【摘 要】文章從中國(guó)古典藝術(shù)整體與全局性上的三個(gè)維度分析其優(yōu)秀品格，認(rèn)為古典藝術(shù)思維品格中的辯證思維，美學(xué)品格中“詩(shī)情畫(huà)意”、精神品格中的民族精神是最為突出的優(yōu)秀品格，并指出這三種優(yōu)秀品格的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】辯證思維 詩(shī)情畫(huà)意 民族精神 當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】B835 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）07－0004－02

一 中國(guó)古典藝術(shù)的優(yōu)秀品格

1．思維品格

中國(guó)古典藝術(shù)的辯證思維是具有中華民族特色的思維方式，它的哲學(xué)淵源既有道家思想，又有儒家思想以及《易經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是先人智慧的集大成，并以多種形式廣泛地滲透于傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面：軍事、法律、文學(xué)、文字、音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑、習(xí)俗等。在古典藝術(shù)的領(lǐng)域，辯證思維有其獨(dú)到的價(jià)值與作用。

辯證思維在古典藝術(shù)領(lǐng)域最突出的一點(diǎn)是多種藝術(shù)范疇的對(duì)立及其普遍應(yīng)用性、統(tǒng)一性。古典藝術(shù)的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑等領(lǐng)域普遍存在辯證思維，并發(fā)展為多種多樣的對(duì)立統(tǒng)一的基本范疇，常見(jiàn)的有虛實(shí)、藏露、明暗、黑白、繁簡(jiǎn)、變與奇、形與神、畫(huà)中的賓與主等。這些對(duì)立的范疇具有普遍應(yīng)用性，即大部分范疇在藝術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域是通用的。

這些對(duì)立的范疇又有統(tǒng)一性，即表現(xiàn)為和諧與中庸的觀念，顯示了中華民族的理性與節(jié)制的審美觀，體現(xiàn)了藝術(shù)的境界在于對(duì)立范疇的和諧統(tǒng)一。

2．美學(xué)品格

“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)歷史上詩(shī)文、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域廣泛存在的美學(xué)觀念，是中華民族藝術(shù)的重要美學(xué)品格。

“詩(shī)情畫(huà)意”指詩(shī)畫(huà)里所描摹的能給人以美感的意境，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中它是一個(gè)內(nèi)涵豐富的美學(xué)用語(yǔ)，可表現(xiàn)在具體真實(shí)的畫(huà)外題詩(shī)或畫(huà)中題詩(shī)或以詩(shī)寫(xiě)畫(huà)，即有詩(shī)、畫(huà)本來(lái)的物質(zhì)載體；或表現(xiàn)為一種純粹的意境，藝術(shù)載體并不一定是詩(shī)歌或者繪畫(huà)，可以是建筑園林，可以是看不見(jiàn)摸不到的音樂(lè)、生活。

3．精神品格

古典藝術(shù)的精神品格主要是指藝術(shù)形象而集中地反映了中華民族精神。

（1）中國(guó)古典藝術(shù)反映了中華民族偉大的創(chuàng)造精神。古典藝術(shù)在歷史上留下了獨(dú)特而輝煌的成就，在文學(xué)、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)等領(lǐng)域都留下了具有本民族風(fēng)格與氣派的藝術(shù)作品與理論，表現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造精神。例如，文學(xué)史上的《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、諸子散文、樂(lè)府、唐宋詩(shī)詞、元曲、明清小說(shuō)等一直為后人所喜愛(ài)，并在當(dāng)代作為歌曲、小說(shuō)、影視劇的可以無(wú)限挖掘、化用、吸收的資源。

中國(guó)畫(huà)在造型上以線造型、以形傳神，在構(gòu)圖上多點(diǎn)透視、計(jì)白當(dāng)黑，在色彩運(yùn)用上隨類(lèi)賦彩，色彩相和，在意境上追求詩(shī)情畫(huà)意、氣韻生動(dòng)以及詩(shī)書(shū)畫(huà)印紙筆等形式的完美統(tǒng)一使中國(guó)畫(huà)成為不朽的民族藝術(shù)。另外，如中國(guó)古典園林藝術(shù)，它是舉世公認(rèn)的世界園林之母，“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界吸引著國(guó)外眾多的建筑家來(lái)學(xué)習(xí)借鑒。

