(yǎng)花、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥；有的人則喜歡做生意。從表面上看，前兩者似乎沒(méi)有什么價(jià)值可創(chuàng)造，只有最后一種人在生意場(chǎng)上真刀實(shí)槍，才能創(chuàng)造價(jià)值。然而，透過(guò)現(xiàn)象來(lái)看本質(zhì)就不難發(fā)現(xiàn)，價(jià)值原本就具有兩種效能：一是具有間接創(chuàng)造價(jià)值的效能；二是具有直接創(chuàng)造價(jià)值效能。

所謂間接價(jià)值，是指一切事物的現(xiàn)象作用通過(guò)其他事物的間接作用所達(dá)到的價(jià)值。例如，有的人喜歡利用閑暇時(shí)間讀書、看報(bào)、看電視，從現(xiàn)象上看同價(jià)值無(wú)關(guān)。但是，我們都知道“秀才不出門，方知天下事”這一常理，這種人書讀多了，道理自然懂得多，處理事情的方法也多，當(dāng)他同朋友喝茶聊天時(shí)，說(shuō)不定哪些道理就會(huì)使朋友得到啟發(fā)、受到教益。如果這位朋友是做生意的，可能瞬間就會(huì)做出一個(gè)好的決策，而這個(gè)決策的價(jià)值可能比平均價(jià)值要高出幾倍，甚至更多，即他在瞬間的決策可能給社會(huì)創(chuàng)造出很大的貨幣價(jià)值。應(yīng)當(dāng)說(shuō)讀書本身就具有深厚的文化意義，而又通過(guò)其他事物間接為社會(huì)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。再者，對(duì)喜歡讀書、看報(bào)、看電視的人自身來(lái)說(shuō)，還能夠愉悅身心、解除疲勞、恢復(fù)身體活力，以便更好地為社會(huì)服務(wù)；對(duì)于包含在其中的文化意義，是不言而喻的。

再如，養(yǎng)花、養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚這些活動(dòng)，既可以陶冶情操，又可以美化環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，保護(hù)環(huán)境，美化家園已成為至關(guān)重要的問(wèn)題，對(duì)此，需要全人類共同努力、攜手共作。如果人類都有這種自覺(jué)的行為意識(shí)，將給人類創(chuàng)造出無(wú)法估量的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從審美視覺(jué)來(lái)看，通過(guò)這些人的勞動(dòng)，環(huán)境變美了，災(zāi)害變少了，自然就具有了審美價(jià)值的文化意義。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，人們?cè)谶@種環(huán)境中工作和學(xué)習(xí)，將各得其所，無(wú)論是高技能人員，還是普通勞動(dòng)者，都將用他們的雙手直接為社會(huì)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從另一方面說(shuō)，養(yǎng)花、養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚的人，一般都具有好的心情，不會(huì)做出不利于社會(huì)的事情，他們一般都自覺(jué)的養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的習(xí)性和社會(huì)公德。對(duì)此，應(yīng)該說(shuō)具有普遍性的文化意義。

所謂直接價(jià)值，是指通過(guò)人的勞動(dòng)直接創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。例如，工人挖煤一天能挖多少噸？一噸能賣多少錢？再如，科研人員的成果專利可值多少貨幣價(jià)值等等。在此，不逐一列舉事實(shí)來(lái)證明直接價(jià)值的理論性，而是要闡述出其中的文化意義。就人們創(chuàng)造價(jià)值的心理來(lái)說(shuō)，無(wú)非有兩種：一是要證明自身的能力；二是得到正常的勞動(dòng)回報(bào)，尤其是在閑暇時(shí)間里，這種欲望表現(xiàn)得更強(qiáng)烈。在閑暇時(shí)間內(nèi)，人們本來(lái)可以休息，不做任何事情，但是，人們?yōu)榱俗C明自身的存在性和有用性，同時(shí)還要釋放人身所具有的那種精、氣、神。如果這些都得到滿足，就具有了實(shí)實(shí)在在的文化意義。試問(wèn)人們掙錢干什么？對(duì)此，除了對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)以外，不外乎要搞好自己的家庭生活，使自己富裕起來(lái)。人們的生活富裕起來(lái)后，就要享受，就要瀟灑，而所有的享受和瀟灑，都源于文化之中。例如，聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、參加音樂(lè)擂臺(tái)賽、到廣場(chǎng)扭秧歌、參加京劇票友的演唱活動(dòng)等，都是實(shí)實(shí)在在的文化現(xiàn)象。常言道：富則思樂(lè)，人們?cè)诟辉Ｆ饋?lái)后，就要講究提高文化、追求高雅的精神享受，提高審美能力，并從中恢復(fù)體力、陶冶性情、愉悅身心。由此循環(huán)往復(fù)，所有高尚、文明、先進(jìn)的文化意義都能表現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不是一出生就具有先進(jìn)性和完美性，而是在生活過(guò)程中通過(guò)學(xué)習(xí)、改造和提高，逐步都成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)文明的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。要順利達(dá)到這樣的目的，就需要依靠專門的人去從事這樣的工作，我們?nèi)罕娢幕ぷ髡?，就是做這項(xiàng)工作的專職人員。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的。我們只有通過(guò)努力工作，用實(shí)際行動(dòng)踐行“三個(gè)代表”重要思想，才能逐步引導(dǎo)人們追求真、善、美，丟掉假、丑、惡，樹立正確的人生觀和健康的心態(tài)，把文明、高尚、先進(jìn)的文化思想溶于頭腦中，變成自覺(jué)的行為意識(shí)。也只有這樣，群眾文化事業(yè)賦予我們的使命和責(zé)任，才能真正具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