中國(guó)古典音樂(lè)史上，亦有許多令后人驕傲的成就。例如曾侯乙編鐘、古琴、音樂(lè)理論著作《樂(lè)記》等在世界音樂(lè)史上都是赫赫有名。

（2）中國(guó)古典藝術(shù)從不同角度反映了中華民族宏偉壯麗的生命精神。文學(xué)方面：例如歷史上流傳下來(lái)不計(jì)其數(shù)的豪放詩(shī)詞，風(fēng)骨遒勁、慷慨有聲、充滿著頑強(qiáng)進(jìn)取精神的“建安風(fēng)骨”作品、唐代出現(xiàn)的偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的詩(shī)作等等，可以說(shuō)體現(xiàn)著民族精神的佳作不計(jì)其數(shù)。特別是有著對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望、充滿著英雄主義與理想主義的昂揚(yáng)向上、意氣風(fēng)發(fā)格調(diào)的唐代邊塞詩(shī)，反映了先人自信的民族意識(shí)與強(qiáng)大的文化精神，堪稱民族文化的典范。

繪畫(huà)歷史上雖然逸氣說(shuō)比較著名，但是繪畫(huà)作品中并不缺乏大氣壯美之作，例如宋代范寬作品中的峰巒渾厚、勢(shì)壯雄強(qiáng)的特點(diǎn)將一種壯美之境推于極致。王希孟和他的《千里江山圖》亦表現(xiàn)了壯觀的宏遠(yuǎn)境界。

音樂(lè)方面：民族早期的“韶樂(lè)”與“雅樂(lè)”、先秦時(shí)期氣度恢弘的鐘磬樂(lè)舞、隋唐時(shí)期在結(jié)構(gòu)上豐富、恢弘，龐大而多變的歌舞大曲，又如當(dāng)時(shí)《秦王破陣樂(lè)》、《鄰里曲》、《裴將軍滿堂勢(shì)》等劍器舞的流行都在彰顯一種民族精神，頗令人感受到中華民族的昂揚(yáng)、雍容、健康、華貴氣象。

又如，文學(xué)、繪畫(huà)等各種文藝上普遍使用的、被歷代評(píng)論家廣泛推崇的“風(fēng)骨”觀念形成了一種不斷被繼承、不斷被賦予新的時(shí)代含義的詞語(yǔ)，形成悠遠(yuǎn)不絕的傳統(tǒng)，這種觀念直接反映了一種健康、堅(jiān)實(shí)、追求強(qiáng)大有力的生命意識(shí)、反映了中華民族積極樂(lè)觀、生生不息的生命精神。

（3）中國(guó)古典藝術(shù)反映了中華民族的家國(guó)精神。即熱愛(ài)家園、熱愛(ài)祖國(guó)的文化與山河、保衛(wèi)家園的愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)詞繪畫(huà)與音樂(lè)不僅描繪了祖國(guó)的山河美景，也記載了祖先保衛(wèi)家國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，反映了英雄主義氣概與民族智慧。

二 從中國(guó)古典藝術(shù)的優(yōu)秀品格看其當(dāng)代價(jià)值

1．和諧觀念以及生態(tài)文明的啟發(fā)

古典藝術(shù)里的詩(shī)情畫(huà)意觀念注重和諧與生態(tài)文明，它的普遍應(yīng)用性說(shuō)明我們祖先早就形成的科學(xué)生態(tài)觀念。例如，在建筑的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的詩(shī)情畫(huà)意，是“可望、可行、可游、可居”的詩(shī)意生活空間，在當(dāng)代人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代的情況下，利用有限的公共資源如何合理使用達(dá)到“詩(shī)意生存”是難題，但不是沒(méi)有可能。

詩(shī)情畫(huà)意觀念的核心是尊重自然、熱愛(ài)自然，滲透著古人“物無(wú)貴賤，平等均衡”、“天人合一”的思想，城鎮(zhèn)建設(shè)、城市規(guī)劃中如果能多一些這種理念，必然是一種美好的前景。尤其在將來(lái)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，少一些破壞自然的措施，多一些保留淳樸鄉(xiāng)村的原生態(tài)的元素也應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)努力的方向，在現(xiàn)代化、現(xiàn)代文明的建設(shè)中如何達(dá)成與鄉(xiāng)村文明的和諧統(tǒng)一，需要科學(xué)的辯證思維，需要研究與引入“詩(shī)情畫(huà)意”實(shí)踐的形成機(jī)制。

在全世界，中華民族是惟一以國(guó)家形態(tài)同根同文同種存留幾千年的民族，這是因?yàn)橹腥A文明精神里蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，這與生態(tài)文明的內(nèi)涵一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。如今，越來(lái)越多的西方學(xué)者提出世界生態(tài)倫理應(yīng)該進(jìn)行“東方轉(zhuǎn)向”?，F(xiàn)存的古典藝術(shù)是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史遺留下來(lái)的古代生態(tài)文明實(shí)踐方式的重要記錄，生態(tài)文明不僅是生活的，也是藝術(shù)的，我們應(yīng)當(dāng)善于挖掘與吸收，古為今用。

2．民族自信力與愛(ài)國(guó)主義為核心的思想政治教育意義

中國(guó)歷史上流傳下來(lái)的藝術(shù)作品與價(jià)值理念是我們民族深厚的文化底蘊(yùn)，了解與研究、發(fā)揚(yáng)與弘揚(yáng)，既是增強(qiáng)民族自信力的有效方法，也是對(duì)于當(dāng)代青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育與人生教育的手段?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”、“報(bào)國(guó)之心，死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“慈母手中線，游子身上衣?！币皇资孜牟娠w揚(yáng)、激情洋溢的古典抒志詩(shī)歌、一篇篇明秀燦然的山水詩(shī)文、一幅幅講述親情友情的圖畫(huà)，也許比單純的課堂說(shuō)教要有效地多。僅僅從科學(xué)教育、實(shí)用教育中培養(yǎng)人才還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人性教育、親情教育、孝德教育、責(zé)任感教育、尊重生命、熱愛(ài)生命的教育在古典藝術(shù)中滲透著美麗而溫馨、自然而優(yōu)雅的光輝，在直白的說(shuō)教與形象的藝術(shù)教育之間，顯然后者更受到大家的歡迎。古代藝術(shù)被加入現(xiàn)代精神、現(xiàn)代元素之后的各種影視劇或者歌曲的改編也在經(jīng)受大眾考驗(yàn)中不斷有所創(chuàng)新，發(fā)揮作用。

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀品格更具有國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略意義。在這個(gè)過(guò)程中既有政府的責(zé)任，也有民間、社會(huì)大眾的努力、倡導(dǎo)與呼應(yīng)，在政府與民間的協(xié)同作用下才能達(dá)到整體的全局效應(yīng)，但是政府的強(qiáng)制性政策尤為重要，近些年，政府在保護(hù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化上的努力讓我們感受到了更大的信心，無(wú)論是保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”方面的成就，或是在傳統(tǒng)節(jié)日回歸上的實(shí)現(xiàn)，都能讓人感受到古典優(yōu)秀文化弘揚(yáng)的良好氛圍。

3．藝術(shù)創(chuàng)造力的啟發(fā)

古典藝術(shù)的思維品格或美學(xué)品格、精神品格，都從不同角度對(duì)當(dāng)代的文化已經(jīng)或者將繼續(xù)有所啟發(fā)與影響。首先文化最需要的是精神的質(zhì)量，民族精神的發(fā)揚(yáng)與弘揚(yáng)使藝術(shù)有著堅(jiān)實(shí)而深厚的內(nèi)涵，是為中國(guó)人精神所系的一種民族歸屬感。藝術(shù)的創(chuàng)造需要這種堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核、力量的源泉。從美學(xué)品格上來(lái)看，大眾的審美趣味在提高，多元化是現(xiàn)實(shí)，但是優(yōu)雅高雅的藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。通俗之美與詩(shī)意之美并行不悖。至于辯證思維，中華民族的辯證思維與西方馬克思的辯證思維并不沖突，在中國(guó)民族藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)的年代，古典藝術(shù)的辯證思維依然在發(fā)揮作用。例如中國(guó)畫(huà)的“計(jì)白當(dāng)黑”觀念依然存在、文學(xué)中的虛實(shí)觀應(yīng)用可應(yīng)用到影視劇中，古典建筑追求情理并重、禮樂(lè)合成、有無(wú)相生、虛實(shí)相資、中和為美、天人合一的觀念亦當(dāng)為現(xiàn)代建筑所效法。

參考文獻(xiàn)

［1］潘岳.生態(tài)文明將促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)［J］.《瞭望》周刊，2007

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