三 群眾文化工作者在發(fā)揮閑暇時(shí)間的文化效能上應(yīng)具備的素質(zhì)

鄧小平曾說(shuō)：“無(wú)數(shù)事實(shí)證明，只有把全副身心投入進(jìn)去，專心致志，精益求精，無(wú)畏勞苦，百折不回，才可能攀登科學(xué)高峰?！边@就告訴我們，無(wú)論干什么都要有過(guò)硬的本領(lǐng)和精益求精、專心致志的態(tài)度，才能朝既定目標(biāo)進(jìn)取并求得成功。今后，人們的閑暇時(shí)間越多，群眾文化工作的任務(wù)就越艱巨，工作也就越繁忙。為適應(yīng)這種新形勢(shì)，我們必須做到以下幾點(diǎn)：

1．要勤于學(xué)習(xí)

“業(yè)精于勤”是自古以來(lái)的名言。從古至今，許多為人類社會(huì)做出偉業(yè)的人，其基本活動(dòng)就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。對(duì)21世紀(jì)的文化人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)各種文化工作所需要的技能和手段，包括高、精、尖的技能和手段。除此之外，還要求我們具有堅(jiān)定的政治方向、高度的責(zé)任感和全心全意為人民服務(wù)的精神，掌握文化政策，并能靈活應(yīng)用。

2．要忠于職守

忠于職守，是每個(gè)人應(yīng)具備的道德水準(zhǔn)。無(wú)論是誰(shuí)，如果對(duì)職業(yè)朝秦暮楚、三心二意，等待他的只有被社會(huì)淘汰。因此，對(duì)待職業(yè)要腳踏實(shí)地、克己奉公，干什么就要愛(ài)什么、干好什么，不要考慮得與失、卑與尊，只要是自己的工作，就應(yīng)無(wú)條件地做好。

3．要樂(lè)于奉獻(xiàn)

樂(lè)于奉獻(xiàn)，才是無(wú)私的奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的目的不是為了個(gè)人的名或利，而是為了真正做好群眾文化工作。常言道，一分耕耘一分收獲。只要我們真心實(shí)意地奉獻(xiàn)，黨和人民是不會(huì)忘記我們的。只要我們努力工作，經(jīng)常自省、反省，多角度全方位地認(rèn)識(shí)自己、提高自己，社會(huì)給我們的回報(bào)就會(huì)是成正比的。

4．要富于創(chuàng)造性

人離不開(kāi)創(chuàng)造，人們都自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行一些創(chuàng)造性的活動(dòng)。創(chuàng)造本身既含有發(fā)明創(chuàng)造的一面，也含有在他人研究成果的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)的一面。因此，應(yīng)當(dāng)要求群眾文化工作者具備豐富的想象力和創(chuàng)造力，例如，要善于構(gòu)想獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造新穎的文化藝術(shù)形式。這些新穎的獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格和形式，能夠吸引人們積極投身到其中，和我們一起共同創(chuàng)造新的高品質(zhì)群眾文化局面。

總之，隨著今后人們閑暇時(shí)間逐漸增多，我們所遇到的時(shí)代挑戰(zhàn)和難題也將增多，閑暇時(shí)間的群眾文化工作將變得日益重要。對(duì)此，要求我們既要具有迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的勇氣，也要用科學(xué)態(tài)度來(lái)深入研究新問(wèn)題，并尋求可行對(duì)策，將新時(shí)代、新特點(diǎn)的閑暇時(shí)間群眾文化工作落到實(shí)處，以實(shí)現(xiàn)日益增多的閑暇時(shí)間所包含的巨大潛在的價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明進(jìn)步的歷史行程。

〔責(zé)任編輯：王以富〕